2012屆高中語(yǔ)文 2.6.2《我一無(wú)所求》1教案 粵教版必修2VIP

1、我一無(wú)所求教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)： 1.了解泰戈?duì)柹胶退淖髌贰?2.鑒賞詩(shī)中寫景抒情的藝術(shù)手法。 3.對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行多元理解。教學(xué)設(shè)想： 1.比較詳細(xì)地介紹泰戈?duì)柹胶蛣?chuàng)作，讓學(xué)生對(duì)泰戈?duì)栍幸粋€(gè)全面的了解。2.給學(xué)生充足的朗誦、思考和討論的時(shí)間，讓學(xué)生在個(gè)人化的閱讀中品味詩(shī)的意境，理解詩(shī)的含義。3.要求學(xué)生課外閱讀泰戈?duì)柕淖髌?，從中汲取?shī)的營(yíng)養(yǎng)，這比分析一首詩(shī)重要。教學(xué)過(guò)程: 1.教師介紹泰戈?duì)柕纳?、作品。包括出生、家族、求學(xué)、活動(dòng)文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作、教育和社會(huì)活動(dòng)等。2.重點(diǎn)介紹園丁集的特色。園丁集收入的是泰戈?duì)?1913 年前后的詩(shī)作，誠(chéng)如詩(shī)人在自序中所言：這些詩(shī)是“關(guān)于愛(ài)情和人生的抒情詩(shī)”。風(fēng)格

2、上與吉檀迦利相近，帶有某種宗教的神秘主義色彩。 我一無(wú)所求可以說(shuō)是園丁集中的一首佳作。作為第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家，泰戈?duì)柕挠绊懯侨蛐缘?。他的?chuàng)作更帶有東方詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)愛(ài)的穎悟的特點(diǎn)。他早期的詩(shī)以寫“愛(ài)”為主題。然而這種“愛(ài)”并不是通常意義上的甜言蜜語(yǔ)式的男歡女愛(ài)，而是一種人與自然、人與人、自然與自然和諧相處的景觀。他的詩(shī)帶有民歌的色彩，單純，寧?kù)o，和諧。他善于選擇小景小物，如黃鳥、羔羊、麥田、蜜蜂、溪流、擠奶的女人等，當(dāng)他將這些鄉(xiāng)村小景零零星星地?cái)[在一起的時(shí)候，一種純真、和諧的鄉(xiāng)間愛(ài)情便呈現(xiàn)在人們的眼前。我一無(wú)所求正屬于這樣的作品。 3.學(xué)生朗誦作品，品味詩(shī)中的畫面色調(diào)、

3、情調(diào)、意境，獨(dú)立理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感內(nèi)容。4.師生交流心得體會(huì)。教師可用一個(gè)問(wèn)題來(lái)引發(fā)爭(zhēng)論，如：這是一首愛(ài)情詩(shī)嗎？對(duì)這首詩(shī)的理解是多元的，可以放在泰戈?duì)柕膭?chuàng)作背景下理解，可以是一種宗教情緒，可以是他的泛愛(ài)觀，可以是田園牧歌式的抒情，也可以是人與自然的和諧。還可以放在現(xiàn)實(shí)生活的背景下理解，可以是朦朧的愛(ài)情，可以是田園生活的歌詠，也可以是寧?kù)o的情緒，一種美學(xué)追求。 參考資料：（1）詩(shī)由三節(jié)詩(shī)組成，出現(xiàn)于詩(shī)中的有兩個(gè)人物：一是“我”， “一無(wú)所求，只站在林邊樹后”的“我”；一是“你”，一個(gè)正在擠牛奶的女人。這一幕生活小景，發(fā)生于鄉(xiāng)間恬靜的榕樹下。從景觀的動(dòng)與靜的角度看，這里有靜的自然景觀和動(dòng)的人的景觀

4、。清晨，鄉(xiāng)村的一切仍帶著黎明時(shí)分的倦意，濕潤(rùn)的空氣，薄霧中的嫩草，芒果樹在村徑上飄灑著繁花，蜜蜂在四周嗡嗡飛著。就在這樣的情景中， “我”提著空桶子，看著“我”的女人擠牛奶。這是一幅近乎靜態(tài)的美麗的圖畫。遠(yuǎn)處，濕婆天的廟門開(kāi)了，朝拜者開(kāi)始誦經(jīng)；汲水的女人從河邊走來(lái)，水瓶里發(fā)出汩汩的聲響。這是動(dòng)態(tài)的景觀。動(dòng)態(tài)與靜態(tài)構(gòu)成一幅和諧的畫面。這里沒(méi)有主觀的訴說(shuō)，人與人、人與自然的交流是無(wú)須用言語(yǔ)的，一切自有一種和諧的空氣流溢于四周。詩(shī)人所要表達(dá)的愛(ài)，正融化于這幅鄉(xiāng)間美景之中，愛(ài)成為大自然的一部分。當(dāng)詩(shī)人的感情移位于大自然的時(shí)候，周圍的一切就莫不充溢著愛(ài)意。這就是泰戈?duì)栐缙诘脑?shī)，寫愛(ài)也寫自然，愛(ài)與自然融為

5、一體，人成為自然的一種景觀。 （2）我一無(wú)所求 用優(yōu)美的文筆寫鄉(xiāng)間的生活小景，詩(shī)中呈現(xiàn)著各種美麗而恬靜的畫面。富有畫面感和色彩感是泰戈?duì)柺闱樵?shī)的一大特點(diǎn)，這位熱衷于寫和諧的自然景觀的詩(shī)人，以他的田園牧歌式的抒情詩(shī)，以他對(duì)人性、對(duì)人與自然的關(guān)系的關(guān)注而贏得了美譽(yù)。瑞典皇家學(xué)院在授予泰戈?duì)栔Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中這樣評(píng)論 (園丁集 ) ：“在這部詩(shī)集中，我們窺見(jiàn)了他的個(gè)性的另一方面；青年戀人忽而狂喜，忽而焦慮的愛(ài)情體驗(yàn)；人生浮沉中的渴求和歡悅。盡管如此，整部詩(shī)集仍然閃爍著更高世界的微光。” （3）他的詩(shī)集的名字“吉檀迦利”原意是“獻(xiàn)詩(shī)”的意思。這些詩(shī)到底是獻(xiàn)給誰(shuí)的呢？出生在佛國(guó)的泰戈?duì)栕匀皇前阉I(xiàn)給

6、“神”。而且他認(rèn)為這“神”無(wú)處不在，無(wú)所不包，存在于一切自然中，存在于最貧賤的人們之間?；谶@樣的泛愛(ài)觀，即使最普通最平凡的生活，在他的詩(shī)中都被賦予了牧歌式的迷夢(mèng)色彩。我一無(wú)所求就集中反映了他的這一創(chuàng)作思想。 （4）詩(shī)人一開(kāi)篇就吟出心曲“我一無(wú)所求”。為何“我一無(wú)所求”呢？因?yàn)椤拔摇币呀?jīng)擁有了最凡俗也是最寶貴的生活。高大的榕樹，開(kāi)滿繁花的芒果樹，曲折的村徑，清澈的池塘，多么原始而又美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光！汩汩的流水聲，女人釧鐲的叮當(dāng)聲，蜜蜂的嗡嗡聲，鳥兒的歌唱聲，朝拜者的誦經(jīng)聲，廟里的鑼聲，構(gòu)成了一曲最質(zhì)樸最自然的天籟之音。擠奶，汲水，趕牛群，誦經(jīng)文，多么勤勞的鄰里鄉(xiāng)親！多么簡(jiǎn)單卻悠閑自在的生活方式！

7、 詩(shī)人選取了鄉(xiāng)村早晨的特定時(shí)刻，由靜而動(dòng)、由近而遠(yuǎn)地繪出了一幅恬淡、寧?kù)o、原始而有生機(jī)的田園牧歌式的畫卷。最有趣的是，詩(shī)人自己也身處這幅畫卷中，而且是詩(shī)中一個(gè)最獨(dú)特的意象。說(shuō)其獨(dú)特，是因?yàn)樵?shī)中的“我”始終站立著、靜止著，這是外部形態(tài)上的意象特征，同時(shí)也是解讀詩(shī)人內(nèi)心世界的關(guān)鍵。這種靜立，可以理解為，詩(shī)人沉浸其中，在享受這美好的晨光，享受這田園的生活，這是詩(shī)的表象，亦即淺層意境。但是，詩(shī)人的情感、思想?yún)s始終在奔涌著、流動(dòng)著。 （5）第一詩(shī)節(jié)中，在黎明時(shí)分，一切都還似醒未醒之時(shí)，詩(shī)人已和妻子來(lái)到林邊榕樹下，妻子在擠奶，而詩(shī)人“沉靜地站立著”，這個(gè)沉靜，絕不可能是詩(shī)人睡眼朦朧，因?yàn)樗难劬?，正在欣賞

8、大自然此刻仿佛美人一般似睡似醒的姿容。同時(shí)，他也在欣賞著他的妻子“用乳油般柔嫩的手?jǐn)D著牛奶”的妻子，在一片倦懶的晨光中，這個(gè)勤勞的女人，顯得如此美麗。第二詩(shī)節(jié)，詩(shī)人仍在靜立著，這時(shí)的大自然，已經(jīng)醒來(lái)，展示出她的千姿百態(tài)和無(wú)限生機(jī)。人類也不甘示弱，一天的活動(dòng)由誦經(jīng)開(kāi)始，這種朝拜者心靈的贊歌，與鳥兒的歌唱、蜜蜂的嗡嗡一樣動(dòng)聽(tīng)，也許聽(tīng)到詩(shī)人的耳中，后一種更為動(dòng)聽(tīng)吧。詩(shī)人的妻子，此時(shí)已經(jīng)擠了很多的牛奶，要把罐兒放在膝上了。心靈的洗禮可以訴之以宗教信仰，也可以行之于勞動(dòng)。勞動(dòng)不僅能鍛煉人的體格、意志，同時(shí)還能凈化人的心靈。第三詩(shī)節(jié)，隨著時(shí)間的推移，天亮了，早禱結(jié)束了，趕牛呀、汲水呀，這些瑣碎日常的活動(dòng)開(kāi)

9、始了。牛蹄揚(yáng)起的街塵，占據(jù)了本屬于薄霧的空間，女人們的釧鐲聲取代了鳥鳴，人類的活動(dòng)在天地間突顯出來(lái)。而這一切，只不過(guò)是發(fā)生在短短的一瞬間，就是擠一罐兒牛奶的功夫。詩(shī)人看到了妻子的奶罐兒已經(jīng)擠滿了，“乳沫溢出罐沿”了，可是他卻仍靜立著，沉浸在眼前的景象和自己的心靈活動(dòng)中。 他觀賞，傾聽(tīng)，感悟。他觀賞到大自然與人類的活動(dòng)，它們是如此地和諧；他傾聽(tīng)著天籟與人籟的合奏，它們是如此的富有生機(jī)。詩(shī)人雖然在形式上，用了“我”向“你”傾訴的對(duì)話樣式，“我我你你”遍布全詩(shī)，但是，這決不僅僅是在向親密的愛(ài)人傾訴，同時(shí)也是在向大自然傾訴，向他的人民傾訴，向他心中最高的神祇在傾訴。正因?yàn)槿绱?，這首愛(ài)的牧歌才如此動(dòng)聽(tīng)，如此撼動(dòng)人心。 （6）在泰戈?duì)柕脑?shī)作中，愛(ài)與美是最重要的兩大主題。泰戈?duì)柊褋?lái)自古印度宗教中的愛(ài)發(fā)展成他的人生理想和宗教哲學(xué)的一個(gè)基本組成部分，宣揚(yáng)為一種對(duì)自然、社會(huì)、人生的博愛(ài)與泛愛(ài)。泰戈?duì)栒J(rèn)為，美是自由的符號(hào)，是在有限中達(dá)到無(wú)限境界的愉悅，美是人生價(jià)值的最高體現(xiàn)。他追求并