文學(xué)概論復(fù)習(xí)題

1、文學(xué)概論復(fù)習(xí)題一填空1美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家艾布拉姆斯在鏡與燈一一浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)一書 中提出了文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作家、主品、 界、讀者四個(gè)要素組成。2 藝術(shù)構(gòu)思的方式：綜合、突出和簡(jiǎn)化、變形、陌生化。3 藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制：回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與感情、意識(shí)與無(wú)意識(shí)。4陌生化的提出者為蘇聯(lián)學(xué)者什克洛夫斯基。5 文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求：真、善、美中，要義是求,核心是尚“善”，境界是呈“美”。“真實(shí)性”是衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)。6 藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí)，詩(shī)藝的真實(shí)，假定的真實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)。7在藝術(shù)概括的“個(gè)別與一般的統(tǒng)一”中分為席勒式和歌德式。

2、8. 黑格爾從不同歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系的角度，將藝術(shù)分為三種類型：象征型、古典型、浪漫型。我們根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形 態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型。9. 對(duì)詩(shī)藝術(shù)形式的三種態(tài)度：重內(nèi)容輕形式、重形式輕內(nèi)容、內(nèi)容形式并重。10. 聞一多新格律詩(shī)的“三美”主張指：音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻）、建 筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。11. 高爾基的母親是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作。.12. 表現(xiàn)主義的代表人物是奧地利小說(shuō)家卡夫卡的變形記，主人公為格里高爾。13. 詩(shī)歌的基本特征是：凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。小說(shuō)的基本特征是：深入纟微

3、的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫。著重刻畫人物形象是 小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。劇本的基本特征是：濃縮地反映社會(huì)生活、集中地表現(xiàn)人物 沖突、以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。散文的基本特征是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受。報(bào)告文學(xué)的基本特征是：及時(shí)性，紀(jì)實(shí)性，文學(xué)性 14. 我們大體將文學(xué)文本劃分為三個(gè)層次：文學(xué)言語(yǔ)層、文學(xué)形象層、文學(xué)意蘊(yùn)層。15. 馬克思提出的“特征性原則”成為了文學(xué)典型的首要的和基本的特點(diǎn)?！疤卣鳌钡母拍钍怯傻聡?guó)藝術(shù)史家希爾特提出來(lái)的， 黑格爾認(rèn)為他是“現(xiàn)代一位最大的藝術(shù)鑒賞家”16. 王國(guó)維將意境分為兩種：有我之境和無(wú)我之境。17. 人物的二重性特點(diǎn)為：行

4、動(dòng)元與角色。18. 抒情話語(yǔ)的修辭方式：比喻與象征、倒裝與歧義、夸張與對(duì)比、借代與用典。19. 18世紀(jì)法國(guó)學(xué)者布封提出“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)。20. 期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這三個(gè)層次。21. 期待遇挫的兩種情況:順向相應(yīng)和逆向受挫。二.名詞解釋1.文學(xué)理論答：應(yīng)從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)、應(yīng)有的品格等三個(gè)方面定義文學(xué)理論。從學(xué)科歸屬來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論是文藝學(xué)的三個(gè)分支之一， 與其他分支有極其緊密地聯(lián) 系；從對(duì)象任務(wù)來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論應(yīng)以文學(xué)的普遍規(guī)律為研究范圍；從應(yīng)有的品格看， 是以馬克思主義為指導(dǎo)的文學(xué)理論，它作為一門科學(xué)，具有實(shí)踐性和自身獨(dú)特的價(jià)值 取向?？偟膩?lái)說(shuō)，文學(xué)理論即研究文

5、學(xué)的基本原理和普遍規(guī)律，它以文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史為基礎(chǔ)，又以文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史研究為理論指導(dǎo)，凌駕于一切作家和作品之上，要求普 遍性，如“文學(xué)是什么？ ”的問(wèn)題。2 .藝術(shù)發(fā)現(xiàn)答:藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)地根據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的生活原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的 一種獨(dú)特的領(lǐng)悟。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，被稱為“藝術(shù)家的眼睛”。3. 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)答：創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是由作家的內(nèi)在需要所鼓動(dòng)，在作家心理失衡的情況下形成易感點(diǎn)， 與某種外部刺激相迎合之后所帶來(lái)的極強(qiáng)的行動(dòng)力量，并對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程起支配作用 的或隱或顯的意圖。4. 藝術(shù)構(gòu)思答：作家

6、在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng) 和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程，是 藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的一部分。藝術(shù)構(gòu)思的方式：綜合、突出和簡(jiǎn)化、變形、陌生化。藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制：回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與感情、意識(shí) 與無(wú)意識(shí)。5 陌生化答：陌生化的提出者為蘇聯(lián)學(xué)者什克洛夫斯基。它是俄國(guó)形式主義的核心概念。陌生化將習(xí)見的事物換一種方式出現(xiàn)以取得最佳效果。陌生化的重點(diǎn)是在改變事物的表述或描述方式。6 .靈感答：靈感是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，它的突出特征是非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，產(chǎn)生的原因是長(zhǎng)期積累，偶然得之。7

7、. 直覺答：直覺英文意為“直接而瞬間的、未經(jīng)意識(shí)思維和判斷而發(fā)生的一種正在領(lǐng)會(huì)或 知道的方式”在藝術(shù)構(gòu)思中，直覺就是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出了 直接了解和揭示。8. 即興答：即興和推敲都是物化階段語(yǔ)言、文學(xué)的操作方式。即興是作家因受某一外界刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中， 迅速地創(chuàng)作出某作品的狀況，即興的特點(diǎn)是趁熱打鐵。9. 藝術(shù)真實(shí)答：“真實(shí)性”是衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)真實(shí)既非生活真實(shí)也非科學(xué) 真實(shí)，而是主體把“內(nèi)在的尺度”運(yùn)用到對(duì)象世界中去，經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，與“善”“美”共生并存的審美化真實(shí)。10. 典型答：典型基本上是西方文論創(chuàng)立的一個(gè)概念。 文學(xué)

8、典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。 我們給文學(xué)典型以這樣的定義：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng) 中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。11. 意境答：意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念， 它是華夏抒情文學(xué)和抒情理論高度發(fā)達(dá) 的產(chǎn)物。意境是指文學(xué)作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā) 和開拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。12. 意象答：意象是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。意象又稱觀念意象或?qū)徝酪庀?，是指以表達(dá) 哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征，在某些理性觀念和抽象思維的制 導(dǎo)下創(chuàng)造的具有多解性和多義性

9、的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。13（重點(diǎn)）期待視野答：在文學(xué)閱讀之先及文學(xué)閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的 復(fù)雜心理原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的心理圖示，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱 期待視野。這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這三個(gè)層次。期 待視野包括個(gè)人期待視野和公共期待視野兩種類型。14隱含的讀者答：隱含的讀者是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的， 是指文本自身設(shè)定的能夠把本文提供的 可能性加以具體化的預(yù)想讀者。15正誤與反誤答：正誤：讀者的理解與作者本意相悖，卻與作品本身相符。反誤：讀者的理解既與作者本意相悖，也與作品本身相左。16共鳴答：文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段

10、的一個(gè)標(biāo)志，是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的 思想感情、理想愿望以及人物命運(yùn)遭遇所打動(dòng)，從而形成一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。三簡(jiǎn)答1文學(xué)有那兩種含義？現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么？答：文學(xué)有兩種不同的含義：廣義的文化含義和狹義的審美含義。廣義的文化含義是指一切口頭或書面言語(yǔ)行為和作品，包括今天的文學(xué)以及政治、 哲學(xué)、歷史、宗教等，基本與“文化”同義。這一思想的代表人物是中國(guó)的章炳麟、 西方的韋勒克。狹義的審美含義是指具有審美屬性的語(yǔ)言行為及其作品，包括詩(shī)、小說(shuō)、散文、 劇本等。這一觀點(diǎn)的代表人物有中國(guó)的曹丕、西方查里斯巴托。文學(xué)的通行含義：文學(xué)是一門表現(xiàn)人類審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小

11、說(shuō)、劇本等，它介于廣義和狹義之間。2 文學(xué)創(chuàng)作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么？答：文學(xué)創(chuàng)作不僅作為一種精神生產(chǎn)有別于物質(zhì)生產(chǎn)，而且也作為精神生產(chǎn)的特殊方 式有別于其他精神生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)。a. 同科學(xué)、哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于：科學(xué)和哲學(xué)是把客觀世界概念化和理性化，而文學(xué)是把客觀世界形象化和情感化?？茖W(xué)生產(chǎn)的特點(diǎn)在于揭示客體的真實(shí)本質(zhì)，各種諸 如哲學(xué)的理論活動(dòng)也偏重于科學(xué)反映，而文學(xué)雖然也包含著科學(xué)認(rèn)識(shí)的因素，可這些 因素卻被審美化了。b. 同宗教相比：雖然二者都致力于虛擬世界的創(chuàng)造，都有形象化和情感化的取向 但是二者存在著本質(zhì)的區(qū)別，即宗教以虛擬的世界為真，而文學(xué)以虛擬的世界為假。

12、 宗教使人忘卻現(xiàn)實(shí)和否定人自身的價(jià)值，文學(xué)則是要導(dǎo)向能充分體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的 現(xiàn)實(shí)世界。3 文學(xué)話語(yǔ)作為一種“言語(yǔ)”與日常語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言有什么區(qū)別？為什么說(shuō)它是一 種創(chuàng)造性語(yǔ)言？答：a科學(xué)言語(yǔ)以說(shuō)理為目的和手段，語(yǔ)言風(fēng)格：嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、艱澀。b.日常言語(yǔ)以交流為目的和手段，語(yǔ)言風(fēng)格：通俗、簡(jiǎn)單、易懂。c. 文學(xué)言語(yǔ)以審美為目的和手段，語(yǔ)言風(fēng)格：反常、陌生、復(fù)雜。文學(xué)言語(yǔ)更富 有藝術(shù)性、技巧性，將無(wú)限的意蘊(yùn)包含于有限的言語(yǔ)中。然而同一種語(yǔ)言在不同的作家手中，在不同的語(yǔ)境中，其運(yùn)用千變?nèi)f化，它是不斷 創(chuàng)新的。所以，文學(xué)創(chuàng)造不止以言語(yǔ)為材料，而且旨在創(chuàng)造新的言語(yǔ)系統(tǒng)，通過(guò)創(chuàng)造 性言語(yǔ)系統(tǒng)塑造文學(xué)形象。

13、 所以說(shuō)它又是一種創(chuàng)造性語(yǔ)言。 4.舉例說(shuō)明藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么？答：A是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。例如魯迅的 藥，將沾滿革命者鮮血的血饅頭作治病的藥引子，這一看似荒誕而血腥又殘酷的故 事情節(jié)正是作家用犀利的眼光觀察到大眾心靈麻痹和對(duì)革命無(wú)知的內(nèi)心深處的哀號(hào)與 抗?fàn)帯.是對(duì)外在事物的獨(dú)特把握，是外物與作家內(nèi)心體驗(yàn)的契合。例如，從物理世界看， 手指活動(dòng)只是有機(jī)體的機(jī)械力活動(dòng)，當(dāng)茨威格由此發(fā)現(xiàn)賭徒正在掙扎著靈魂的時(shí)候， 便融進(jìn)了自己的內(nèi)在體驗(yàn)。5. 自己是否從事過(guò)文學(xué)創(chuàng)作？是否發(fā)生過(guò)靈感？如果有，試述靈感的特點(diǎn)與個(gè)人 體會(huì)，并嘗試與直覺比較。答：若回答此參考題目，

14、先將 靈感的定義答上，再根據(jù) 靈感非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性的 特點(diǎn)結(jié)合自身體會(huì) 答題。最后與直覺 進(jìn)行比較 ：第一，將直覺定義答上；第二， 寫出課本上三點(diǎn)區(qū)別。即：a. 靈感是長(zhǎng)久思索艱苦勞動(dòng)之后的成果， 直覺卻是從整體上對(duì)事物作出的突兀判 斷。b. 靈感發(fā)生在久思不得其解后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)。c. 靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測(cè)性的洞察。6. 藝術(shù)真實(shí)有哪些主要特征？說(shuō)明藝術(shù)真實(shí)區(qū)別于生活真實(shí)以及科學(xué)真實(shí)的原理。答：A.與生活真實(shí)不同。藝術(shù)真實(shí)以假定性情景表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感 悟，即情景為假，內(nèi)蘊(yùn)為真。a. 情景假：文學(xué)不是對(duì)生活的照搬照抄，是作家根據(jù)自己的主觀認(rèn)識(shí)

15、和感悟， 對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行選擇、發(fā)掘、提煉、補(bǔ)充、集中、概括，以及通過(guò)虛構(gòu)和想象加以重 組、變形和再塑的結(jié)果。例如， 聊齋志異中的鬼魅狐妖， 紅樓夢(mèng)中的寶黛的夢(mèng) 幻前世。b. 內(nèi)蘊(yùn)真：作家能夠通過(guò)社會(huì)的表層把握生活的本質(zhì)的真實(shí)和人性、情感的 真實(shí)。例如，對(duì)聊齋志異 ，魯迅先生評(píng)價(jià)它雖是寫妖怪，卻寫妖怪也多情、通人情 世故，使人覺得可親，實(shí)以神鬼之名演繹人間悲喜。E與科學(xué)真實(shí)不同。藝術(shù)真實(shí)對(duì)客體世界的反應(yīng)具有主觀性和詩(shī)意性。a. 主觀性：帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。例如紅高粱中，“紅色的天空”可以被看作是失戀者眼中的天空。b. 詩(shī)藝性：重視藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧。例如，水滸的“糖葫蘆”結(jié)構(gòu)和紅樓夢(mèng)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

16、7. （重點(diǎn)）談?wù)勏笳餍晕膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別 答：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是再 現(xiàn)性和逼真性。理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。 它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。而象征性文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄予審美意 蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)，它的基本特征是暗示性和朦朧性。第一， 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)重在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)重在表現(xiàn)情感，象征型文學(xué)則重在寄 予某種意念、意蘊(yùn)。其次， 再現(xiàn)和表現(xiàn)都具有直接性。再現(xiàn)是通過(guò)生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn) 是以直抒胸臆的方式表達(dá)情感態(tài)度。而象征型文學(xué)則以暗示的方法間接地傳達(dá)某種觀 念和意味。最后， 現(xiàn)實(shí)型文

17、學(xué)和理想型文學(xué)的思想內(nèi)容、情感意義相對(duì)明確，而象征型文學(xué)的 審美意蘊(yùn)則是朦朧、多義、含蓄的。8. （重點(diǎn)）區(qū)別詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本、報(bào)告文學(xué)答：A.詩(shī)歌是一種凝練、結(jié)構(gòu)活躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中反映生活和表達(dá)思 想的文學(xué)體裁。是可以分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，格律詩(shī)和自由詩(shī)等。詩(shī)歌的基本 特征是：凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。E.小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說(shuō)可以分為長(zhǎng) 篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)，文言小說(shuō)和白話小說(shuō)等。小說(shuō)的基本特征是： 深入細(xì)微的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫。著重刻畫 人物形象是小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。C.劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段

18、、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。劇本分為悲劇、喜劇和正劇；按場(chǎng)次劃分，還可以分為獨(dú)幕劇與多幕劇等。它的基本特征是：濃縮地反映社會(huì)生活、集中地表現(xiàn)人物沖突、以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作。D散文有廣義的散文和狹義的散文。文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真實(shí)感覺、境遇的文學(xué)體裁。它的基本特征是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自 由靈活，抒寫真實(shí)感受。E.報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。它的基本特征是：及時(shí)性，紀(jì)實(shí)性，文學(xué)性。9文學(xué)典型的審美特征是什么？典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的？答：A審美特征：生動(dòng)獨(dú)特的形象和高度的概括性E.典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：一方面，典型

19、人物是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而 且還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化。另一方面，典型人物也并非永 遠(yuǎn)都在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，它又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。總之，典型 環(huán)境和典型人物相互依存：典型人物的刻畫離不開典型環(huán)境，典型環(huán)境是典型人物賴 以生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；反之，典型環(huán)境是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)，它 也以典型人物的存在而存在。10.舉例說(shuō)明文學(xué)意境的特征答：A.情景交融。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。a. 景中藏情式。如李白送孟浩然之廣陵這首詩(shī)全詩(shī)是對(duì)客觀景物的具體描寫，字面上沒有透露出一點(diǎn)對(duì)友人的態(tài)度，但是從煙花三月、黃鶴樓頭

20、的美好景色中，已 透露出對(duì)友人的祝福，而孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，又將 對(duì)友人依依不舍的眷戀。表面上寫景，實(shí)際卻是句句抒情。b. 情中見景式。如陳子昂的登幽州臺(tái)歌這首詩(shī)之中雖不見景物描寫，但是當(dāng)讀者了解了作者寫詩(shī)時(shí)的險(xiǎn)惡處境和痛苦心情之后就會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出一幅閃耀著血 淚之光的圖畫。c. 情景并茂式。如杜甫聞官軍收河南河北，詩(shī)中處處情態(tài)畢現(xiàn)、情景并茂、自然天成。B.虛實(shí)相生。這是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。如果說(shuō)實(shí)境是意境中較為真實(shí)的景、形、 境，那么虛境則是景外景、形外形、境外境。例如南宋詩(shī)人葉紹翁的游園不值中 寫詩(shī)人游園，卻久扣柴扉舊不開，十分掃興，然而突然看到一支怒放的紅杏

21、伸出墻外。它那盎然生機(jī)已足以引起詩(shī)人對(duì)滿園春色的聯(lián)想。c韻味無(wú)窮。這是意境的審美特征。例如李白的憶秦娥，這首詩(shī)氣勢(shì)博大，意境蒼涼沉郁。詩(shī)中各種對(duì)比與烘托營(yíng)造了美的韻致，并和以簫聲柳色，伴以晚霞西 風(fēng)，讓人回味無(wú)窮。11文學(xué)抒情和敘事有哪些主要區(qū)別？答：A.抒情偏重于變現(xiàn)自己的主觀世界，敘事偏重于再現(xiàn)客觀世界B. 抒情偏于用話語(yǔ)的聲音組織和畫面組織來(lái)象征性地表現(xiàn)情感，敘事偏于用話語(yǔ)的意義來(lái)講故事C. 敘事受對(duì)象的客觀性制約少了一些，敘事受對(duì)象的客觀性制約則多一些。 12風(fēng)格的基本內(nèi)涵是什么？答：A.定義：文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所 顯示出來(lái)的、能引起讀者的持久審

22、美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。B.內(nèi)涵：a.言語(yǔ)特色是外部特征。b.創(chuàng)作個(gè)性是內(nèi)在依據(jù)。c.主體與對(duì) 象的和諧統(tǒng)一是基本條件。13. 形成期待視野的因素（思考：可否改編為“期待視野是如何形成的？”問(wèn)題的答 案）答：A.由生活實(shí)踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀和人生觀。即讀者在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中 形成的審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等等。B. 定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。即讀者對(duì)各種文藝體裁、文藝發(fā)展史、文藝發(fā)展?fàn)顩r、 文藝自身的技巧、手法、創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)特征的熟悉和了解。C. 特定的生理機(jī)制。即讀者的性別、年齡、氣質(zhì)類型等生理特征。14. （重點(diǎn)）文學(xué)接受為什么需要填空、對(duì)話與興味？（即造成填空、對(duì)話與興味的原 因

23、）答：A.文學(xué)文本是抽象性文字符號(hào)的系列組合。這些符號(hào)，只有經(jīng)由讀者的理解、 想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美的形象。 （例如黛玉肖像）B.文學(xué)語(yǔ)言主要使用的描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性，隱含著無(wú) 數(shù)的“空白”，必須經(jīng)由讀者填空、對(duì)話與興味才能把握。15. 文學(xué)活動(dòng)中為什么會(huì)發(fā)生異變？課本P 343答：A.客觀原因：文學(xué)語(yǔ)言本身不確定性而導(dǎo)致的“空白”。B.主觀原因：讀者不同的個(gè)性化的期待視野所致a.政治觀念會(huì)導(dǎo)致異變。（例如，詩(shī)經(jīng)中的關(guān)睢）b.預(yù)定的文化觀念會(huì)導(dǎo) 致異變。（例如，麥爾維爾的白鯨）c.文化視野會(huì)導(dǎo)致異變。（例如，離騷）d.個(gè) 人經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致異變。（王國(guó)維看辛棄疾青玉案

24、元夕）e 文學(xué)欣賞能力會(huì)導(dǎo)致異 變。（例如宋人讀杜牧詩(shī)赤壁 “銅雀春深鎖二喬” ） 四論述題 1文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成及其相互關(guān)系 答：美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)一書中 提出了文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作家、作品、世界、 讀者四個(gè)要素組成。這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。其中， 世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，它不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與 讀者的基本生存環(huán)境，是他們能通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的物質(zhì)基礎(chǔ)；作者 則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他把對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者；至于 讀者 ，則是文學(xué)接受主 體，通

25、過(guò)作品與作者進(jìn)行潛在的精神溝通，而 作品 ，既是世界的鏡子，又是作者的創(chuàng) 造物，還是讀者的閱讀對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介。 綜上所述，可知文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、讀者、作品構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)。 2談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”這一概念的見解答：19世紀(jì)末西方現(xiàn)代主義出現(xiàn)之后，英國(guó)文藝批評(píng)家克萊夫貝兒提出了并產(chǎn)生過(guò) 較大影響的“有意味的形式”的理論。這一理論認(rèn)為藝術(shù)作品的基本性質(zhì)就在于它是 “有意味的形式”。“形式”所以“有意味”是因?yàn)樗鼈儍?nèi)蓄著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類的審美情 感。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，自然現(xiàn)象和社會(huì)事物的形式不斷的作用于人們的生活，人 們也在不斷認(rèn)識(shí)它們的過(guò)程中把它們主

26、觀化、情感化、心靈化，久而久之，這些形式 就成為人類情感與意識(shí)的較為固定的表現(xiàn)；因此，當(dāng)它們從現(xiàn)實(shí)的具體事物身上分化 出來(lái)而成為獨(dú)立的、具有穩(wěn)定性的審美對(duì)象時(shí)，盡管它們與自己曾經(jīng)所擁有的社會(huì)功 利內(nèi)容及目的之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而它們都由于能與人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐 中形成的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，因而依然能給人們以“有意味”的審美感 受從而達(dá)到情感上的交流。這一詮釋在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的程式化表現(xiàn)上得到充分的確證。如曹操的白臉譜讓人 想起奸詐，而關(guān)云長(zhǎng)的紅臉臉譜則是忠義的象征，等等。 3舉例說(shuō)明文學(xué)言語(yǔ)和普通言語(yǔ)的不同。答：A文學(xué)言語(yǔ)層是文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)。

27、由 于這是由作家選擇一定的語(yǔ)言材料、按照藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯創(chuàng)造的特殊言語(yǔ)系統(tǒng)， 所以這個(gè)系統(tǒng)中的 “言語(yǔ)”，總的說(shuō)來(lái)已與一般言語(yǔ)有了明顯的不同。E文學(xué)言語(yǔ)除了人們經(jīng)常提到的形象性、生動(dòng)性、凝練性、音樂(lè)性等特點(diǎn)外， 還有以下三個(gè)特點(diǎn)須格外注意：a文學(xué)言語(yǔ)是內(nèi)指的。普通言語(yǔ)是外指性，即指向言語(yǔ)符號(hào)以外的現(xiàn)實(shí)世界， 必須符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，必須遵守各種形式邏輯的原則。而文學(xué)言語(yǔ)是內(nèi)指的，指 向文本中的藝術(shù)世界。有時(shí)不必符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯，只要符合詩(shī)意邏輯，與整個(gè)藝術(shù) 世界的氛圍統(tǒng)一就可以了。例如，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”和“月是故鄉(xiāng) 明”等，明顯違反現(xiàn)實(shí)真實(shí)，而文學(xué)言語(yǔ)的內(nèi)指性使其指向詩(shī)中特定

28、的情景，符合這 個(gè)藝術(shù)世界的詩(shī)意就可以了。b. 文學(xué)言語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性。人類的語(yǔ)言符號(hào)一般有兩種功能，即指稱功能和表 現(xiàn)功能。普通言語(yǔ)側(cè)重運(yùn)用它的指稱功能，漸漸脫離實(shí)際語(yǔ)境，與人的情感生活相分 離。而文學(xué)言語(yǔ)則把語(yǔ)言的表現(xiàn)功能提高到更加重要的位置，文學(xué)言語(yǔ)中蘊(yùn)含了作家 豐富的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn)。例如，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”和 “月是故鄉(xiāng)明”中的“花” 、“鳥”和“月”，在普通言語(yǔ)看來(lái)，只不過(guò)是符號(hào)背后的實(shí) 物，而在文學(xué)言語(yǔ)中，已被傷感、悲戚的心情所浸染 ，“花”、“鳥”代表個(gè)人的感傷， “月”代表人的思鄉(xiāng)之情。c. 文學(xué)言語(yǔ)具有阻拒性。普通言語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“說(shuō)了什么”，是以一種自動(dòng)化