小高考哲學(xué)復(fù)習(xí)PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1 小高考哲學(xué)復(fù)習(xí)小高考哲學(xué)復(fù)習(xí) 哲學(xué)原理框架： 唯物論唯物論是是2 2個(gè)點(diǎn)，個(gè)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論是是3 3條邊，條邊， 辯證法辯證法是是3 3條線，條線，歷史唯物歷史唯物一大片。一大片。 創(chuàng)新莫忘要?jiǎng)?chuàng)新莫忘要否定否定。 復(fù)習(xí)檢測(cè)復(fù)習(xí)檢測(cè) 第1頁(yè)/共61頁(yè) 辯證辯證 唯物唯物 主義主義 歷史唯物主義歷史唯物主義 （唯物史觀）（唯物史觀） 馬馬 哲哲 辯證唯物論（辯證唯物論（唯物論唯物論） 唯物辯證法（唯物辯證法（辯證法辯證法 ） 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論） 聯(lián)系觀聯(lián)系觀 發(fā)展觀發(fā)展觀 矛盾觀矛盾觀 辯證否定觀辯證否定觀 第、第、5課課 第第6課課 （第（第7、8

2、、9、10課）課） （第（第11、12課）課） 第2頁(yè)/共61頁(yè) 第3頁(yè)/共61頁(yè) 第4頁(yè)/共61頁(yè) 第5頁(yè)/共61頁(yè) 第6頁(yè)/共61頁(yè) 1 1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 （A A） 2 2、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 （A A） 3 3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 （A A） 4 4、哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的基本問題 （A A） 5 5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（A A） 6 6、唯物主義的基本觀點(diǎn)、唯物主義的基本觀點(diǎn) （B B） 7 7、唯心主義的基本觀點(diǎn)、唯心主義的基本觀點(diǎn)

3、 （A A） 第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神 考點(diǎn)要求：考點(diǎn)要求： 第7頁(yè)/共61頁(yè) 考點(diǎn)考點(diǎn)1 1、哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與世界觀 判斷題：判斷題： （1 1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) （2 2）人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法）人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法 和根本觀點(diǎn)，就是哲學(xué)和根本觀點(diǎn)，就是哲學(xué) （3 3）世界觀人人都有，而哲學(xué)是把世界觀理論化）世界觀人人都有，而哲學(xué)是把世界觀理論化 、系統(tǒng)化而形成的思想體系。、系統(tǒng)化而形成的思想體系。 （4 4）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法 論的

4、統(tǒng)一論的統(tǒng)一 錯(cuò)錯(cuò) 錯(cuò)錯(cuò) 第8頁(yè)/共61頁(yè) 哲學(xué)和世界觀的關(guān)系哲學(xué)和世界觀的關(guān)系 聯(lián)系聯(lián)系 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。 世界觀和哲學(xué)都把世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界整個(gè)世界當(dāng)作研究當(dāng)作研究 對(duì)象對(duì)象 區(qū)別區(qū)別 含義不同。含義不同。世界觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和 世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世哲學(xué)是關(guān)于世 界觀的學(xué)說。界觀的學(xué)說。 特點(diǎn)不同：特點(diǎn)不同：世界觀世界觀是自發(fā)形成的，人人是自發(fā)形成的，人人 都有，是零都有，是零 散的、樸素的。散的、樸素的。哲學(xué)是哲學(xué)是理論理論 化系統(tǒng)化化系統(tǒng)化的世界觀

5、。的世界觀。 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系P7P7 第9頁(yè)/共61頁(yè) 第10頁(yè)/共61頁(yè) C 任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是簡(jiǎn)單任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是簡(jiǎn)單 的機(jī)械相加的機(jī)械相加 哲學(xué)有科學(xué)非科學(xué)之分，世界觀有正誤之分哲學(xué)有科學(xué)非科學(xué)之分，世界觀有正誤之分 第11頁(yè)/共61頁(yè) 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 聯(lián)系聯(lián)系 具體科學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ), 具體科學(xué)的進(jìn)具體科學(xué)的進(jìn) 步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的世界觀與方法論的 指導(dǎo)指導(dǎo). 區(qū)區(qū) 別別 具體科學(xué)具體科學(xué)研究的是世界某一具

6、體領(lǐng)域中研究的是世界某一具體領(lǐng)域中的的 規(guī)律和奧秘規(guī)律和奧秘（ 個(gè)性個(gè)性）；）； 哲學(xué)哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括 和升華和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍 的規(guī)律的規(guī)律（ 共性共性）。 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)( (自然、社會(huì)和思維知識(shí)自然、社會(huì)和思維知識(shí)) )的概括和總的概括和總 結(jié)結(jié) 總述總述:一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍與特殊一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍與特殊 考點(diǎn)考點(diǎn)3 3 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。P8-9P8-9 第12頁(yè)/共61頁(yè) 愛因斯坦曾經(jīng)說過：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不

7、同科學(xué)接觸，就會(huì)變成哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成 一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?1 1、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意，其意 是指是指A A 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B B 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) C C 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合 D D 哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論 2 2、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的

8、東西”，這說明，這說明 A A 各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ) B B 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的 C C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的 D D 哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 第13頁(yè)/共61頁(yè) 哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)是關(guān)于世界觀世界觀的的學(xué)說學(xué)說， 是是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀，的世界觀， 是是世界觀與方法論世界觀與方法論的統(tǒng)一，的統(tǒng)一， 是對(duì)是對(duì)具體科學(xué)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。的概括和總結(jié)。 小結(jié)：小結(jié)： 第14頁(yè)/共61頁(yè) 思維和存在的關(guān)系

9、問題思維和存在的關(guān)系問題 思維和存在何為本原思維和存在何為本原思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性 存在決定思維存在決定思維思維決定存思維決定存 在在 承認(rèn)思維能承認(rèn)思維能 正確認(rèn)識(shí)存正確認(rèn)識(shí)存 在在 否認(rèn)思維正確否認(rèn)思維正確 反映存在反映存在 可知論可知論不可知論不可知論 考點(diǎn)考點(diǎn)4 4 哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題 考點(diǎn)考點(diǎn)5 5 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo) 準(zhǔn)準(zhǔn) 第15頁(yè)/共61頁(yè) D 第16頁(yè)/共61頁(yè) 2 2、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 A A人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B B社會(huì)與自然的關(guān)系社會(huì)與自然的關(guān)

10、系 C C人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系 3 3、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A A、是否承認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)、是否承認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) B B、是否承認(rèn)存在決定思維、是否承認(rèn)存在決定思維 C C、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D D、是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系、是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系 第17頁(yè)/共61頁(yè) 4 4、 世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 ?！斑@種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于 A A、懷疑論、懷疑論 B B、可知論、可知論 C C、不可知

11、論、不可知論 D D、唯心主義、唯心主義 5 5、20092009年年4 4月，甲型月，甲型HINIHINI流感開始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)流感開始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò) 散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制 出甲型出甲型HINIHINI流感的快速診斷方法。這表明流感的快速診斷方法。這表明 A A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 B B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎 C C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律

12、 D D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用 第18頁(yè)/共61頁(yè) 思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題 思維和存在何為本原思維和存在何為本原思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性 存在決定思維存在決定思維思維決定存思維決定存 在在 承認(rèn)思維能承認(rèn)思維能 正確認(rèn)識(shí)存正確認(rèn)識(shí)存 在在 否認(rèn)思維正確否認(rèn)思維正確 反映存在反映存在 可知論可知論不可知論不可知論 考點(diǎn)考點(diǎn)4 4 哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題 考點(diǎn)考點(diǎn)5 5 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo) 準(zhǔn)準(zhǔn) 第19頁(yè)/共61頁(yè) 考點(diǎn)考點(diǎn)6 6、唯物主義的基本觀點(diǎn)、唯物主義的基本觀

13、點(diǎn) （B B） 考點(diǎn)考點(diǎn)7 7、唯心主義的基本觀點(diǎn)、唯心主義的基本觀點(diǎn) （A A） 第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神 第20頁(yè)/共61頁(yè) 第21頁(yè)/共61頁(yè) 下列哪些屬于唯物主義，哪些屬于唯心主義？ 1 1、存在即被感知，物是觀念的復(fù)合、存在即被感知，物是觀念的復(fù)合 2 2、天地合而萬(wàn)物生、天地合而萬(wàn)物生, ,陰陽(yáng)接而變化起陰陽(yáng)接而變化起 3 3、眼開則花明，眼閉則花寂眼開則花明，眼閉則花寂 4 4、氣者，理之依也氣者，理之依也 5 5、我思故我在、我思故我在 唯物 唯心 唯物 唯心 唯心我在故我思我在故我思唯物 第22頁(yè)/共61頁(yè) 下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是下列觀點(diǎn)屬于唯

14、物主義的是 A A心外無物心外無物 B B形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 C C理在氣先理在氣先 D D存在就是被感知存在就是被感知 第23頁(yè)/共61頁(yè) 唯物主義形態(tài) 基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn) 古代樸素唯古代樸素唯 物主義物主義 認(rèn)為世界是物質(zhì)的認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測(cè)，沒只是一種猜測(cè)，沒 有科學(xué)根據(jù)。把物有科學(xué)根據(jù)。把物 質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)歸結(jié)于具體的物 質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài) 近代形而上近代形而上 學(xué)唯物主義學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子是世界的本認(rèn)為原子是世界的本 原原 具有機(jī)械性，形而具有機(jī)械性，形而 上學(xué)性和歷史觀上上學(xué)性和歷史觀上 的唯心主義等局限的唯心主義等局限 性性 辨證和歷史辨證

15、和歷史 唯物主義唯物主義 1 1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：、世界的本質(zhì)是物質(zhì)： 物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；物質(zhì)第一性意識(shí)第二性； 2 2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。 正確揭示了物質(zhì)世界的基正確揭示了物質(zhì)世界的基 本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史 發(fā)展的客觀要求，反映了發(fā)展的客觀要求，反映了 廣大人民群眾的根本利益，廣大人民群眾的根本利益， 是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 第24頁(yè)/共61頁(yè) A D 第25頁(yè)/共61頁(yè) 唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn) 主觀唯心主義主觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義 把把人的主觀精神人的主觀精神（如（如人的目人的目 的、意志、感

16、覺、心靈等的、意志、感覺、心靈等）夸大）夸大 為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東 西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界 ，都依賴于人的主觀精神。，都依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神（如上帝、理念客觀精神（如上帝、理念 、絕對(duì)精神等）、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰看作世界的主宰 和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只 是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 唯心主義的兩種基本形態(tài)。唯心主義的兩種基本形態(tài)。 P13 第26頁(yè)/共61頁(yè) D 第27頁(yè)/共61頁(yè) “我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗我看到

17、蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗 到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的 感覺的相加。感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)上的這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)上的 A.A.客觀唯心主義客觀唯心主義 B.B.主觀唯心主義主觀唯心主義 C.C.形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 D.D.辯證唯物主義辯證唯物主義 第28頁(yè)/共61頁(yè) 哲哲 學(xué)學(xué) 與具體科學(xué)與具體科學(xué) 與世界觀和方法論與世界觀和方法論 基基 本本 問問 題題 何為本原何為本原 有無同一性有無同一性 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 可知論可知論 不可知論不可知論 基基 本

18、本 派派 別別 古代樸素古代樸素 近代機(jī)械近代機(jī)械 辨證歷史唯物辨證歷史唯物 主觀唯主觀唯 心心 客觀唯客觀唯 心心 （構(gòu)建體系）（構(gòu)建體系） 第29頁(yè)/共61頁(yè) 第二單元第二單元 探究世界與追求真理探究世界與追求真理 核心：唯物論，圍核心：唯物論，圍 繞物質(zhì)與意識(shí)展開繞物質(zhì)與意識(shí)展開 核心：認(rèn)識(shí)論，圍核心：認(rèn)識(shí)論，圍 繞實(shí)踐與認(rèn)識(shí)展開繞實(shí)踐與認(rèn)識(shí)展開 第30頁(yè)/共61頁(yè) 第二單元第二單元 探究世界與追求真理探究世界與追求真理 第四課：探究世界的本質(zhì) 第五課：把握思維的奧妙第五課：把握思維的奧妙 第六課：求索真理的歷程第六課：求索真理的歷程 共分三課 第31頁(yè)/共61頁(yè) 核心問題：核心問題：

19、物質(zhì)物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) 規(guī)律規(guī)律 第32頁(yè)/共61頁(yè) 第四課 探究世界的本質(zhì) 總覽知識(shí)體系總覽知識(shí)體系 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì) 物物 質(zhì)質(zhì) 自然界是物質(zhì)的：按照自身自然界是物質(zhì)的：按照自身 固有固有規(guī)律規(guī)律形成和發(fā)展形成和發(fā)展 人類社人類社 會(huì)是物會(huì)是物 質(zhì)的質(zhì)的 是是 長(zhǎng)期長(zhǎng)期 發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物 本質(zhì)上是一個(gè)客觀本質(zhì)上是一個(gè)客觀 的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 物質(zhì)是不依賴于人的意物質(zhì)是不依賴于人的意 識(shí)，并能為人的意識(shí)所識(shí)，并能為人的意識(shí)所 反映的反映的 物質(zhì)世界物質(zhì)世界 客觀實(shí)在客觀實(shí)在 第33頁(yè)/共61頁(yè) 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì) 運(yùn)運(yùn) 動(dòng)動(dòng) 含義：含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和宇

20、宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和 物質(zhì)與運(yùn)物質(zhì)與運(yùn) 動(dòng)的關(guān)系動(dòng)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 屬性和存在方式屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 運(yùn)動(dòng)和靜運(yùn)動(dòng)和靜 止的關(guān)系止的關(guān)系 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種靜止是運(yùn)動(dòng)的一種 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與 的統(tǒng)的統(tǒng) 一一 遵循規(guī)律，按照遵循規(guī)律，按照 辦事辦事 認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并利用規(guī)律，造福于人類認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并利用規(guī)律，造福于人類 含義：含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、 的聯(lián)系的聯(lián)系 特點(diǎn)特點(diǎn) 客觀性：不以客觀性：不以 為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造和為轉(zhuǎn)移，不能

21、被創(chuàng)造和 被消滅被消滅 普遍性：自然界、社會(huì)、思維都遵循其固有規(guī)律普遍性：自然界、社會(huì)、思維都遵循其固有規(guī)律 人與規(guī)律人與規(guī)律 的關(guān)系的關(guān)系 規(guī)規(guī) 律律 過程過程 固有固有 承擔(dān)者承擔(dān)者 特殊狀特殊狀 態(tài)態(tài) 相對(duì)靜止相對(duì)靜止 穩(wěn)定穩(wěn)定 人的意志人的意志 客觀規(guī)律客觀規(guī)律 第34頁(yè)/共61頁(yè) 不依賴于人的意識(shí)、并不依賴于人的意識(shí)、并能為能為人的意識(shí)所反映的人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。 （物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的客觀性） （物質(zhì)的可知性）（物質(zhì)的可知性） 與唯心主義的物與唯心主義的物 質(zhì)觀劃清了界限質(zhì)觀劃清了界限 與不可知論與不可知論 劃清了界限劃清了界限 物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性 萬(wàn)事萬(wàn)

22、物的唯一共性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性 物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別 克服了舊唯物主義的物克服了舊唯物主義的物 質(zhì)觀質(zhì)觀 基本概念基本概念 1、物質(zhì)：、物質(zhì)： 考點(diǎn)一、辯證唯物主義的物質(zhì)概念考點(diǎn)一、辯證唯物主義的物質(zhì)概念 第35頁(yè)/共61頁(yè) 1. 物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性唯一特性、 根本屬性根本屬性、 一般屬性一般屬性 2.物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài) 3.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念 客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 運(yùn)運(yùn) 動(dòng)動(dòng) 多樣性多樣性 可知性可知性 永恒性永恒性 無限性無限性 運(yùn)動(dòng)性運(yùn)動(dòng)性 知識(shí)明辨知識(shí)明辨 第36頁(yè)/共61

23、頁(yè) v物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài) 具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)物質(zhì) 區(qū)區(qū) 別別 聯(lián)聯(lián) 系系 物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象, , 具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的 具體表現(xiàn)。具體表現(xiàn)。 二者是抽象和具體、一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。二者是抽象和具體、一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。 除了具有萬(wàn)事萬(wàn)物的共性（客除了具有萬(wàn)事萬(wàn)物的共性（客 觀實(shí)在性），還有自身的個(gè)別觀實(shí)在性），還有自身的個(gè)別 屬性。屬性。 是具體的，多變的，有生有滅是具體的，多變的，有生有滅 概括了一切客觀存在著的事物概括了一切客觀存在著的事物 和現(xiàn)象的共同本質(zhì)和現(xiàn)象

24、的共同本質(zhì)- -客客觀實(shí)在性觀實(shí)在性 是抽象的，永恒的、不生不滅是抽象的，永恒的、不生不滅 混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)?；煜?、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 v不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)、大和小的關(guān)系不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)、大和小的關(guān)系 知識(shí)明辨知識(shí)明辨 第37頁(yè)/共61頁(yè) 哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念 混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代 機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主

25、義）的觀點(diǎn)。 v哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念 概括了整個(gè)世界一切客觀概括了整個(gè)世界一切客觀 存在的事物和現(xiàn)象的共同存在的事物和現(xiàn)象的共同 本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。 只涉及自然界中的一部分，只涉及自然界中的一部分， 或者說只涉及一部分物質(zhì)具或者說只涉及一部分物質(zhì)具 體形態(tài)的共性特征。體形態(tài)的共性特征。 知識(shí)明辨知識(shí)明辨 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ，這里的客觀實(shí)在是（，這里的客觀實(shí)在是（ ） A.A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B.B.自然界所有事物的共同屬性自然界所有事物的共同

26、屬性 C.C.所有的有形物體所有的有形物體 D.D.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 D 第38頁(yè)/共61頁(yè) 考點(diǎn)考點(diǎn)2.2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 （1 1）自然界是物質(zhì)的。自然界是物質(zhì)的。 （2 2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素， 也具有客觀的物質(zhì)性。也具有客觀的物質(zhì)性。 （3 3）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng) 中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在 于它的物質(zhì)

27、性。于它的物質(zhì)性。 方法論方法論：要求我們想問題、辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)：要求我們想問題、辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí) 際出發(fā)，實(shí)事求是。際出發(fā)，實(shí)事求是。 第39頁(yè)/共61頁(yè) 【誤點(diǎn)警示誤點(diǎn)警示】 不能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系不能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系 在處理人與自然的關(guān)系問題上，主要存在兩種在處理人與自然的關(guān)系問題上，主要存在兩種 錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是把自然當(dāng)成肆意掠奪的對(duì)象，錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是把自然當(dāng)成肆意掠奪的對(duì)象， 把自然當(dāng)成人類的附屬品；二是認(rèn)為人在自然把自然當(dāng)成人類的附屬品；二是認(rèn)為人在自然 面前無能為力，只能聽任自然的擺布。正確的面前無能為力，只能聽任自然的擺布。正確的 態(tài)度應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人

28、與自然的和諧相處。態(tài)度應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。 第40頁(yè)/共61頁(yè) 矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練 隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來 越大。這表明越大。這表明 人與自然的矛盾隨著人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷人與自然的矛盾隨著人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷 發(fā)展而不斷深化和發(fā)展發(fā)展而不斷深化和發(fā)展 人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛 盾越來越激化盾越來越激化 人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化 和復(fù)雜化和復(fù)雜化 人類社會(huì)的發(fā)展越

29、來越使人類超越自然而逐漸成為自人類社會(huì)的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自 然界的主宰然界的主宰 A.A.B.B.C.C.D.D. 答案答案 C C 第41頁(yè)/共61頁(yè) 考點(diǎn)考點(diǎn)3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （1 1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有 屬性和存在方式。屬性和存在方式。 （2 2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承 擔(dān)者。擔(dān)者。 （3 3）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離 開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。 第42頁(yè)/共61頁(yè) 第43頁(yè)/共

30、61頁(yè) 考點(diǎn)考點(diǎn)4.4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 （1 1）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是 有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 （2 2）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀 態(tài)。態(tài)。 （3 3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 只承認(rèn)靜止，而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是只承認(rèn)靜止，而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是 。 只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止是是 。 形而上學(xué)形而上學(xué) 相對(duì)主義、詭辯論、不可知論相對(duì)主義、詭辯論、不可知論 第44頁(yè)/共61頁(yè)

31、【誤點(diǎn)警示誤點(diǎn)警示】對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止認(rèn)識(shí)不清對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止認(rèn)識(shí)不清 運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止并不是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止并不是絕對(duì)的“ 不動(dòng)不動(dòng)”，而是相對(duì)的，而是相對(duì)的“不動(dòng)不動(dòng)”。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)， 是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練 “世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的。世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的?！边@說明這說明 A.A.運(yùn)動(dòng)是有條件的、永恒的和絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是有條件的、永恒的和絕對(duì)的 B.B.運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的 C.C.

32、靜止是無條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的靜止是無條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的 D.D.靜止是不存在的靜止是不存在的 答案答案 B 第45頁(yè)/共61頁(yè) 【例例1 1】 “少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧铺?代詩(shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了代詩(shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了 A.A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B.B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C.C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D.D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 答案答案 C 第46頁(yè)/共61頁(yè) 【例例2 2】關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說關(guān)于運(yùn)動(dòng)有

33、幾種看法：甲說“太陽(yáng)每天都是新太陽(yáng)每天都是新 的的”；乙說；乙說“方生方死，方死方生方生方死，方死方生”；丙說；丙說“飛鳥之景飛鳥之景 未嘗動(dòng)也未嘗動(dòng)也”。 這些觀點(diǎn)按照順序分別是這些觀點(diǎn)按照順序分別是 （ ） A.A.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B.B.二元論、形而上學(xué)、辯證法二元論、形而上學(xué)、辯證法 C.C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D.D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義 答案答案 A 第47頁(yè)/共61頁(yè) 考點(diǎn)考點(diǎn)5 5、規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性、規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 考點(diǎn)考點(diǎn)6 6、尊重規(guī)律，按客

34、觀規(guī)律辦事、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 1.1.規(guī)律的概念規(guī)律的概念 規(guī)律規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然 的、穩(wěn)定的聯(lián)系。的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2.2.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性 （1 1）規(guī)律的客觀性。）規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人規(guī)律是客觀的，是不以人 的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被 消滅。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。消滅。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 （2 2）規(guī)律的普遍性。）規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，規(guī)律是普遍的，自然界、自然界、 人類社會(huì)和人的思維，人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和

35、發(fā)展的在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的 過程中，都遵循其固有的規(guī)律。過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 方法論：方法論：必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。 第48頁(yè)/共61頁(yè) 3 3、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為 力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生 作用的作用的條件條件和和形式形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類 。 （1 1）規(guī)律的客觀性和普遍性，要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性）規(guī)律的客觀性和普遍性，要求我們發(fā)揮主觀能

36、動(dòng)性 必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) （2 2）人有主觀能動(dòng)性，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能）人有主觀能動(dòng)性，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能 為力的，人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律為人類造福。為力的，人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律為人類造福。 （3 3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 歸納：歸納： 人與規(guī)律的關(guān)系（或尊重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系）：人與規(guī)律的關(guān)系（或尊重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系）： 第49頁(yè)/共61頁(yè) 思維拓展思維拓展 1.1.理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個(gè)關(guān)系理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個(gè)關(guān)系 （1 1）規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象

37、。）規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。 規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系， 需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系 ，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī) 律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律 ，但，但規(guī)律不等于規(guī)律性的現(xiàn)象。規(guī)律不等于規(guī)律性的現(xiàn)象。 下列屬于規(guī)律的有：下列屬于規(guī)律的有： A A、水往低處流、水往低處流 B B、四季更替、四季更替 C C、地球圍繞

38、太陽(yáng)轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn) D D、價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定、價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定 第50頁(yè)/共61頁(yè) （2 2）規(guī)律和規(guī)則。）規(guī)律和規(guī)則。 規(guī)律規(guī)律規(guī)則規(guī)則 區(qū)區(qū) 別別 含義含義 不同不同 事物運(yùn)動(dòng)過程中固事物運(yùn)動(dòng)過程中固 有的、本質(zhì)的、必有的、本質(zhì)的、必 然的、穩(wěn)定的聯(lián)系然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 人們?nèi)藗円?guī)定出來規(guī)定出來供大家供大家 共同遵守的制度或章共同遵守的制度或章 程程 性質(zhì)性質(zhì) 不同不同 是是客觀的客觀的，不能被，不能被 制定、修改或廢除制定、修改或廢除 是是主觀的主觀的，可以制定、，可以制定、 修改、補(bǔ)充或廢除修改、補(bǔ)充或廢除 聯(lián)聯(lián) 系系 一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制

39、定的，一個(gè)正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的， 是對(duì)客觀規(guī)律的反映是對(duì)客觀規(guī)律的反映 第51頁(yè)/共61頁(yè) 【誤點(diǎn)警示誤點(diǎn)警示】1 1、規(guī)律是客觀的，是永恒不變的規(guī)律是客觀的，是永恒不變的 規(guī)律不是永恒不變的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是規(guī)律不是永恒不變的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的具體的 有條件的有條件的，條件變化了，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。我們要在運(yùn)動(dòng)，條件變化了，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。我們要在運(yùn)動(dòng) 變化中把握規(guī)律。變化中把握規(guī)律。 矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練 世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開 采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳采地下水，導(dǎo)致黨

40、河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳 減，沙化面積平均每年增加近減，沙化面積平均每年增加近2 2萬(wàn)畝。萬(wàn)畝?！吧尺M(jìn)人退沙進(jìn)人退”趨勢(shì)如趨勢(shì)如 得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)， 世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存 在。上述材料說明在。上述材料說明 （ ） 規(guī)律是客觀存在的規(guī)律是客觀存在的 規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰 規(guī)律發(fā)生作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化規(guī)

41、律發(fā)生作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化 A.A. B. B. C. C. D. D. 答案答案 A 第52頁(yè)/共61頁(yè) 判斷題判斷題 1 1、規(guī)律是客觀的，是永恒不變的、規(guī)律是客觀的，是永恒不變的 2 2、人有主觀能動(dòng)性，可以改變或創(chuàng)造規(guī)律。、人有主觀能動(dòng)性，可以改變或創(chuàng)造規(guī)律。 3 3、（、（20112011小高考）規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人小高考）規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人 的意志為轉(zhuǎn)移的。的意志為轉(zhuǎn)移的。 （20102010小高考）在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，我國(guó)北方小高考）在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，我國(guó)北方 農(nóng)民總結(jié)出農(nóng)民總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)” 的農(nóng)諺

42、。這說明的農(nóng)諺。這說明 A A人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律 B B人可以創(chuàng)造規(guī)律人可以創(chuàng)造規(guī)律 C C規(guī)律具有條件性規(guī)律具有條件性 D D規(guī)律具有主觀性規(guī)律具有主觀性 第53頁(yè)/共61頁(yè) 技巧點(diǎn)撥技巧點(diǎn)撥 考生在做涉及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的選擇題時(shí)，凡是考生在做涉及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的選擇題時(shí)，凡是 看到題肢中出現(xiàn)看到題肢中出現(xiàn)“人可以人可以改變改變規(guī)律規(guī)律”、“人可以人可以 創(chuàng)造創(chuàng)造規(guī)律規(guī)律”、“人可以人可以消滅消滅規(guī)律規(guī)律”、“人可以人可以無無 視視規(guī)律規(guī)律”、“人可以人可以凌駕于凌駕于規(guī)律之上規(guī)律之上”、“人在人在 規(guī)律面前規(guī)律面前無能為力無能為力”、“人只能人只能任規(guī)律擺布任規(guī)律擺布”等等 說法，都可以直接排除，逆向選擇例外。說法，都可以直接排除，逆向選擇例外。 第54頁(yè)/共61頁(yè) 【例題例題】孟子孟子云：云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“ 斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也?！边@表明這表明 A.A.自然界的變化是有規(guī)律的自然界的變化是有規(guī)律的 B.B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C.C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律改造世界必須遵循客觀規(guī)律 解