高中語(yǔ)文第三單元論說(shuō)古文11師說(shuō)跟蹤演練含解析新人教版必修

1、師說(shuō)文本落實(shí)一、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成14題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎愛(ài)其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知

2、，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。1下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()a是故/圣益圣/愚益愚

3、/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出/于此乎愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣b是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出/于此乎愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師/焉惑矣c是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出于此乎/愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣d是故圣益圣/愚益愚圣人之/所以為圣愚人/之所以為愚其皆出于此乎/愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣答案：c2下列選項(xiàng)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是()a師說(shuō)的作者韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元并稱“韓柳”。師說(shuō)的“說(shuō)”是一種文體，但與捕蛇者說(shuō)不一樣，它不是說(shuō)理辨析類(lèi)文章。b

4、師說(shuō)：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！逼渲械摹笆看蠓颉敝腹倮艋蜉^有聲望，地位的知識(shí)分子。 c到清朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹四書(shū)集注為準(zhǔn)。d先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括大學(xué)和小學(xué)兩種。大學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是以“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。解析：a項(xiàng)，師說(shuō)與捕蛇者說(shuō)都是說(shuō)理辨析類(lèi)文章。c項(xiàng)，應(yīng)為“到明朝，科舉考試形成了完備的制度”。d項(xiàng)，國(guó)學(xué)包括太學(xué)和小學(xué)，而不是大學(xué)和小學(xué)。答案：b3下面對(duì)本文的

5、分析，不正確的一項(xiàng)是()a第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。b作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。c第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。d作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。解析：b項(xiàng)，“童子之師不是真正意義上的老師”錯(cuò)誤。答案：b4把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。譯文：_(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：_答案

6、：(1)不通曉句讀，不解決疑惑，有的從師，有的不從師，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我沒(méi)有看出他是明智的呢。(2)所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門(mén)研究，如此而已。二、類(lèi)文閱讀閱讀下面的文言文，完成59題。問(wèn)說(shuō) 劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而

7、問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。 賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用其小者也自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失寧使學(xué)終不進(jìn)不欲虛以下人此為害于心術(shù)者大而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮

8、，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？周禮，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！5下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是()a非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)廣：廣闊b所謂交相問(wèn)難 難：詰問(wèn)c以大知而察及邇言 知：通“智”，智慧d夫子賢之 賢：認(rèn)為有才能解析：a廣：增加。答案：a6下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()a夫自用其小者也/自知其陋/

9、而謹(jǐn)護(hù)其失/寧使學(xué)終不進(jìn)/不欲虛以下人/此為害于心/術(shù)者大而蹈之者常十之八九b夫自用/其小者也/自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失/寧使學(xué)終不進(jìn)不欲/虛以下人/此為害/于心術(shù)者大/而蹈之者常十之八九c夫自用/其小者/也自知其陋/而謹(jǐn)護(hù)其失/寧使學(xué)終不進(jìn)/不欲虛以下人/此為害/于心術(shù)者大而蹈之者/常十之八九d夫自用/其小者也/自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失/寧使學(xué)終不進(jìn)/不欲虛以下人/此為害于心術(shù)者大/而蹈之者常十之八九解析：依據(jù)句意和“者也”“此為”等固定句式，即可斷定句子的停頓。答案：d7下面全都屬于“是己而非人”的一組是()賢于己者，問(wèn)焉以破其疑不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知不好問(wèn)

10、者，由心不能虛也abc d解析：是好問(wèn)者的表現(xiàn)；是不好問(wèn)者的原因；其余都是“是己而非人”的表現(xiàn)。答案：b8下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()a“君子之學(xué)必好問(wèn)”是全文的中心論點(diǎn)，它至少有兩層含意：一是治學(xué)者不能缺少問(wèn)，二是學(xué)與問(wèn)有著十分密切的關(guān)系。b作者舉孔子、舜等古人的例子，是用來(lái)說(shuō)明“問(wèn)”是古圣先賢的美德的。c作者認(rèn)為今人不好問(wèn)的原因是今人所學(xué)的并不是“古人之學(xué)”，所喜愛(ài)的也不是“古人之好”。d本文在命題、立意、論證方法或語(yǔ)言風(fēng)格上都可以看出有韓愈師說(shuō)的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。解析：“抄襲”的說(shuō)法不妥，應(yīng)為模仿。答案：d9把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)不如己者，問(wèn)焉以求一得

11、，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。譯文：_(2)圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。譯文：_(3)是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。譯文：_答案：(1)(對(duì)于)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，(這就是曾子)所說(shuō)的以高才能向低才能(的人)詢問(wèn)，以知識(shí)多向知識(shí)少(的人)詢問(wèn)。(2)圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。(3)因此，地位高的人可以向地位低的人詢問(wèn)，道德才能高的人可以向道德才能低的人詢問(wèn)，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。參考譯文一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)

12、問(wèn)必然喜歡向別人請(qǐng)教。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí)；喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的(原則、綱領(lǐng))，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，(對(duì)于這些問(wèn)題)除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？(對(duì)于)比自己道德才能高的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以破除那疑問(wèn)，(這就是孔子)所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。(對(duì)于)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，(這就是曾子)所說(shuō)的以高才能向低才能(的人)詢問(wèn)，以知識(shí)多向知識(shí)少(的人)詢問(wèn)。(對(duì))同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，這就是中庸所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明

13、確地分辨它。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，(只要能)求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。 因此，狂妄的普通人的話，圣人(也)采納它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)詢問(wèn)他，舜帝有天子的身份卻向平民詢問(wèn)，以(他們的)大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，(這是)世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通(不理解)的地方，卻勉強(qiáng)以為理解；(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方)，(卻)胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就終生幾乎(都)沒(méi)有(什么)可問(wèn)的事(了)。(對(duì))比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他問(wèn)；(對(duì))不如自己的人，(就)

14、輕視他，(認(rèn)為)不值得向他問(wèn)；(對(duì))同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)。像這樣，那天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。 自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，(也)不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，(錯(cuò)誤可就)大了，而陷入這種大錯(cuò)誤的人常常(占)十分之八九。而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，(是)由于不能虛心；不能虛心(是)由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的(東西)，他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的(東西)，不善于問(wèn)是

15、理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，(也)一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門(mén)存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么問(wèn)可以少得了嗎？周禮(說(shuō))，朝堂之外(要)詢問(wèn)百姓(對(duì)朝政的意見(jiàn))，國(guó)家的大事還問(wèn)到平民，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問(wèn)，道德才能高的人可以向道德才能低的人詢問(wèn)，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把問(wèn)作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把問(wèn)當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地(感到)羞恥的(事)，后代人卻做著而不以為恥的(就)

16、多了，可悲??！探究拓展一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率無(wú)所畏避操行堅(jiān)正拙于世務(wù)調(diào)授四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出多門(mén)宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒，貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作進(jìn)學(xué)解以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。

17、俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰平淮西碑，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李?lèi)骞Φ谝?，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸

18、權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。(節(jié)選自舊唐書(shū)韓愈傳)10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()a愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)b愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)c愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)d愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多

19、門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)解析：愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專機(jī)務(wù)。答案：c11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()a韓愈祖籍昌黎郡，自稱昌黎先生，世稱韓昌黎，著作有昌黎先生集。卒謚文，世稱韓文公。b征辟制是漢武帝時(shí)開(kāi)始推行的一種自上而下選拔官吏的制度，也可以分為“征”和“辟”兩類(lèi)，唐采用科舉制，不存在“征”和“辟”。c宮市是中唐時(shí)，宮中有需要買(mǎi)外面市場(chǎng)上的物品，隨意給出價(jià)款強(qiáng)行收購(gòu)的行為，是皇帝直接掠奪人民財(cái)物的一種最無(wú)賴的、最殘酷的方式。d節(jié)度使初置時(shí)，作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，而沒(méi)有管理州縣民政的職責(zé)，后

20、來(lái)漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)、政。解析：b項(xiàng)，“唐不存在征和辟”錯(cuò)誤。答案：b12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()a韓愈從小失去母親，跟隨父親和兄長(zhǎng)，自幼刻苦讀書(shū)，文章得到別人的賞識(shí)，后來(lái)考中進(jìn)士，終成一代名士。b韓愈曾上過(guò)幾千言的奏章把宮市的弊端毫無(wú)保留地講了出來(lái)，皇上不僅不聽(tīng)，反而大為生氣，把韓愈貶到邊遠(yuǎn)的陽(yáng)山縣做縣令，后來(lái)才酌情內(nèi)移到江陵任職。c元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬，因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功，被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫(xiě)平淮西碑替裴度歌功頌德。d韓愈性情寬宏通達(dá)，與他人交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例

21、子。解析：a項(xiàng)，“從小失去母親，跟隨父親和兄長(zhǎng)”說(shuō)法與原文不符。答案：a13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。譯文：_(2)而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。譯文：_答案：(1)李?lèi)宓钠拮映３鋈牖蕦m，于是(向憲宗)訴說(shuō)(控告)碑文失實(shí)，(憲宗)下詔派人磨掉韓愈所寫(xiě)的碑文，命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)并刻石。(2)卻很能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)，十有六七吃住在他家里，雖然有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，但仍然和顏悅色毫不介意。參考譯文韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，不出名沒(méi)有官位。韓愈三歲的時(shí)候死了父親，被同族

22、的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝海r(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不等獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。等到考進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶很欣賞他，積極地稱贊他，因此很快就出了名。不久韓愈就考中了進(jìn)士。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，請(qǐng)韓愈做他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又請(qǐng)他去做佐官。韓愈說(shuō)話直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，不擅長(zhǎng)處理一些世俗事務(wù)。后來(lái)調(diào)他去做四門(mén)博士，再后來(lái)升為監(jiān)察御史。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見(jiàn)皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫(xiě)了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽(tīng)反而很生氣，把他貶到陽(yáng)山縣做

23、縣令，后來(lái)酌情轉(zhuǎn)到江陵府作掾曹。韓愈自己覺(jué)得自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，就寫(xiě)了一篇進(jìn)學(xué)解自明心志，政府中管事的人看到這篇文章很同情他，因?yàn)轫n愈很有史學(xué)才能，委任他作比部郎中和史館修撰(編寫(xiě)史書(shū))。過(guò)了一年，又提升為考功郎中(大概是負(fù)責(zé)績(jī)效考評(píng)的人力資源部官員)、知制誥(起草政令的人)，然后封為中書(shū)舍人。不久又有看著韓愈不順眼的人，找出他以前的舊事，說(shuō)韓愈降職到江陵府期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚的條件招待韓愈，裴均的兒子裴鍔凡俗鄙陋，近日回京探望父親，韓愈寫(xiě)了一篇序文為裴鍔送行，仍然稱呼裴均的字。這種言論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)韓愈又被貶為太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰

24、處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)韓愈做他的行軍司馬。淮西和蔡這兩個(gè)地方平定之后，十二月韓愈隨裴度返回長(zhǎng)安，憑借功勞授予他刑部侍郎，還下詔命韓愈撰寫(xiě)平淮西碑，碑文中韓愈多處記述裴度的事跡。當(dāng)時(shí)最早進(jìn)入蔡州捉拿吳元濟(jì)的，李?lèi)宓墓谧畲?，李?lèi)搴懿环?。李?lèi)宓钠拮映３鋈牖蕦m，于是(向憲宗)訴說(shuō)碑文失實(shí)，(憲宗)下詔派人磨掉韓愈所寫(xiě)的碑文，命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)并刻石。韓愈性情寬宏通達(dá)，和他人交往，不論人家升沉盛衰，他總不改變態(tài)度。他年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友好。當(dāng)時(shí)兩位還沒(méi)有名氣，韓愈不辭寒暑，在公卿之間推薦他倆，其中張籍終于考中進(jìn)士，在仕途上很順利。后來(lái)韓愈雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，常常在辦完公

25、事有空暇的時(shí)候，就(跟他們)談話會(huì)餐，論文作詩(shī)，和過(guò)去一樣。而遇到有權(quán)有勢(shì)的豪門(mén)貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。卻很能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)，十有六七吃住在他家里，雖然有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，但是仍然和顏悅色毫不介意。他總是把興起名教、弘揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)仁義作為自己的職責(zé)，總共(經(jīng)他)資助內(nèi)外親戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。二、古代詩(shī)歌鑒賞(一)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。寄韓潮州愈 賈島此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。注元和十四年(819年)，唐憲宗迎佛骨，韓愈上表切諫，觸怒皇帝，被貶為潮州刺

26、史。潮水：河流名，流經(jīng)潮州。篇章：指韓愈赴潮州途中創(chuàng)作的左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘，中有“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”句。城根：猶城腳。浪西樓：潮州一處樓閣。14下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a首聯(lián)以回憶起筆，寫(xiě)詩(shī)人的心曾和韓愈同乘蘭舟，直達(dá)天南潮水的盡頭，既表達(dá)了對(duì)韓愈遭斥逐的不平，也流露出深切的眷念。b頷聯(lián)“隔嶺”“出關(guān)”二詞，點(diǎn)出詩(shī)人與韓愈之間關(guān)山迢遞，烘托出互通書(shū)信的寶貴，也包含了對(duì)二人同為奸佞構(gòu)陷的慨嘆。c頸聯(lián)“峰懸驛路殘?jiān)茢唷?，?xiě)險(xiǎn)峰上驛路高懸被流云遮斷，與韓愈“云橫秦嶺”“雪擁藍(lán)關(guān)”意蘊(yùn)相近，均突出了道路的險(xiǎn)阻。d尾聯(lián)宕開(kāi)一筆，別開(kāi)生面地設(shè)想將來(lái)潮州瘴氣將一掃而空，樓閣月明，

27、銀輝遍灑，一片澄澈，寄托了詩(shī)人對(duì)韓愈的祝福之意。解析：b項(xiàng)，“包含了對(duì)二人同為奸佞構(gòu)陷的慨嘆”無(wú)中生有。答案：b15唐詩(shī)貫珠評(píng)價(jià)本詩(shī)“庸膚剝盡”，請(qǐng)指出頸聯(lián)是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的，并簡(jiǎn)要賞析。_答案：構(gòu)思精巧。前句寫(xiě)途中景象，后句寫(xiě)潮州景象，虛中有實(shí)，落筆超逸。取象不凡。險(xiǎn)峰、驛路、斷云、滄海、城根、老樹(shù)，蘊(yùn)藉深沉，境界開(kāi)闊。用字脫俗?！皯摇薄敖倍郑┭鼋Y(jié)合，形象而貼切，寫(xiě)出驛路艱危，海城卑濕。(“斷”“秋”二字，移情于物，寫(xiě)阻隔處含牽掛，寫(xiě)凄苦處寄關(guān)切。)(寫(xiě)出任意兩點(diǎn)即可)(二)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1617題。雉帶箭 韓愈原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復(fù)沒(méi)。將軍欲以巧伏人，盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)。地

28、形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百馀尺，紅翎白鏃隨傾斜。將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮。16下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解，正確的一項(xiàng)是()a全詩(shī)雖僅寥寥十句，卻以極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分合交錯(cuò)地描寫(xiě)了射者和被射物，整個(gè)打獵過(guò)程寫(xiě)得波瀾起伏，神采飛揚(yáng)。b首句寫(xiě)的是獵場(chǎng)的情境。重點(diǎn)突出一個(gè)“靜”字，烘托了獵前肅穆的氣氛，讓人想象出從獵人員屏氣靜息的神態(tài)和感覺(jué)危險(xiǎn)將至的緊張心理。c次句寫(xiě)射獵的對(duì)象。野雉被獵火驅(qū)出草木叢后，一見(jiàn)獵鷹便嚇得急忙又躲藏起來(lái)?！俺鰪?fù)沒(méi)”三字逼真地寫(xiě)出了野雉驚惶逃竄的窘態(tài)和將軍不凡的氣度。d詩(shī)人善于刻畫(huà)人物形象。僅“盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)”一句，詩(shī)人就為我們塑造了一位以武取勝、自負(fù)而又躊躇滿志

29、的將軍形象。解析：b項(xiàng)，“重點(diǎn)突出”錯(cuò)。c項(xiàng)，“將軍不凡的氣度”錯(cuò)。d項(xiàng)，突出將軍矜持、自信、躊躇滿志的神態(tài)。答案：a17詩(shī)中所寫(xiě)將軍之“巧”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。詩(shī)人是如何表現(xiàn)將軍之“巧”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。_答案：將軍之巧主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是射技之精巧，二是運(yùn)籌(謀劃)之巧妙。正面描寫(xiě)。“雉驚弓滿勁箭加”寫(xiě)正當(dāng)野雉受驚乍飛的一剎那，將軍從容地引滿弓，迅猛而準(zhǔn)確地命中雉雞。又如“盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)”則寫(xiě)出了將軍盤(pán)馬彎弓，善于審情度勢(shì)，選擇出獵的最佳時(shí)機(jī)。側(cè)面烘托?！败娎糍R”指圍觀的軍吏為他的成功慶賀，寫(xiě)出圍觀的軍吏對(duì)將軍絕妙的射技的敬服，巧妙地暗示將軍的射技。又如寫(xiě)那只受傷的野雉帶箭“沖人決起百馀尺”，雉雞的勇猛烘托將軍射技之精巧。語(yǔ)言運(yùn)用18下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()a今其智乃反