天津市河西區(qū)2021屆高三語(yǔ)文下學(xué)期5月總復(fù)習(xí)質(zhì)量調(diào)查三模試題三（含答案）

1、天津市河西區(qū)2021屆高三語(yǔ)文下學(xué)期5月總復(fù)習(xí)質(zhì)量調(diào)查（三模）試題三本試題分第I卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。滿分150分。150分鐘。第I卷（選擇題共33分）注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。2.本卷共11小題，每小題3分，共3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。毛澤東詩(shī)詞以崇高的革命感情、遒勁的創(chuàng)造力量，形成了風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩(shī)美和（ ）的創(chuàng)作風(fēng)格。毛澤東是偉大的革命理想主義者，他在詩(shī)詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的壯麗的斗爭(zhēng)。七律長(zhǎng)征就是其中的典

2、范作品，這首詩(shī)不僅寫出了紅軍長(zhǎng)征所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)，而且把紅軍不怕犧牲的崇高精神抒寫到了極致，可以稱為（ ）。毛澤東詩(shī)詞中歌革命理想、戰(zhàn)勝困難勇氣的警句比比皆是，如“不到長(zhǎng)城非好漢”“敢教日月?lián)Q新天”“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹”等，這些警句就像是振奮人心的金鼓，（ ）人們乘風(fēng)破浪，銳意進(jìn)取。_，其詩(shī)詞中的美是對(duì)自然與社會(huì)生活中的美的概括與升華，如沁園春長(zhǎng)沙，他表現(xiàn)美的重要特點(diǎn)是善于把自然美與社會(huì)美融為一體，通過刻畫栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象來表現(xiàn)社會(huì)美，抒發(fā)了一代偉人對(duì)中華民族前途的樂觀主義精神和以天下為己任的革命豪情壯志。1. 依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）A. 獨(dú)樹一幟 千古絕唱

3、 催促B. 獨(dú)出心裁 千古絕唱 督促C. 獨(dú)出心裁 流芳千古 督促D. 獨(dú)樹一幟 流芳千古 催促2. 在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 毛澤東在詩(shī)詞中不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且讀者還在心中鑄造了美的殿堂B. 毛澤東在詩(shī)詞中抒寫了不僅一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂C. 毛澤東詩(shī)詞不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂D. 毛澤東詩(shī)詞不僅在讀者心中鑄造了美殿堂，而且還抒寫了一代偉人的壯志豪情3. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 論語(yǔ)記載了孔子及其弟子的言行，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書”之一。B. 司馬遷的史記

4、開紀(jì)傳體史書的先河，我們熟悉的鴻門宴和項(xiàng)羽之死均出自史記項(xiàng)羽本紀(jì)。C. 中國(guó)現(xiàn)代劇作家曹禺，出生于天津，創(chuàng)作了雷雨茶館北京人等話劇劇本。D. 美國(guó)作家海明威在老人與海中塑造了桑地亞哥的形象，頌揚(yáng)了“硬漢精神”。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)餐飲業(yè)人均食物浪費(fèi)量為每人每餐93克，浪費(fèi)率為11.7%，2012年以來，“光盤行動(dòng)”廣泛開展，“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象有所減少，然而生活中不難發(fā)現(xiàn)，一些場(chǎng)景中還存在明顯的浪費(fèi)現(xiàn)象，如單位食堂，人們排隊(duì)倒掉餐盤中余下的很多飯菜；宴席散去，酒桌上留下了不少“未光之盤”；餐廳消費(fèi)中也時(shí)常可見超量點(diǎn)餐統(tǒng)計(jì)局公布的2020

5、年全國(guó)夏糧生產(chǎn)數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)夏糧生產(chǎn)再獲豐收，產(chǎn)量創(chuàng)歷史新高。盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。減少餐飲浪費(fèi)，是踐行綠色低碳生活觀念的必然要求。有研究顯示，如果人類減少糧食浪費(fèi)和提高糧食生產(chǎn)鏈的效率，將對(duì)保護(hù)地球自然資源和改善人類生活，做出巨大的貢獻(xiàn)。節(jié)約糧食，既可以減少不必要的浪費(fèi)，保證糧食安全，同時(shí)又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，減少資源消耗，可謂一舉多得。培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，需要善于發(fā)揮宣傳教育的重要作用。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！背缟星趦€節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，政府層面還需加強(qiáng)宣傳力度，在全社會(huì)培養(yǎng)理性、健康的飲食

6、觀和消費(fèi)觀，鼓勵(lì)和表彰節(jié)約行為，倡導(dǎo)餐桌上的文明新風(fēng)。同時(shí)也要重視教育層面的作用，如學(xué)校加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)與政策的科普。還可通過新媒介、新平臺(tái)等年輕人喜聞樂見的方式，引導(dǎo)大眾，真正做到讓勤儉節(jié)約的生活態(tài)度內(nèi)化于心、外化于行，讓由儉入奢易，由奢入儉也不再困難。杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，還需餐飲行業(yè)共同努力，優(yōu)化服務(wù)與經(jīng)營(yíng)模式。習(xí)近平總書記作出重要指示后，湖北武漢餐飲業(yè)協(xié)會(huì)第一時(shí)間響應(yīng)號(hào)召，發(fā)布包括“N-1點(diǎn)餐模式”在內(nèi)的6條倡議。北京、江蘇、陜西等地行業(yè)協(xié)會(huì)的倡議書也包括多項(xiàng)節(jié)約措施。這些舉措從服務(wù)側(cè)為遏制“舌尖上的浪費(fèi)”提供了動(dòng)力，值得重視與借鑒，從而啟發(fā)社會(huì)各環(huán)節(jié)探索更有效的節(jié)約措施。遏制鋪張浪費(fèi)之風(fēng)

7、，更需從上到下形成全維度的社會(huì)風(fēng)尚群眾看黨員，黨員看干部。只有黨政機(jī)關(guān)、黨員干部以身作則，充分發(fā)揮模范帶頭作用，才更具有感召力與說服力，才能助推全社會(huì)自上而下形成節(jié)約風(fēng)尚。廣大黨員干部要帶頭過“緊日子”，節(jié)約糧食，杜絕公款浪費(fèi)，為人民群眾做好榜樣。“舌尖上的浪費(fèi)”不僅是個(gè)人行為層面的問題，還關(guān)乎國(guó)家整體戰(zhàn)略布局與國(guó)計(jì)民生。只要人人都行動(dòng)起來，做好實(shí)踐者與監(jiān)督者，形成杜絕浪費(fèi)的良好氛圍，文明新風(fēng)能吹遍神州大地，以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥將會(huì)成為社會(huì)新時(shí)尚。（摘編自王欣夷讓“以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥”成為社會(huì)新時(shí)尚）材料二：據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織統(tǒng)計(jì)，全球每年生產(chǎn)的食物中，約有1/3被丟棄或浪費(fèi)掉，相當(dāng)于13

8、億噸糧食，約合1萬(wàn)億美元的經(jīng)濟(jì)成本、7000億元的環(huán)境成本以及9000億美元的社會(huì)成本。與此形成鮮明對(duì)照的是，全球還有大量極端貧困人口營(yíng)養(yǎng)供給得不到保障。聯(lián)合國(guó)日前發(fā)布的2020年世界糧食安全和營(yíng)養(yǎng)狀況報(bào)告指出，受新冠肺炎疫情影響，今年全球饑餓人數(shù)可能將在去年6.9億的基礎(chǔ)上增加0.83億1.32億。強(qiáng)烈反差的背后，是全球購(gòu)買力不均衡的現(xiàn)實(shí)。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的一項(xiàng)研究顯示，在世界最貧困地區(qū)，消費(fèi)者的食物浪費(fèi)程度很低，每年人均約10公斤，而在高收入國(guó)家，這一數(shù)字超過了100公斤，糧農(nóng)組織首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出：“糧食是足夠的，今年也是如此。問題在于人們購(gòu)買食物的能力?！笔澄锢速M(fèi)造成的需求過剩會(huì)推高食品價(jià)

9、格，這對(duì)食品支出占比較高的窮人影響更大，令他們難以負(fù)擔(dān)具有充足營(yíng)養(yǎng)的食物，生存境遇進(jìn)一步惡化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，買多少食物似乎是消費(fèi)者的個(gè)人自由，有人還拿經(jīng)濟(jì)學(xué)的“破窗理論”為浪費(fèi)行為開脫，認(rèn)為這是為食品餐飲行業(yè)的繁榮作貢獻(xiàn)，就像打破一扇好端端的窗戶玻璃能給玻璃廠和安裝工人帶來經(jīng)濟(jì)收益一樣。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏在其著名論文看得到的和看不到的中對(duì)這一理論進(jìn)行了反駁，“你的理論停留在看得到的那些東西，沒有考慮那些看不到的”更換窗戶的財(cái)富本可以另作他用。食物浪費(fèi)的機(jī)會(huì)成本和環(huán)境成本都很大。糧食生產(chǎn)是資源密集型產(chǎn)業(yè)，除了賬單上標(biāo)明的成本，人們?cè)趤G棄食物時(shí)還浪費(fèi)了大量看不見的土地、化肥、水、能源等資源，人們本

10、可以把這些資源節(jié)省下來，歸還侵占的野生動(dòng)物棲息地，減少農(nóng)藥化肥使用，降低對(duì)氣候變化的影響。一方面是耕地面積不斷減少、糧食生產(chǎn)供應(yīng)受到威脅，一方面食物需求還在不斷增長(zhǎng)。據(jù)預(yù)測(cè)，20122050年的人口增長(zhǎng)和收入增加將導(dǎo)致全球農(nóng)產(chǎn)品需求增加35%50%，這將給全球自然資源造成更大壓力。為了保障糧食安全，人類需要采取多種應(yīng)對(duì)措施，制止食物浪費(fèi)和損失應(yīng)該是其中最基本和必要的行動(dòng)。（摘編自尚凱元制止食物浪費(fèi)，不止有本經(jīng)濟(jì)賬）材料三：從目前看，我國(guó)現(xiàn)行法律中雖有一些關(guān)于制止浪費(fèi)行為的原則規(guī)定和要求，但比較分散或籠統(tǒng)，缺乏必要的約束措施和懲戒機(jī)制。立法遏制餐飲浪費(fèi)，需明確職能部門、餐飲經(jīng)營(yíng)者消費(fèi)者等各方的責(zé)

11、任，制定出易于操作的監(jiān)督措施和處罰標(biāo)準(zhǔn)，并著眼于構(gòu)建事前防范、事中監(jiān)督、事后懲罰并重的制度機(jī)制。必須指出的是，餐飲浪費(fèi)只是糧食浪費(fèi)中的重要一環(huán)育種、收獲、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、加工等環(huán)節(jié)的浪費(fèi)同樣不可忽視。立法遏制糧食浪費(fèi)必須堅(jiān)持“全面原則”，涵蓋從育種到餐桌的所有環(huán)節(jié)，確保每一粒糧食都不被浪費(fèi)。換言之，千呼萬(wàn)喚的糧食法該出臺(tái)了。遏制糧食浪費(fèi)任重道遠(yuǎn)，法治是治本之策。最新消息是，全國(guó)人大常委會(huì)法工委已決定成立工作專班，開展相關(guān)工作立法有望提速，令人期待。摘編自陳廣江立法制糧食浪費(fèi)迫在眉睫，有刪改）4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 因?yàn)閺V泛開展“光盤行動(dòng)”，2012年以來，“舌

12、尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象得到了完全遏制。B. 湖北、江蘇、陜西等地餐飲業(yè)協(xié)會(huì)倡議的節(jié)約措施從消費(fèi)側(cè)杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”。C. 受新冠肺炎疫情影響，今年全球饑餓人數(shù)將在去年的基礎(chǔ)上：增加0.83億1.32億。D. 餐飲浪費(fèi)，不僅是個(gè)人行為層面存在的問題，還關(guān)乎國(guó)家整體戰(zhàn)略布局與國(guó)計(jì)民生。5. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 全球每年生產(chǎn)的食物，約三成被丟棄或浪費(fèi)，造成經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)成本巨大浪費(fèi)。B. 遏制鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，需要黨員干部帶頭，形成以節(jié)約為榮，浪費(fèi)為恥的社會(huì)新時(shí)尚。C. 糧食供給不足推高了食品價(jià)格，會(huì)進(jìn)一步惡化食品支出比較高的窮人的生存境遇。D. 糧食浪費(fèi)不僅包括餐飲浪費(fèi)，還包

13、括育種、收獲、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、加工等環(huán)節(jié)的浪費(fèi)。6. 下列不屬于材料二中“拿經(jīng)濟(jì)學(xué)的破窗理論為浪費(fèi)行為開脫”這類現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A. “大胃王”主播在鏡頭后吐掉口中食物，美其名曰：推介美食。B. 發(fā)放免費(fèi)健身消費(fèi)券，既可惠及群眾，也能功力場(chǎng)館健身消費(fèi)。C. 制作美食短視頻，消耗了大量食材，聲稱是傳播傳統(tǒng)美食文化。D. 把還可以正常使用的空調(diào)換掉，說是可以以換新，拉動(dòng)內(nèi)需。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君范。三子既通碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語(yǔ)曰：“天下之文

14、章，其在桐城乎！”由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)“桐城派”，猶前世所稱江西詩(shī)派者也。姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著藉者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以為守其邑先正之法，禪之后進(jìn)，義無(wú)所讓也。其不列弟子籍，同時(shí)服膺，有新城魯仕驥絜非，吳興吳德旋仲倫。絜非之甥為陳用光碩士碩士既師其舅又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人化之多好文章。昔者，國(guó)藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門者，未聞相從以學(xué)文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術(shù)，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆

15、浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽(yáng)生。生，吾友歐陽(yáng)兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢學(xué)”，深擯有宋諸子義理之說，以為不足復(fù)存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助，傳之五六十年，近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉？歐陽(yáng)生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩(shī)

16、，清縝喜往復(fù)，亦時(shí)有亂離之慨。莊周云：“聞人足跫然而喜，而況昆弟親戚之謦欬其側(cè)乎！”余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。7. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 其不列弟子籍，同時(shí)服膺 服膺：衷心佩服B. 篤好而不厭 篤：忠誠(chéng)C. 深擯有宋諸子義理之說 擯：排斥D. 一編之內(nèi)，唯此尤兢兢 兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子8. 下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）A. 天下之文章，其在桐城乎 其后秦伐趙，拔石城B. 各以所得傳授徒友 以故其后名之曰“褒禪”C. 其文若詩(shī) 若入前為壽D. 余之不聞桐

17、城諸老之謦欬也久矣 臣之壯也，猶不如人9. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）A. 絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師/其舅又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人/化之多好文章B. 絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師其舅/又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人/化之多好文章C. 絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師其舅/又親受業(yè)姚先生之門/鄉(xiāng)人化之多好文章D. 絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師/其舅又親受業(yè)姚先生之門/鄉(xiāng)人化之多好文章10. 以下各組句子中，全都表明作者肯定或推崇桐城派的一組是（ ）三子既通碩望，姚先生治其術(shù)益精 姚先生晚而主鐘山書院講席亦以姚氏文家正軌，違此則又何求 其為文尤蕪雜寡要姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)

18、、辭章，三者不可偏廢歐陽(yáng)生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月A. B. C. D. 11. 下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的概括與理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文中對(duì)桐城派“三祖”特別是姚鼐，表現(xiàn)出崇敬之情，進(jìn)一步肯定了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”的文論思想。B. 文章用一些筆墨，介紹了姚鼐之后桐城派的衍變發(fā)展、流傳分布和主要成員的構(gòu)成，對(duì)研究桐城派具有一些參考價(jià)值。C. 作者曾經(jīng)對(duì)湖南沒有人學(xué)習(xí)姚鼐的文章感到奇怪，后來獲知一些人喜歡并學(xué)習(xí)姚鼐，這些人中最優(yōu)秀的是作者的朋友之子歐陽(yáng)勛。D. 文章最后指出桐城派綿延而有生命力的原因，張揚(yáng)了桐城派的思想，揭示了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1

19、2. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。（2）故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。13. 閱讀文章最后兩段，概括“桐城派”文論思想的核心，探究曾國(guó)藩在文中揭示出的文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。第卷（非選擇題共117分）四、（24分）閱讀下面的詩(shī)歌，按要求作答。送項(xiàng)判官王安石斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長(zhǎng)過午潮。山鳥自呼泥滑滑，行人相對(duì)馬蕭蕭。十年長(zhǎng)自青衿識(shí)，千里來非白璧招。握手祝君能強(qiáng)飯，華簪常得從雞翹。注：白璧招：典出自“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”事。華簪：華，美也；簪，發(fā)簪。即

20、華麗的服飾。雞翹：鸞旗車的俗稱。14. 下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 這是一首送別詩(shī)，前四句借景抒情，后四句敘事抒情，全詩(shī)脈絡(luò)清晰分明。B. 首聯(lián)“斷蘆”“落楓”“過午”點(diǎn)出送別的時(shí)間，“渡口”點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。C. 頷聯(lián)運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，將送別的場(chǎng)景描繪得生動(dòng)形象。D. 尾聯(lián)是作者對(duì)友人的臨別贈(zèng)言，表達(dá)了摯友之間真摯的感情15. 從詩(shī)中可以看出項(xiàng)判官是一個(gè)怎樣人？作者為他送上了哪些祝愿？16. 頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景？ 16. 渡口山鳥鳴叫，行人如織，車馬往來，描繪出一幅歡快熱鬧的圖景。17. 補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）東籬把酒黃昏后，_。（李清照醉花陰

21、）（2）艱難苦恨繁霜鬢，_。（杜甫登高）（3）_，只是朱顏改。（李煜虞美人）（4）荀子勸學(xué)中，“_，_”兩句，以馬為喻，從反面強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈的重要性。五、（21分）閱讀下面文章，完成下面小題。北面山河楊海蒂當(dāng)我來到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，親見無(wú)定河淌過塞北沙漠漫延橫山全境，我對(duì)這片土地充滿了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風(fēng)將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時(shí)間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響。踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑藝術(shù)一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的

22、寺廟，其名源于寺內(nèi)的龍井。響水堡盤龍寺聞名遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無(wú)定河邊，遠(yuǎn)望若踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺就遜色多了。波羅，山環(huán)水抱，萬(wàn)壑朝宗，秦直道縱貫其境，無(wú)定河流貫其境，古長(zhǎng)城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關(guān)，崛立無(wú)定河畔，坐落長(zhǎng)城腳下。波羅的來頭不得了，懷遠(yuǎn)縣志記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來入東土返西天之所，故構(gòu)接引寺，供如來像于其中?！秉S云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來自天國(guó)的地方”。然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經(jīng)，還有殺伐。

23、所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關(guān)、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺(tái)、箭樓、鐘樓等軍事設(shè)施。座座城門，氣勢(shì)恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。我非常喜歡波羅的建筑風(fēng)格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡(jiǎn)約而又典雅。整座城堡呈灰色基調(diào)，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。無(wú)論手持玉帛者，還是手持干戈者，無(wú)論是無(wú)神論者，還是虔誠(chéng)的佛教徒，這些帝王都有波羅情結(jié)：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國(guó)教，將接引寺定為國(guó)寺，將波羅作為糧倉(cāng)“金窖”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時(shí)，專程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”

24、，并特賜匾額；嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬(wàn)古留傳”登上靈霄塔，遠(yuǎn)眺無(wú)定河，“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，這悲壯又凄美的詩(shī)句，立刻涌上心頭?！盁o(wú)定河邊暮笛聲，赫連臺(tái)畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生”，同樣令我登高望遠(yuǎn)，心中生悲。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無(wú)定河，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨(dú)特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強(qiáng)健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇箼M山人擁有悍勇剛烈的性格。天遼闊，地蒼茫，殘陽(yáng)似血，山巒如畫，望著宇宙八荒，聽著天籟之音，心底百轉(zhuǎn)千回，頓生蒼涼之感?！澳钐斓刂朴疲?dú)愴然

25、而涕下”，是文人情調(diào)的感傷，陜北勞動(dòng)人民有自己的情感宣泄方式吼信天游。當(dāng)孤獨(dú)的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上；當(dāng)辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的圪梁梁上；當(dāng)趕牲靈的腳夫，獨(dú)自行走在荒涼的山道上；當(dāng)窯前院落的婆姨，思想起離家遠(yuǎn)行的那個(gè)人信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長(zhǎng)的曲調(diào)，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱“文腰鼓”，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可追溯到明代中期。古時(shí)戍守長(zhǎng)城的士兵，身佩腰鼓作為報(bào)警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號(hào)。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊

26、民久居塞上，也習(xí)而為之，于是腰鼓逐漸應(yīng)用于民間娛樂，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術(shù)。聲聲鼓響融入陜北人的血脈。遙想當(dāng)年，陜北兒女在響水堡“鬧紅”，成立農(nóng)民講習(xí)所，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開展得轟轟烈烈。之后，數(shù)萬(wàn)名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊(duì)與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，橫山開創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個(gè)紅色政權(quán)，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來，載入史冊(cè)的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北打開了通道，為建立新中國(guó)作出了卓越貢獻(xiàn)。走在橫山大地上，腳下是世界上最廣最深的黃土，隨處可觸摸到歷史的印痕，隨時(shí)可感受到歷史散發(fā)的華光，時(shí)刻傾聽到那激越昂揚(yáng)的歷史交響。我對(duì)橫山高山仰止。（

27、選自北京文學(xué)2019年第11期，有刪改）18. 賞析文中畫線語(yǔ)句。19. 文章為什么要詳細(xì)敘寫波羅？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。20. 曹丕在典論論文中提出“文以氣為主”，“氣”指文學(xué)作品的內(nèi)在精神，請(qǐng)分析文本體現(xiàn)的“氣”。21. 下列對(duì)文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A. 文章以第一人稱展開敘述，帶領(lǐng)讀者游覽橫山古城，領(lǐng)略現(xiàn)實(shí)與歷史的風(fēng)景，給讀者帶來真實(shí)貼切的藝術(shù)感受。B. 文章引用邊塞詩(shī)中悲壯凄美的詩(shī)句，以實(shí)寫的手法寫出親人離散的慘境，引起作者的傷感，增加了文章的詩(shī)意。C. 文章用因水得名的龍泉寺和因山得名的盤龍寺襯托波羅堡接引寺，突出了接引寺濃厚的文化氣息和深厚的歷史底蘊(yùn)

28、。D. 文章敘述波羅四座城門時(shí)，詳細(xì)列舉了玉帝樓、總兵關(guān)等佛道廟宇和軍事設(shè)施，主要是表現(xiàn)建筑的氣勢(shì)恢宏。E. 文章不以描寫自然景色為主，而是側(cè)重對(duì)橫山文化、歷史的敘寫與情感抒發(fā)，使讀者受到了歷史與文化的精神洗禮。六、（12分）下面是某研究院關(guān)于“后疫情時(shí)代”國(guó)民健康運(yùn)動(dòng)調(diào)查的部分統(tǒng)計(jì)圖，根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖提供的信息，完成以下題目。22. 根據(jù)圖表一概括出兩條規(guī)律性結(jié)論，（不得出現(xiàn)具體數(shù)字）23. 根據(jù)圖表一和圖表二，給中學(xué)生提一條建議。23. 增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)意識(shí)，注重不同場(chǎng)合不同形式的體育鍛煉。閱讀下面的文字，完成下列小題。上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本歷史文化的全息圖像論紅樓夢(mèng)，其中談到紅樓夢(mèng)對(duì)中國(guó)歷史具

29、有開天辟地的界分性：“也即是說，所謂中國(guó)歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為紅樓夢(mèng)之前的歷史和紅樓夢(mèng)之后的歷史。”“紅樓夢(mèng)問世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起。”著名的作家王蒙作過紅樓夢(mèng)評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的序中說：“紅樓夢(mèng)令你覺得漢語(yǔ)漢字真是無(wú)與倫比。它似乎已經(jīng)把漢語(yǔ)漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完了?！薄凹t樓夢(mèng)_。人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備。紅樓夢(mèng)就是人生?！薄皫缀跏牵愕囊磺薪?jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂都能從紅樓夢(mèng)里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振?！薄凹t樓夢(mèng)_。讀一部紅樓夢(mèng)，等于活了一次，至少是活了

30、二十年?！敝骷易阼毕壬谕趺杉t樓啟示錄一書的序言中說：“紅樓夢(mèng)_。隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無(wú)價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝。”24. 在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。25. 結(jié)合上面的語(yǔ)段，概括當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該閱讀紅樓夢(mèng)的三點(diǎn)理由。七、（60分）26. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1916年，陳獨(dú)秀在新青年一文中號(hào)召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年。1919年，毛澤東在湘江評(píng)論上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；

31、國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰(shuí)說？我們不干，誰(shuí)干？”如今，習(xí)近平總書記寄語(yǔ)新時(shí)代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。偉人的話語(yǔ)激勵(lì)不同時(shí)代的青年，要大膽打破陋習(xí)，擺脫束縛，勇敢更新自我，張揚(yáng)個(gè)性，成為有益于國(guó)家民族的“新青年”。校團(tuán)委舉行“新青年，敢為天下先”的主題演講活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，暢談你的感受與思考。要求：主題鮮明，符合文體要求，自擬標(biāo)題，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。河西區(qū)20202021學(xué)年度第一二學(xué)期高三年級(jí)總復(fù)習(xí)質(zhì)量調(diào)查（三）語(yǔ) 文 試 卷 答案版本試題分第I卷（選擇題）和第

32、卷（非選擇題）兩部分。滿分150分。150分鐘。第I卷（選擇題共33分）注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。2.本卷共11小題，每小題3分，共3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。毛澤東詩(shī)詞以崇高的革命感情、遒勁的創(chuàng)造力量，形成了風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩(shī)美和（ ）的創(chuàng)作風(fēng)格。毛澤東是偉大的革命理想主義者，他在詩(shī)詞中不遺余力地謳歌革命理想，贊美為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的壯麗的斗爭(zhēng)。七律長(zhǎng)征就是其中的典范作品，這首詩(shī)不僅寫出了紅軍長(zhǎng)征所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)，而且把紅軍不怕犧牲的崇高精神抒寫到了極致，可以

33、稱為（ ）。毛澤東詩(shī)詞中歌革命理想、戰(zhàn)勝困難勇氣的警句比比皆是，如“不到長(zhǎng)城非好漢”“敢教日月?lián)Q新天”“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹”等，這些警句就像是振奮人心的金鼓，（ ）人們乘風(fēng)破浪，銳意進(jìn)取。_，其詩(shī)詞中的美是對(duì)自然與社會(huì)生活中的美的概括與升華，如沁園春長(zhǎng)沙，他表現(xiàn)美的重要特點(diǎn)是善于把自然美與社會(huì)美融為一體，通過刻畫栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象來表現(xiàn)社會(huì)美，抒發(fā)了一代偉人對(duì)中華民族前途的樂觀主義精神和以天下為己任的革命豪情壯志。1. 依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）A. 獨(dú)樹一幟 千古絕唱 催促B. 獨(dú)出心裁 千古絕唱 督促C. 獨(dú)出心裁 流芳千古 督促D. 獨(dú)樹一幟 流芳千古 催促

34、2. 在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 毛澤東在詩(shī)詞中不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且讀者還在心中鑄造了美的殿堂B. 毛澤東在詩(shī)詞中抒寫了不僅一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂C. 毛澤東詩(shī)詞不僅抒寫了一代偉人的壯志豪情，而且還在讀者心中鑄造了美的殿堂D. 毛澤東詩(shī)詞不僅在讀者心中鑄造了美殿堂，而且還抒寫了一代偉人的壯志豪情【答案】1. A 2. C3. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 論語(yǔ)記載了孔子及其弟子的言行，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書”之一。B. 司馬遷的史記開紀(jì)傳體史書的先河，我們熟悉的鴻門宴和項(xiàng)羽之死均出自史記項(xiàng)羽本紀(jì)。C.

35、 中國(guó)現(xiàn)代劇作家曹禺，出生于天津，創(chuàng)作了雷雨茶館北京人等話劇劇本。D. 美國(guó)作家海明威在老人與海中塑造了桑地亞哥的形象，頌揚(yáng)了“硬漢精神”?！敬鸢浮緾二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)餐飲業(yè)人均食物浪費(fèi)量為每人每餐93克，浪費(fèi)率為11.7%，2012年以來，“光盤行動(dòng)”廣泛開展，“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象有所減少，然而生活中不難發(fā)現(xiàn)，一些場(chǎng)景中還存在明顯的浪費(fèi)現(xiàn)象，如單位食堂，人們排隊(duì)倒掉餐盤中余下的很多飯菜；宴席散去，酒桌上留下了不少“未光之盤”；餐廳消費(fèi)中也時(shí)常可見超量點(diǎn)餐統(tǒng)計(jì)局公布的2020年全國(guó)夏糧生產(chǎn)數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)夏糧生產(chǎn)再獲豐收，產(chǎn)量創(chuàng)歷史新高

36、。盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。減少餐飲浪費(fèi)，是踐行綠色低碳生活觀念的必然要求。有研究顯示，如果人類減少糧食浪費(fèi)和提高糧食生產(chǎn)鏈的效率，將對(duì)保護(hù)地球自然資源和改善人類生活，做出巨大的貢獻(xiàn)。節(jié)約糧食，既可以減少不必要的浪費(fèi)，保證糧食安全，同時(shí)又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，減少資源消耗，可謂一舉多得。培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，需要善于發(fā)揮宣傳教育的重要作用?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”崇尚勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，政府層面還需加強(qiáng)宣傳力度，在全社會(huì)培養(yǎng)理性、健康的飲食觀和消費(fèi)觀，鼓勵(lì)和表彰節(jié)約行為，倡導(dǎo)餐桌上的文明新風(fēng)。同時(shí)也

37、要重視教育層面的作用，如學(xué)校加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)與政策的科普。還可通過新媒介、新平臺(tái)等年輕人喜聞樂見的方式，引導(dǎo)大眾，真正做到讓勤儉節(jié)約的生活態(tài)度內(nèi)化于心、外化于行，讓由儉入奢易，由奢入儉也不再困難。杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，還需餐飲行業(yè)共同努力，優(yōu)化服務(wù)與經(jīng)營(yíng)模式。習(xí)近平總書記作出重要指示后，湖北武漢餐飲業(yè)協(xié)會(huì)第一時(shí)間響應(yīng)號(hào)召，發(fā)布包括“N-1點(diǎn)餐模式”在內(nèi)的6條倡議。北京、江蘇、陜西等地行業(yè)協(xié)會(huì)的倡議書也包括多項(xiàng)節(jié)約措施。這些舉措從服務(wù)側(cè)為遏制“舌尖上的浪費(fèi)”提供了動(dòng)力，值得重視與借鑒，從而啟發(fā)社會(huì)各環(huán)節(jié)探索更有效的節(jié)約措施。遏制鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，更需從上到下形成全維度的社會(huì)風(fēng)尚群眾看黨員，黨員看干部。只

38、有黨政機(jī)關(guān)、黨員干部以身作則，充分發(fā)揮模范帶頭作用，才更具有感召力與說服力，才能助推全社會(huì)自上而下形成節(jié)約風(fēng)尚。廣大黨員干部要帶頭過“緊日子”，節(jié)約糧食，杜絕公款浪費(fèi)，為人民群眾做好榜樣。“舌尖上的浪費(fèi)”不僅是個(gè)人行為層面的問題，還關(guān)乎國(guó)家整體戰(zhàn)略布局與國(guó)計(jì)民生。只要人人都行動(dòng)起來，做好實(shí)踐者與監(jiān)督者，形成杜絕浪費(fèi)的良好氛圍，文明新風(fēng)能吹遍神州大地，以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥將會(huì)成為社會(huì)新時(shí)尚。（摘編自王欣夷讓“以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥”成為社會(huì)新時(shí)尚）材料二：據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織統(tǒng)計(jì)，全球每年生產(chǎn)的食物中，約有1/3被丟棄或浪費(fèi)掉，相當(dāng)于13億噸糧食，約合1萬(wàn)億美元的經(jīng)濟(jì)成本、7000億元的環(huán)境成本以

39、及9000億美元的社會(huì)成本。與此形成鮮明對(duì)照的是，全球還有大量極端貧困人口營(yíng)養(yǎng)供給得不到保障。聯(lián)合國(guó)日前發(fā)布的2020年世界糧食安全和營(yíng)養(yǎng)狀況報(bào)告指出，受新冠肺炎疫情影響，今年全球饑餓人數(shù)可能將在去年6.9億的基礎(chǔ)上增加0.83億1.32億。強(qiáng)烈反差的背后，是全球購(gòu)買力不均衡的現(xiàn)實(shí)。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的一項(xiàng)研究顯示，在世界最貧困地區(qū)，消費(fèi)者的食物浪費(fèi)程度很低，每年人均約10公斤，而在高收入國(guó)家，這一數(shù)字超過了100公斤，糧農(nóng)組織首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出：“糧食是足夠的，今年也是如此。問題在于人們購(gòu)買食物的能力。”食物浪費(fèi)造成的需求過剩會(huì)推高食品價(jià)格，這對(duì)食品支出占比較高的窮人影響更大，令他們難以負(fù)擔(dān)具有充

40、足營(yíng)養(yǎng)的食物，生存境遇進(jìn)一步惡化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，買多少食物似乎是消費(fèi)者的個(gè)人自由，有人還拿經(jīng)濟(jì)學(xué)的“破窗理論”為浪費(fèi)行為開脫，認(rèn)為這是為食品餐飲行業(yè)的繁榮作貢獻(xiàn)，就像打破一扇好端端的窗戶玻璃能給玻璃廠和安裝工人帶來經(jīng)濟(jì)收益一樣。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏在其著名論文看得到的和看不到的中對(duì)這一理論進(jìn)行了反駁，“你的理論停留在看得到的那些東西，沒有考慮那些看不到的”更換窗戶的財(cái)富本可以另作他用。食物浪費(fèi)的機(jī)會(huì)成本和環(huán)境成本都很大。糧食生產(chǎn)是資源密集型產(chǎn)業(yè)，除了賬單上標(biāo)明的成本，人們?cè)趤G棄食物時(shí)還浪費(fèi)了大量看不見的土地、化肥、水、能源等資源，人們本可以把這些資源節(jié)省下來，歸還侵占的野生動(dòng)物棲息地，減少農(nóng)藥化

41、肥使用，降低對(duì)氣候變化的影響。一方面是耕地面積不斷減少、糧食生產(chǎn)供應(yīng)受到威脅，一方面食物需求還在不斷增長(zhǎng)。據(jù)預(yù)測(cè)，20122050年的人口增長(zhǎng)和收入增加將導(dǎo)致全球農(nóng)產(chǎn)品需求增加35%50%，這將給全球自然資源造成更大壓力。為了保障糧食安全，人類需要采取多種應(yīng)對(duì)措施，制止食物浪費(fèi)和損失應(yīng)該是其中最基本和必要的行動(dòng)。（摘編自尚凱元制止食物浪費(fèi)，不止有本經(jīng)濟(jì)賬）材料三：從目前看，我國(guó)現(xiàn)行法律中雖有一些關(guān)于制止浪費(fèi)行為的原則規(guī)定和要求，但比較分散或籠統(tǒng)，缺乏必要的約束措施和懲戒機(jī)制。立法遏制餐飲浪費(fèi)，需明確職能部門、餐飲經(jīng)營(yíng)者消費(fèi)者等各方的責(zé)任，制定出易于操作的監(jiān)督措施和處罰標(biāo)準(zhǔn)，并著眼于構(gòu)建事前防范

42、、事中監(jiān)督、事后懲罰并重的制度機(jī)制。必須指出的是，餐飲浪費(fèi)只是糧食浪費(fèi)中的重要一環(huán)育種、收獲、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、加工等環(huán)節(jié)的浪費(fèi)同樣不可忽視。立法遏制糧食浪費(fèi)必須堅(jiān)持“全面原則”，涵蓋從育種到餐桌的所有環(huán)節(jié)，確保每一粒糧食都不被浪費(fèi)。換言之，千呼萬(wàn)喚的糧食法該出臺(tái)了。遏制糧食浪費(fèi)任重道遠(yuǎn)，法治是治本之策。最新消息是，全國(guó)人大常委會(huì)法工委已決定成立工作專班，開展相關(guān)工作立法有望提速，令人期待。摘編自陳廣江立法制糧食浪費(fèi)迫在眉睫，有刪改）4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 因?yàn)閺V泛開展“光盤行動(dòng)”，2012年以來，“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象得到了完全遏制。B. 湖北、江蘇、陜西等地餐

43、飲業(yè)協(xié)會(huì)倡議的節(jié)約措施從消費(fèi)側(cè)杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”。C. 受新冠肺炎疫情影響，今年全球饑餓人數(shù)將在去年的基礎(chǔ)上：增加0.83億1.32億。D. 餐飲浪費(fèi)，不僅是個(gè)人行為層面存在的問題，還關(guān)乎國(guó)家整體戰(zhàn)略布局與國(guó)計(jì)民生。5. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 全球每年生產(chǎn)的食物，約三成被丟棄或浪費(fèi)，造成經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)成本巨大浪費(fèi)。B. 遏制鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，需要黨員干部帶頭，形成以節(jié)約為榮，浪費(fèi)為恥的社會(huì)新時(shí)尚。C. 糧食供給不足推高了食品價(jià)格，會(huì)進(jìn)一步惡化食品支出比較高的窮人的生存境遇。D. 糧食浪費(fèi)不僅包括餐飲浪費(fèi)，還包括育種、收獲、儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、加工等環(huán)節(jié)的浪費(fèi)。6. 下列不屬于

44、材料二中“拿經(jīng)濟(jì)學(xué)的破窗理論為浪費(fèi)行為開脫”這類現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A. “大胃王”主播在鏡頭后吐掉口中食物，美其名曰：推介美食。B. 發(fā)放免費(fèi)健身消費(fèi)券，既可惠及群眾，也能功力場(chǎng)館健身消費(fèi)。C. 制作美食短視頻，消耗了大量食材，聲稱是傳播傳統(tǒng)美食文化。D. 把還可以正常使用的空調(diào)換掉，說是可以以換新，拉動(dòng)內(nèi)需?！敬鸢浮?. D 5. C 6. B三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君范。三子既通碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語(yǔ)曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學(xué)

45、者多歸向桐城，號(hào)“桐城派”，猶前世所稱江西詩(shī)派者也。姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著藉者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以為守其邑先正之法，禪之后進(jìn)，義無(wú)所讓也。其不列弟子籍，同時(shí)服膺，有新城魯仕驥絜非，吳興吳德旋仲倫。絜非之甥為陳用光碩士碩士既師其舅又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人化之多好文章。昔者，國(guó)藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門者，未聞相從以學(xué)文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術(shù)，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家

46、正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽(yáng)生。生，吾友歐陽(yáng)兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢學(xué)”，深擯有宋諸子義理之說，以為不足復(fù)存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助，傳之五六十年，近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉？歐陽(yáng)生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩(shī)，清縝喜往復(fù)，亦時(shí)有亂離

47、之慨。莊周云：“聞人足跫然而喜，而況昆弟親戚之謦欬其側(cè)乎！”余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。7. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 其不列弟子籍，同時(shí)服膺 服膺：衷心佩服B. 篤好而不厭 篤：忠誠(chéng)C. 深擯有宋諸子義理之說 擯：排斥D. 一編之內(nèi)，唯此尤兢兢 兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子8. 下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）A. 天下之文章，其在桐城乎 其后秦伐趙，拔石城B. 各以所得傳授徒友 以故其后名之曰“褒禪”C. 其文若詩(shī) 若入前為壽D. 余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣 臣之

48、壯也，猶不如人9. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）A. 絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師/其舅又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人/化之多好文章B. 絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師其舅/又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人/化之多好文章C. 絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師其舅/又親受業(yè)姚先生之門/鄉(xiāng)人化之多好文章D. 絜非之甥為陳用光碩士/碩士既師/其舅又親受業(yè)姚先生之門/鄉(xiāng)人化之多好文章10. 以下各組句子中，全都表明作者肯定或推崇桐城派的一組是（ ）三子既通碩望，姚先生治其術(shù)益精 姚先生晚而主鐘山書院講席亦以姚氏文家正軌，違此則又何求 其為文尤蕪雜寡要姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢歐陽(yáng)

49、生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月A. B. C. D. 11. 下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的概括與理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文中對(duì)桐城派“三祖”特別是姚鼐，表現(xiàn)出崇敬之情，進(jìn)一步肯定了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”的文論思想。B. 文章用一些筆墨，介紹了姚鼐之后桐城派的衍變發(fā)展、流傳分布和主要成員的構(gòu)成，對(duì)研究桐城派具有一些參考價(jià)值。C. 作者曾經(jīng)對(duì)湖南沒有人學(xué)習(xí)姚鼐的文章感到奇怪，后來獲知一些人喜歡并學(xué)習(xí)姚鼐，這些人中最優(yōu)秀的是作者的朋友之子歐陽(yáng)勛。D. 文章最后指出桐城派綿延而有生命力的原因，張揚(yáng)了桐城派的思想，揭示了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。12. 把文言文閱讀材料中

50、畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。（2）故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。13. 閱讀文章最后兩段，概括“桐城派”文論思想的核心，探究曾國(guó)藩在文中揭示出的文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。【答案】7. B 8. D 9. C 10. D 11. C 12. （1）他因?yàn)榻佑|久了而逐漸受到很大影響，他的志趣愛好，全天下的美，沒有可以用來和桐城派姚鼐交換的。（2）因此替他作了序，來彌補(bǔ)歐陽(yáng)小岑的悲痛，也可以看出文章和世上的變化相沿襲，使后來的人能夠考察閱覽。 13. 文論思想核心：義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。文學(xué)發(fā)展規(guī)律

51、：文學(xué)思想和理論需要經(jīng)歷時(shí)間的打磨，需要遇到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才能得以發(fā)揚(yáng)，文章與世道的變化相關(guān)聯(lián)。第卷（非選擇題共117分）四、（24分）閱讀下面的詩(shī)歌，按要求作答。送項(xiàng)判官王安石斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長(zhǎng)過午潮。山鳥自呼泥滑滑，行人相對(duì)馬蕭蕭。十年長(zhǎng)自青衿識(shí)，千里來非白璧招。握手祝君能強(qiáng)飯，華簪常得從雞翹。注：白璧招：典出自“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”事。華簪：華，美也；簪，發(fā)簪。即華麗的服飾。雞翹：鸞旗車的俗稱。14. 下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 這是一首送別詩(shī)，前四句借景抒情，后四句敘事抒情，全詩(shī)脈絡(luò)清晰分明。B. 首聯(lián)“斷蘆”“落楓”“過午”

52、點(diǎn)出送別的時(shí)間，“渡口”點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。C. 頷聯(lián)運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，將送別的場(chǎng)景描繪得生動(dòng)形象。D. 尾聯(lián)是作者對(duì)友人的臨別贈(zèng)言，表達(dá)了摯友之間真摯的感情15. 從詩(shī)中可以看出項(xiàng)判官是一個(gè)怎樣人？作者為他送上了哪些祝愿？16. 頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景？【答案】14. C 15. 從“非白璧招”看出項(xiàng)判官是一個(gè)不貪圖榮華富貴的人。表達(dá)對(duì)友人身體健康的祝愿；表達(dá)對(duì)友人仕途順利的祝愿。 16. 渡口山鳥鳴叫，行人如織，車馬往來，描繪出一幅歡快熱鬧的圖景。17. 補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）東籬把酒黃昏后，_。（李清照醉花陰）（2）艱難苦恨繁霜鬢，_。（杜甫登高）（3）_，只是朱顏改。（

53、李煜虞美人）（4）荀子勸學(xué)中，“_，_”兩句，以馬為喻，從反面強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈的重要性?！敬鸢浮?(1). 有暗香盈袖 (2). 潦倒新停濁酒杯 (3). 雕欄玉砌應(yīng)猶在 (4). 騏驥一躍 (5). 不能十步五、（21分）閱讀下面文章，完成下面小題。北面山河楊海蒂當(dāng)我來到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過黃土高原橫亙天際，親見無(wú)定河淌過塞北沙漠漫延橫山全境，我對(duì)這片土地充滿了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風(fēng)將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時(shí)間的線索，探聽四散于大地之上的歷史回響。踏足橫山這座古城，古堡古寺很多，建筑

54、藝術(shù)一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內(nèi)的龍井。響水堡盤龍寺聞名遐邇，史志記載，盤龍山“橫江怪石，盤繞無(wú)定河邊，遠(yuǎn)望若踞河中，石如盤龍，故名”，盤龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤龍寺就遜色多了。波羅，山環(huán)水抱，萬(wàn)壑朝宗，秦直道縱貫其境，無(wú)定河流貫其境，古長(zhǎng)城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關(guān)，崛立無(wú)定河畔，坐落長(zhǎng)城腳下。波羅的來頭不得了，懷遠(yuǎn)縣志記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一晦，俗傳為如來入東土返西天之所，故構(gòu)接引寺，供如來像于其中?！秉S云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛掌上的明珠”“來自天國(guó)的地方

55、”。然而，波羅不只有香火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經(jīng)，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關(guān)、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺(tái)、箭樓、鐘樓等軍事設(shè)施。座座城門，氣勢(shì)恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。我非常喜歡波羅的建筑風(fēng)格，不雕龍畫鳳，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡(jiǎn)約而又典雅。整座城堡呈灰色基調(diào)，有佛門靜穆之氣，宜于安放心靈。無(wú)論手持玉帛者，還是手持干戈者，無(wú)論是無(wú)神論者，還是虔誠(chéng)的佛教徒，這些帝王都有波羅情結(jié)：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國(guó)教，將接引寺定為國(guó)寺，將波羅作為糧倉(cāng)“金窖”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時(shí)，專程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝欽遺御用紅綢，上書“奇佛一座，萬(wàn)古留傳”登上靈霄塔，遠(yuǎn)眺無(wú)定河，“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，這悲壯又凄美的詩(shī)句，立刻涌上心頭?！盁o(wú)定河邊暮笛聲，赫連臺(tái)畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生”，同樣令我登高望遠(yuǎn)，心中生悲。雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無(wú)定河，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨(dú)特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強(qiáng)健的體魄，壯闊絕域?qū)γ?/p>