建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表達(dá)

1、建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表達(dá)建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表達(dá) 隨.Com著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各種 藝術(shù)思潮和建筑風(fēng)格紛紛涌入設(shè)計(jì)行業(yè)。在這各種風(fēng)格中，國際主 義風(fēng)格以其商業(yè)性、形式簡潔大氣，體現(xiàn)高科技手法得到很大的推 崇。再加上為滿足各種需求對建設(shè)數(shù)量的片面追求造成的工業(yè)化大 生產(chǎn)使得迅速發(fā)展的城市出現(xiàn)千城一面的狀況，不論是北方還是南 方，總會發(fā)現(xiàn)相似的建筑。民族性以及地域性的缺失、自我風(fēng)格的 模糊成為了眼下中國現(xiàn)代建筑以及建筑師所面臨的主要問題。一  國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的起源和特征建筑設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè) 計(jì)，與人的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)

2、展成為一門專業(yè)性很強(qiáng) 的、十分實(shí)用的邊緣科學(xué)。國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生有它自己的歷 史背景和社會條件。它起源于平面設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，其風(fēng)格簡 單明確，傳達(dá)功能準(zhǔn)確。到二十世紀(jì)六七十年代，這種風(fēng)格的廣泛 流行影響了世界各國的建筑設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。第一，資 本主義的，中產(chǎn)階級的，富豪的。當(dāng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師到了美國以 后，發(fā)現(xiàn)美國的社會階層和歐洲有很大的不同：美國是中產(chǎn)階級占 了大多數(shù)，窮人和富人并不多。于是他們漸漸改變了原來的設(shè)計(jì)思 想，形成了國際主義設(shè)計(jì)，為富有的人們做設(shè)計(jì)。第二，商業(yè)性 的。國際主義在美國富裕的環(huán)境下拋棄了一戰(zhàn)后對于工業(yè)化和當(dāng)時(shí) 的貧窮的社會狀況進(jìn)行的探索性設(shè)計(jì)，它是一

3、種商業(yè)的設(shè)計(jì)，它成 為了資本主義企業(yè)形象和符號。第三，形式至上的?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 追求的是功能，只要功能符合，形式不是特別重要。但是國際主義 在這點(diǎn)上卻，成為了形式至上的風(fēng)格。由于這種風(fēng)格代表了大企 業(yè)、政府、權(quán)利和現(xiàn)代化，所以，為了達(dá)到這種形式，功能也就被 忽略。第四經(jīng)濟(jì)效益的。國際主義追求的卻是它的經(jīng)濟(jì)效益。他們 不在乎花很多的錢來建造一個(gè)建筑，他們更加看重建筑本身日后能 夠帶來的財(cái)富。 在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展時(shí)期，鋼鐵、玻璃幕墻、 鋼筋混凝土的大量使用，簡練大氣的高層建筑和造型現(xiàn)代獨(dú)特的大 型公共建筑的出現(xiàn)，成為了一個(gè)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建筑科技技術(shù)大 力發(fā)展的一大標(biāo)志。在一段時(shí)期內(nèi)，當(dāng)這些簡練

4、高技的建筑剛剛出 現(xiàn)在城市中時(shí)，一度被視為是經(jīng)濟(jì)雄厚、進(jìn)步、現(xiàn)代化的標(biāo)志。二 傳統(tǒng)文化和地域性的思考 如何才能解決面臨的問題呢？ 不僅是中國建筑師，各國建筑都在進(jìn)行深刻的思考和實(shí)踐。側(cè)重地 域性表現(xiàn)是當(dāng)代現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是當(dāng)代建筑師對抗建 筑國際化標(biāo)準(zhǔn)化的有力武器之一。早期現(xiàn)代主義及國際主義風(fēng)格設(shè) 計(jì)的核心思想多在于強(qiáng)調(diào)建筑是科學(xué)技術(shù)的反映，而對于建筑與自 然，與人文環(huán)境的關(guān)系缺乏關(guān)注。地域主義的基本策略是從地方和 場所中提煉地方要素，從而突破現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一和統(tǒng)一性， 這些要素來自于場地的地形地貌，營建的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造系統(tǒng)以及由此 演化生產(chǎn)的營造美學(xué)法則。而要想做出中國精

5、神的建筑，就必須進(jìn) 行地域性的設(shè)計(jì)，民族性的設(shè)計(jì)，必須對其所在地區(qū)的文化背景進(jìn) 行深入的了解，只有真正的理解文化環(huán)境，再加上中國深厚的傳統(tǒng) 文化符號，才能得到適合的并彰顯中國特色的建筑。 吳良鏞先生 提出抽象繼承的觀點(diǎn)，第一，將傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)原則和基本理論的 精華部分（設(shè)計(jì)哲學(xué)、原理等）加以發(fā)展，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中來； 第二，是把傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提取出來，經(jīng)過抽象，集中 提高，作為母題，蘊(yùn)以新意，以啟發(fā)當(dāng)前的設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式美的創(chuàng) 造。傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中越來越彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給建筑設(shè)計(jì)帶來了新的風(fēng)格。三&emsp ;實(shí)例分析蜀文化的宮闕和雕 .Com 刻藝術(shù)，體現(xiàn)成都獨(dú)特的歷

6、史淵源和深厚的 文化內(nèi)涵。建筑與城市軸線相契合，與塔子山公園九天樓遙相呼 應(yīng)。成都東客站集優(yōu)美造型和先進(jìn)功能為一體，達(dá)到建筑與科技的 和諧統(tǒng)一，達(dá)到了與場地協(xié)調(diào)，與城市文脈與地域文化相契合。四 結(jié)語 作為建筑師對于傳統(tǒng)文化和地域文化的理解，不能 僅認(rèn)識在形式層面上，而需要透徹理解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化和地域文化 的內(nèi)涵與外延，將這種感悟升華極至，轉(zhuǎn)化成一種精神，一種寓無 形于有形的精神。只有這樣，建筑符號語言才能在不斷再生中使文 脈得以延續(xù)，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中才有正確的表達(dá)方式，才 能設(shè)計(jì)出具有自己風(fēng)格、具有民族精神的優(yōu)秀作品。淺談中國傳統(tǒng) 文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)珠

7、寶首飾的款式來自 首飾業(yè)發(fā)達(dá)、設(shè)計(jì)水平高、款式多樣的歐洲、日本等國家和地區(qū)。 然而，不同傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異很大，一味的去模仿別人必然 會造成國內(nèi)首飾產(chǎn)品雷同，更重要的是簡單的模仿會使中國珠寶首 飾業(yè)喪失應(yīng)有的獨(dú)立文化風(fēng)格和國際競爭能力。一、珠寶首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 （一）中國首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 目前中國的首飾設(shè)計(jì)主要 存在以下幾個(gè)方面的問題： 首先，珠寶市場上的材料比較單一。 首飾材質(zhì)應(yīng)該是五彩繽紛的，設(shè)計(jì)者應(yīng)該以自己的思想結(jié)合市場流 行趨勢盡可能的使用各種首飾材料，而不是流行什么材料就只設(shè)計(jì) 什么材料類型的首飾。這樣的設(shè)計(jì)只會永遠(yuǎn)跟在時(shí)尚潮流之后，不 會成為引領(lǐng)潮流的優(yōu)秀作品。 其次，模具首飾在市場上

8、占主導(dǎo)地 位。模具首飾最大的特點(diǎn)就是千篇一律。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因也是 市場上盲目的跟從流行款式，只在一些小的細(xì)節(jié)做些改動(dòng)，然后就 大量生產(chǎn)。目前珠寶企業(yè)都在創(chuàng)自己的品牌，但市場上的首飾款式 卻大同小異，這樣就造成沒有自己的特色，很難同其他品牌區(qū)分開 來，所以要大力提倡設(shè)計(jì)人員注重原創(chuàng)。再次，就是設(shè)計(jì)人員的 設(shè)計(jì)思路不夠開闊，這主要是受傳統(tǒng)裝飾和消費(fèi)觀念的影響，使設(shè) 計(jì)人員不能沖破傳統(tǒng)。 （二）國際珠寶首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 西方的 珠寶首飾設(shè)計(jì)經(jīng)歷了較長時(shí)間的發(fā)展，目前已經(jīng)有了一套較為完整 的設(shè)計(jì)理念和方法，因此首飾設(shè)計(jì)則呈現(xiàn)另一些特點(diǎn) : 首先，設(shè) 計(jì)實(shí)力雄厚，思維活躍，想法大膽超前。首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域不僅

9、有國際 珠寶公司的設(shè)計(jì)人員，也有活躍于如建筑業(yè)等其他行業(yè)的設(shè)計(jì)人 員，及個(gè)體設(shè)計(jì)者。這些設(shè)計(jì)人員大多以創(chuàng)新為目標(biāo)，以樹立自己 的品牌為目的，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)作思維，所以作品都有獨(dú)特的 風(fēng)格。 其次，設(shè)計(jì)展會引領(lǐng)時(shí)尚潮流。在歐洲和日本，珠寶首飾 類的展覽非常頻繁，各種珠寶首飾協(xié)會都擁有自己的刊物雜志，舉 辦知識講座，展覽的同時(shí)請?jiān)O(shè)計(jì)者與觀眾進(jìn)行交流，所有這一切都 是在推廣創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，因此新的設(shè)計(jì)能很快的流行。 二、中 國傳統(tǒng)文化簡述 中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)涉及內(nèi)容非常廣泛的詞語， 主要包括：古文、詩、詞、曲、賦、音樂、戲劇、服裝，國畫、書 法、傳統(tǒng)節(jié)日等等。另外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳

10、統(tǒng)文 化的組成部分。中國傳統(tǒng)文化是在中華民族長期歷史發(fā)展中形成 的，具有獨(dú)立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界 文化的重要組成部分。 三、首飾設(shè)計(jì)中傳承中國傳統(tǒng)文化 我 們的祖先創(chuàng)造了大量精美的飾品和諸多的先進(jìn)制作工藝，并由此形 成了具有濃烈的東方文化色彩的珠寶文化。珠寶的形式可以被模 仿，但是氣質(zhì)內(nèi)涵是不能復(fù)制的。所以我們要倡導(dǎo)文化首飾，從珠 寶首飾歷史文化的沉淀中汲取創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵的珠寶首飾，努力引導(dǎo)首飾的文化成為消費(fèi) 需求。 TTF 總裁吳峰華認(rèn)為文化首飾應(yīng)該是：以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，表 現(xiàn)東方文化精髓的設(shè)計(jì)理念的首飾。首飾文化應(yīng)該是裝飾功能與藝 術(shù)表現(xiàn)相結(jié)

11、合的以各種材料為載體的精神文化。 珠寶市場發(fā)展到 一定階段，文化就成了一種需求。中國的珠寶品牌要走向世界，文 化首飾是必經(jīng)之路。如果設(shè)計(jì)是靈魂，那么設(shè)計(jì)師就是靈魂的塑造 者。美國設(shè)計(jì)師協(xié)會主席曾說過：不懂西方文明，就不懂現(xiàn)代設(shè) 計(jì)，不懂東方文明，就不懂設(shè)計(jì)，東方文明是拯救現(xiàn)代設(shè)計(jì)的唯一 一條路徑 中國幾千年的歷史文化是我們的驕傲，也是我們區(qū)別于西 方文化的本質(zhì)。如果說珠寶首飾是文化的傳承，那么中國珠寶首飾 就應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化。 四、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化于首飾設(shè)計(jì)應(yīng) 注意的一些問題 運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)元素要注意進(jìn)入以下 三個(gè)方面的誤區(qū)： （一）使用的元素不宜過多。中國有燦爛的 五千年文化積

12、淀，但是不能全都拿來放進(jìn)珠寶設(shè)計(jì)里，不能只是把 一些文化現(xiàn)象作為設(shè)計(jì)元素的堆積，這樣會使作品表達(dá)不清楚。鄒 馨寧教授認(rèn)為：現(xiàn)代人生活節(jié)奏比較快，生活用品都在追求一種簡 潔的風(fēng)格，珠寶首飾也是如此。國內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)存在的一個(gè)誤區(qū)在于 太復(fù)雜，使用的元素過多，設(shè)計(jì)最好不要超過三個(gè)元素。珠寶首飾 一般比較小，掛在身上也會來回晃動(dòng)，所以設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意到它 的三維效果。 (二)要大膽想象，珠寶設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)，不能 被中國傳統(tǒng)文化的思想束縛。作為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)工作者首先必須立 足于中華文化的沃土之上。 五、結(jié)論 (FAN) 如果中國珠寶業(yè)失 去幾千年的深厚文化底蘊(yùn)的護(hù)佑，中國首飾業(yè)就將在國際競爭中失 去競爭力，也就注定中國民族首飾經(jīng)濟(jì)在殘酷的商場競爭的優(yōu)勝劣 汰中被無情的淘汰。遺忘了幾千年的寶貴文化遺產(chǎn)，中國首飾業(yè)就 只能跟在人家后面跑龍?zhí)?，中國珠寶在世界首飾舞臺上也就無立足