品三國(guó)文化 悟好學(xué)之義

1、品三國(guó)文化 悟好學(xué)之義 三國(guó)作為中華文化中的特殊現(xiàn)象，其源頭自是從東漢末年黃巾大起義至?xí)x武帝時(shí)期西晉兼并魏蜀吳期間所發(fā)生的歷史事件，這用馬克思主義的歷史學(xué)觀點(diǎn)，可歸納為“一個(gè)自然的歷史發(fā)展過(guò)程”。其濫觴于以晉人陳壽撰述史著三國(guó)志為主要代表的典籍文獻(xiàn)和更大量地流傳于民間俗眾中有關(guān)那個(gè)時(shí)期的種種故事傳說(shuō)。其定型于由羅貫中著手經(jīng)毛宗崗父子整理點(diǎn)評(píng)盛傳全國(guó)乃至世界的文學(xué)經(jīng)典三國(guó)演義（也作三國(guó)志演義，又作三國(guó)志通俗演義）。其進(jìn)一步的發(fā)展，則是自三國(guó)演義的成書(shū)，并不斷流傳，影響日著，以至于今，直至未來(lái)盡管有學(xué)者不無(wú)道理地呼吁，三國(guó)時(shí)代并不值得人們那么重視，但三國(guó)文化現(xiàn)象以其內(nèi)涵的豐富和復(fù)雜，歷千百年的歲月

2、積淀和衍化，其價(jià)值與影響早已超出史學(xué)范圍（雖然史學(xué)是三國(guó)文化的基礎(chǔ)），很難因?qū)W者（即使是“著名學(xué)者”或者“學(xué)術(shù)超男”也一樣）的呼吁而很快消失的。 曹操，是三國(guó)文化中的最重要的人物之一，是和劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、孫權(quán)等同一層次或同一量級(jí)的人物，其性格的多面性復(fù)雜性，其歷來(lái)所受爭(zhēng)議之多，其歷史命運(yùn)的起伏跌宕，則應(yīng)居于諸人之冠。雖然如此，隨著時(shí)代的進(jìn)步，曹操當(dāng)年統(tǒng)一中國(guó)北方的歷史成就，其好學(xué)和愛(ài)才的為人特點(diǎn)，已成為越來(lái)越多人們的共識(shí)。從一定的意義上說(shuō)，曹操的好學(xué)和愛(ài)才對(duì)其取得統(tǒng)一中國(guó)北方的歷史成就起到了直接的積極作用。歷史上的曹操是對(duì)中國(guó)古典軍事理論著作孫子兵法研究的開(kāi)創(chuàng)者，流傳至今的權(quán)威版本孫

3、子十家注，其中的第一家就是魏武帝曹操。即此一端，曹操的好學(xué)就擁有了極給力的印證。其實(shí)，即使反曹立場(chǎng)極為鮮明的三國(guó)演義對(duì)曹操的好學(xué)和愛(ài)才也并未一概抹殺，而是在一定程度上也給予了生動(dòng)和傳神的表現(xiàn)。最典型的事例，當(dāng)屬官渡之戰(zhàn)，曹操以好學(xué)和愛(ài)才的態(tài)度對(duì)待謀士和將士，從善如流，形成上下同心的整體團(tuán)隊(duì)，終于由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，操得勝券；而袁紹則以驕橫和輕慢的態(tài)度對(duì)待其下屬，終至人心離散，大敗虧輸。兩相對(duì)照，不言自明。 浪淘沙北戴河詞曰：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?魯迅有名言：“其實(shí)曹操是個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是和曹操一黨，但總是非常佩服他?！?當(dāng)今在教育事業(yè)改革和發(fā)展的進(jìn)程中，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今天和今后前進(jìn)中的借鑒，自是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界實(shí)踐與研究中的應(yīng)有之義。曹操在一定的時(shí)期做到了好學(xué)與愛(ài)才，促成了他的功業(yè)。但后來(lái)由于個(gè)人權(quán)欲惡性膨脹等等原因，沒(méi)有將好學(xué)與愛(ài)才進(jìn)行到底，以致殺荀，斬楊修，誅荀攸，等等遺咎于后，至今仍辨訟紛紜，話題常新。似此充滿了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史案例，廣大教師和教育工作者應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐和研究中深