創(chuàng)新教育體現(xiàn)了當(dāng)今教育文化的核心價值理念

1、創(chuàng)新教育體現(xiàn)了當(dāng)今教育文化的核心價值理念朱昌球1、“創(chuàng)新”的社會價值功能“創(chuàng)新”是相對的概念，它不必像申請專利那樣要查清是不是“第一”或“首創(chuàng)”，是不是人家已經(jīng)第一個做過了。創(chuàng)新有一個相對的范圍，不必先考慮 在部門、系統(tǒng)內(nèi)過去有沒有人做過，只應(yīng)了解做的程度如何，我們做了以后有哪 些進步，同時這個進步可以有效益或收益，這就是“創(chuàng)新”?！皠?chuàng)新”有兩個特質(zhì)問題：（一）、創(chuàng)新必須是促進社會發(fā)展的積極創(chuàng)造。發(fā) 明創(chuàng)造既有促進社會發(fā)展的積極發(fā)明創(chuàng)造，也有阻礙社會發(fā)展的消極“發(fā)明創(chuàng) 造”；而創(chuàng)新必須是促進社會發(fā)展的積極創(chuàng)造。 如計算機的發(fā)展是積極創(chuàng)造，而 電腦算命、計算機病毒則是消極創(chuàng)造；核科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展

2、是積極創(chuàng)造， 而核武 器的發(fā)展則是消極創(chuàng)造；生物和化學(xué)科學(xué)的發(fā)展是積極創(chuàng)造， 而生化武器、毒品 提煉技術(shù)則是消極創(chuàng)造。（二）創(chuàng)新和創(chuàng)造發(fā)明的本質(zhì)區(qū)別在于： 創(chuàng)造強調(diào)是第 一次的首創(chuàng)，也可以是全盤否定后的全新創(chuàng)造；創(chuàng)新則更強調(diào)是永無止境的更新， 它一般并不是對原有事物的全盤否定，而通常是在辯證的否定中螺旋上升。可以說發(fā)明是創(chuàng)新的必要條件之一， 但不是充分條件。對于源于科技發(fā)明的 技術(shù)創(chuàng)新來說，發(fā)明僅僅是創(chuàng)新過程中的一個環(huán)節(jié)。 換句話說，創(chuàng)造在不同的領(lǐng) 域有不同的習(xí)慣叫法，如科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造習(xí)慣稱為“發(fā)明”或“發(fā)現(xiàn)”； 體育競 賽中的創(chuàng)造習(xí)慣稱為“破紀(jì)錄”；文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造習(xí)慣稱為“創(chuàng)作”； 技術(shù)

3、 領(lǐng)域中的創(chuàng)造習(xí)慣稱為“革新”；等等。比爾蓋茨是公認的知識經(jīng)濟時代的代表 人物，但是給他帶來巨大財富的幾乎沒有一個是他自己的發(fā)明創(chuàng)造，都是別人發(fā)明創(chuàng)造的東西他拿過來加以變化、重新組合，進行開發(fā)，最終使他成為全球首富。 由此可見，“創(chuàng)新”的含義比創(chuàng)造發(fā)明含義寬。創(chuàng)造發(fā)明是指首創(chuàng)前所未有的新 事物，而創(chuàng)新則還包括將已有的東西予以重新組合、引入產(chǎn)生新的效益。2、創(chuàng)新教育的核心價值理念創(chuàng)新教育的教育理念首先堅信每個學(xué)生都是可以造就的。無論是創(chuàng)新，還是發(fā)明創(chuàng)造所遇到的問題，對其加以解決的思維方法都是相同相通的?！皠?chuàng)新與發(fā)明創(chuàng)造”的能力既源于天賦，更來自于后天的教育培養(yǎng)，來自于通過各種形式的 啟發(fā)和引導(dǎo)，

4、包括從創(chuàng)新與發(fā)明的創(chuàng)造思維方法、 認知障礙及其克服，到創(chuàng)新的 非認知調(diào)控和創(chuàng)造性人格特征分析等。我國近代著名教育家陶行知曾經(jīng)指出，創(chuàng) 造是兒童的天性，而我們的教育在某些情況下非但沒有使這種自然本性得到發(fā)展，反而壓制了兒童創(chuàng)造的沖動。創(chuàng)新教育的提出，要求我們以欣賞的眼光來看 待學(xué)生，使每個兒童的潛能都能得到發(fā)揮。教育者應(yīng)堅信每個學(xué)生都是可以造就 的，尤其是不可低估“后進生”的創(chuàng)新潛能。 可以肯定地講，每一個學(xué)生都是一 片有待開發(fā)或進一步開墾的土地。教育者應(yīng)視之為教育的資源和財富，加以挖掘 和利用，通過創(chuàng)新教育，把學(xué)生存在著的多種潛能變成現(xiàn)實。一談到“創(chuàng)新”， 人們很快就會與天才聯(lián)系起來，似乎創(chuàng)新

5、對一般學(xué)生來說是望塵莫及的事。事實 上，人與人在智商差異上沒有不可逾越的鴻溝， 絕大多數(shù)人先天的條件是相似的。 在實踐中，教育者應(yīng)堅信，所有學(xué)生的創(chuàng)造潛能同樣深厚，在“創(chuàng)新”面前，沒 有后進生與尖子生的差別。關(guān)鍵在于你怎樣去開采挖掘，教師在實踐中應(yīng)善待每 一位學(xué)生，努力開發(fā)每一位學(xué)生的創(chuàng)新潛能。創(chuàng)新教育的核心價值理念就是“解放孩子是創(chuàng)新教育成功的希望”。在當(dāng)今 時代，人的主體性空前弘揚，任何對人的主體性和自由意志的扼殺幾乎都被視為 罪惡，因為人生而具有追求自由的天性?！叭顺缟忻裰?，向往自由，自由的本質(zhì) 或?qū)嵸|(zhì)是自我選擇、自我決定、自我追求、自我實現(xiàn)”。而急功近利的教育卻習(xí) 慣于代替兒童選擇，代

6、替兒童思考，強迫學(xué)生接受，禁錮學(xué)生自由，壓抑學(xué)生個 性，違背人的自然本性、社會本性和追求自由的本質(zhì)，其目的是為了按社會的預(yù) 設(shè)標(biāo)準(zhǔn)把兒童塑造為某一種特定的人。因此學(xué)生的抗教育、反教育現(xiàn)象不斷出現(xiàn)， 出現(xiàn)新的教育無力，教育成了異化人的一種手段，它不是引導(dǎo)發(fā)揮人的潛能，而 成了一種強制的、令人生畏的外在力量。教育要想真正獲得成功，就必須采取革 命的或變革的手段，來徹底地解放孩子的一切。3、創(chuàng)新教育的實踐者應(yīng)以服務(wù)為宗旨。教育本來就是一個服務(wù)性的行業(yè)。 服務(wù)于社會，服務(wù)于人的成長，服務(wù)于時 代對人才的需求。這就是教育者的服務(wù)理念或服務(wù)宗旨。服務(wù)精神是指為某種事業(yè)、集體、他人工作的思想意識和心理狀態(tài)。

7、具有服 務(wù)精神的人有幫助或服務(wù)客戶的愿望以滿足他們的要求，即專注于如何發(fā)現(xiàn)并滿足客戶的需求。判別方法是：這人是否能設(shè)身處地為顧客著想、行事。當(dāng)今社會 服務(wù)之所以變得越來越重要，是因為優(yōu)質(zhì)服務(wù)總能夠帶來意想不到的超額回報， 這就好像種地的農(nóng)夫，如果種植一粒種子只能收獲一粒果實， 那根本就是在浪費 時間。但事實上，一粒種子可以收獲很多的果實。盡管有些種子不會發(fā)芽，但無 論農(nóng)夫面臨怎樣的困難，他的收成必定多出他種植種子的好幾倍。服務(wù)也是如此，如果你付出價值10元的服務(wù)，你不但能夠收回10元，而且還能夠收到是10元好幾倍的回報，但到底能夠收回多少，就看你是否抱著正確的態(tài)度去付出 了。假如你不是以心甘情

8、愿的心態(tài)去提供服務(wù)，那么你可能什么回報也得不到； 如果你僅僅只是為了謀取自己的利益而去服務(wù)， 那么你可能連希望得到的利益也 沒有。所以，教育工作者，必須以服務(wù)創(chuàng)新教育為宗旨，正確處理知識、能力、 素質(zhì)之間的關(guān)系，重視開展教育創(chuàng)新，并以創(chuàng)造力的培養(yǎng)為突破口，全面提高學(xué) 生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，堅定創(chuàng)新方向，發(fā)展創(chuàng) 造性思維，掌握創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的技法和方法，從而開發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)新能力， 為各類學(xué)生提供多層次、多樣化的學(xué)校教育服務(wù)，努力造就“有理想、有道德、 有文化、有紀(jì)律”的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者 和接班人。這就是教育工作者得到的最大的回報

9、。清代 紅頂商人”胡雪巖說： 做生意頂要緊的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外國，就能做外國的生意。”可見，一個人的心胸和眼光，決定了他志向的短淺或高遠；一個人的希望和夢想，決定了他的人生暗淡或輝煌。人生能有幾回搏，有生不搏待何時！所有的機遇和成功，都在充滿陽光，充滿希望的大道之上！我們走過了黑夜，就迎來了黎明；走過了荊棘，就迎來了花叢；走過了坎坷，就走出了泥 濘；走過了失敗，就走向了成功！一個人只要心存希望，堅強堅韌，堅持不懈，勇往直前地去追尋，去探索，去拼搏，他總有一天會成功。正如鄭板橋所具有的人格和精神：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北