課堂教學(xué)中有效的提問藝術(shù)

1、課堂教學(xué)中有效的提問藝術(shù)古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底最早開創(chuàng)了問答式教學(xué)的先河。他創(chuàng)造的“問答式教學(xué)”就是教學(xué)的雛形。所謂問答式教學(xué)，就是教師圍繞一定范圍的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生所學(xué)到的知識，結(jié)合他們所了解到的情況進行提問，由學(xué)生作出回答。其主要目的是啟發(fā)學(xué)生思考問題，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，通過學(xué)生自己的分析與討論，找出問題的正確解決辦法。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出問題，并且對提問的問題有所暗示，啟發(fā)學(xué)生思考。如果學(xué)生回答得不正確，教師也不馬上糾正，而是針對學(xué)生的錯誤認(rèn)識提出補充問題，使學(xué)生意識到自己的錯誤，并自覺地加以糾正。 一、有效提問的原則 幾乎無一例外，最初的有效教學(xué)都有一個樸素的追求，就是“如何有

2、效地講授”。老師首先是“講師”，是“教書先生”，是文化知識的“傳遞”者。一個能夠把知識講清楚的老師，差不多就是一個好老師。為了能夠把知識講清楚，于是就有“教學(xué)重點”、“教學(xué)難點”等系列說法。當(dāng)教師把關(guān)注的焦點定位在“如何有效地講授”的時候，“接受學(xué)習(xí)”與“掌握學(xué)習(xí)”就成為普遍的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的使命是“上課認(rèn)真聽講”、“不做小動作”。課堂教學(xué)中大量流行的話語往往是老師一系列善意的詢問：“聽清楚了沒有？”、“聽明白了沒有”、“聽懂了嗎？”，仿佛學(xué)習(xí)就是一件欣賞和練習(xí)“聽”的藝術(shù)。 有效教學(xué)是對話式的、互動式的，在這種教學(xué)中，教師可以講授，但不能總是只有一個聲音。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互

3、動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地提問。有效提問意味著教師所提出的問題能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答讓學(xué)生更積極地參與學(xué)習(xí)過程。 學(xué)生的智慧潛能如寶藏一樣需要開采、需要激發(fā)，“知識即是力量，方法即是智慧?！泵绹饍和逃龑W(xué)家尼普斯坦說：孩子的表現(xiàn)不如父母的意，老師覺得孩子教不會，其實這是因為大人還沒有找到正確的方法激活孩子的智慧潛能，只要用對方法，即使最頑劣的孩子，也是可以教好的。 要想激發(fā)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)熱情，有一定的學(xué)習(xí)方式和技巧。尼普斯坦教授經(jīng)過長期研究，提出如下一些方法和行之有效的辦法。 善問“十字訣”的辦法，這“十字訣”是：假、例、比、替、除、可、想、組、六、類。

4、假：就是以“假如”的方式和學(xué)生問答學(xué)習(xí)； 例：即是多舉例； 比：比較知識和知識間的異同； 替：讓學(xué)生多想有什么是可以替代的； 除：用這樣的公式啟發(fā)：“除了還有什么？”；可：可能會怎么樣；想：讓學(xué)生想各種各樣的情況；組：把不同的知識組合在一起會如何；六：就是“六何”檢討策略。即為何、何人、何時、何事、何處、如何。類：是多和學(xué)生類推各種可能。例如：一位教師在特殊的平行四邊形一節(jié)課中，提問道：假如平行四邊形一組邊垂直（例如鄰邊）；四邊形的形狀可能發(fā)生什么改變？相等時呢？想一想各種各樣的情況；除了邊改變，還有什么替代（例如對角線）；會有什么改變？把這些組合條件形成特殊的平行四邊形會有什么特征？比較各種

5、特殊四邊形的異同點。這位老師利用“善問”十字訣；有效的提問發(fā)散學(xué)生思維空間，擺脫單一的對話式問答。三、有效提問并學(xué)會傾聽有效提問需要使問題保持一定的開放性。當(dāng)教師的提問缺乏基本的開放性時，教師的提問不僅不能給教學(xué)帶來生機，反而對課堂教學(xué)帶來滿堂問的干擾，滿堂問與滿堂灌相比，雖然形式上學(xué)生參與到教學(xué)中，但本質(zhì)上是一致的，都不承認(rèn)學(xué)生是可以自主學(xué)習(xí)的人，沒有從根本上變革學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)教學(xué)模式。如果用過于瑣碎的無意義的問題牽著學(xué)生鼻子走，用只有惟一答案的問題領(lǐng)著學(xué)生朝同一方向邁進，學(xué)生就沒有了自己，沒有了自己的方向。這種滿堂問、串講串問的教學(xué)，淹沒了教學(xué)重點，擠占了學(xué)生讀書、思考、練習(xí)的時間，也

6、限制了學(xué)生的思維。滿堂問帶來的另一個問題是教師并沒有領(lǐng)會學(xué)生，沒有領(lǐng)會只因為沒有傾聽。很少人會想到：真正有效的提問，原來只是傾聽。學(xué)生一旦主動學(xué)習(xí)，教師的責(zé)任就由講授、提問轉(zhuǎn)換為傾聽。善于傾聽的教師總是能夠?qū)W(xué)生的聲音轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)資源。傾聽是一種對話，好的對話者總善于傾聽。這需要教師在提問之后，給學(xué)生留出足夠的等待的時間，為學(xué)生的回答提供及時的反饋。關(guān)鍵的策略是，要讓學(xué)生感覺教師在等待和傾聽。四、有效激勵有效教師不只是教知識，而是傳播人生的信念。有效教師是受學(xué)生喜歡的教師，而且因喜歡而信任。而教師能否成為這樣的人，取決于教師是否具備三個品質(zhì)：熱情；期望；可信任感。有效老師是一個熱情的教師；一

7、個對學(xué)生滿懷期望的教師；一個值得信任的教師。（一）熱情 兩層含義：一是對學(xué)生熱心。主要通過與學(xué)生建立積極的、支持性的關(guān)系。這種安全的、輕松的、令人滿意的人際關(guān)系環(huán)境能夠促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。二是對自己所教的專業(yè)有求知興趣和求知信仰。具有求知熱情的教師相信自己所做的事是有價值的、有意義的，值得去孜孜不倦地追求，并在教學(xué)過程中把這種求知和求信仰傳達給學(xué)生，喚起學(xué)生對知識的興趣和信念，讓學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)。教師的熱情隱含在教師的語音、語調(diào)和教師的身體語言之中。（二）期望 學(xué)生的成功在一定程度上取決于教師對他們的期望值。學(xué)生會將教師的期望內(nèi)化為對自己的期望，進而影響自我評價和努力程度。教師的期望可能幫助學(xué)生

8、成功，但這只是一種可能，只抱有期望，沒有相應(yīng)的幫助措施并不能有相應(yīng)的效果。只有把期望學(xué)生成功和幫助學(xué)生成功結(jié)合起來，才能使教師的期望在學(xué)生身上實現(xiàn)。教師需要為每個學(xué)生提供成功的機會，讓學(xué)生能夠成功，有成功體驗。要使教師期望促進學(xué)生成功，除了語言，更需要用教學(xué)行為來表達對學(xué)生的高期望。（三）可信任感 有效教師總是那些學(xué)生感到值得信賴的教師?？尚湃胃杏兄趧?chuàng)造一種輕松的、安全的心理環(huán)境，使學(xué)生相信教師能夠幫助他們獲得成功。教師通過坦率、誠實的師生交往建立可信任感。教師在學(xué)生心中的可信任感主要取決于兩個因素：一是教師的學(xué)識；二是教師的人格。人格教育是教育的根本理想。五、做一名有效教師（1）轉(zhuǎn)變教師的

9、教學(xué)行為。人類文化傳播方式的改變尤其是書本和網(wǎng)絡(luò)資源的出現(xiàn)，使學(xué)習(xí)者由原來的“聽講學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“閱讀學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”成為可能。但這種轉(zhuǎn)向的程度是有限的，教師仍然在充當(dāng)“供給者”、“提供者”的角色；學(xué)生仍然只是“接受者”、“承受者”的角色。只有當(dāng)教師由原來的“供給者”轉(zhuǎn)向“激勵者”，學(xué)生才有可能真正地親自去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，成為“發(fā)現(xiàn)者”和“建構(gòu)者”。（2）提問方式轉(zhuǎn)變。教師滿堂灌不對，滿堂問也不好。提問不等于啟發(fā)教育。不具有思考性和啟發(fā)性的提問并不能達到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動思維積極性的目的。有些教師一堂課要提7080個問題，這樣學(xué)生怎能有時間對問題進行深入思考？對于學(xué)生提出的問題也要選擇重點加以講解或引導(dǎo)學(xué)生探究，而不能一味按學(xué)生的提問組織教學(xué)。（3）有效教學(xué)設(shè)計。任何有效教學(xué)總意味著“想方設(shè)法”地讓學(xué)生在單位時間內(nèi)獲得有效的發(fā)展。為了讓學(xué)生在單位時間內(nèi)獲得有效的發(fā)展，教師需要在“上課”之前作好準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備活動最初稱為“備課”，后來發(fā)展成系統(tǒng)的“教學(xué)設(shè)計”。教學(xué)設(shè)計只是教學(xué)行為的一種備擇的教學(xué)方案。它需要借助于一系列“教學(xué)行為”實現(xiàn)教學(xué)方案的理想和價值。比如有效“講授”和“提問”。有效教師不只是教知識，而是傳播人生