鐘招娣 論文正文

1、淺談隋唐工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的影響鐘招娣（渭南師范學(xué)院 美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 美術(shù)系2010級(jí)4班）摘 要:本文從現(xiàn)代工藝美術(shù)品的本體語匯以及現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作等方面，論述隋唐工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作的影響。隋唐工藝美術(shù)的造型特別精巧,色彩華麗突出,紋飾樣本新穎活潑,技術(shù)精湛高超,品種各式各樣,很多傳統(tǒng)工藝在前代成就基礎(chǔ)上取得很大的突破和創(chuàng)新。現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作受隋唐工藝美術(shù)的影響不單單只是因?yàn)槠渚哂袑?shí)用和欣賞價(jià)值,更為重要的是人們?yōu)槠渖仙奈幕瘍?nèi)涵,也是一門獨(dú)特的語言。關(guān)鍵詞:隋唐現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作影響人們?cè)谏畹母鱾€(gè)領(lǐng)域都直接或間接與工藝美術(shù)密切聯(lián)系,現(xiàn)在人們的生活水平的提高很大一部分都離不開豐富的

2、工藝美術(shù),工藝美術(shù)不僅僅只是生活的實(shí)用品,同時(shí)它們與人的審美意識(shí)密切相關(guān),它給予人以美的享受,它是觀賞和實(shí)用于一身的造型藝術(shù)。隋唐是工藝美術(shù)高度發(fā)展的時(shí)期，有著豐富的經(jīng)驗(yàn),巧奪天工的技術(shù)。工藝美術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)運(yùn)用物質(zhì)媒介傳達(dá)意象的技藝工作，從工藝美術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)品價(jià)值來看，工藝美術(shù)創(chuàng)作是以創(chuàng)造審美價(jià)值為其特殊使命的創(chuàng)造活動(dòng)。一、隋唐工藝美術(shù)1.時(shí)代文化隋唐建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，隨著經(jīng)濟(jì)、文化和國(guó)際文化交流的加強(qiáng)，工藝美術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。工藝美術(shù)是在前代的基礎(chǔ)上，形成了完整體系，并給予我們深刻影響。隋唐是封建社會(huì)最為鼎盛的時(shí)期，那時(shí)國(guó)家政治統(tǒng)一社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮國(guó)家富強(qiáng)，中外貿(mào)易也有所往來，各民族之間

3、文化相互滲透，文化藝術(shù)迅速突起。2.隋唐工藝美術(shù)品國(guó)力強(qiáng)盛促使工藝美術(shù)在各方面的發(fā)展迅速，陶瓷、染織、金銀器、漆器、銅鏡等在設(shè)計(jì)和制作上都有很高的成就，從而使工藝美術(shù)成就更為突出,其中成就最為突出的是陶瓷、染織、金銀器。隋唐社會(huì)繁榮昌盛，上層社會(huì)的生活奢侈華貴,陶瓷工藝歷經(jīng)魏晉至隋唐有了更大的發(fā)展,設(shè)計(jì)上和制作技術(shù)上都有明顯提高。瓷器生產(chǎn)進(jìn)入豐富多樣的階段，各地還涌現(xiàn)出不少名窯，在品種和風(fēng)格上各有千秋。白瓷有著長(zhǎng)足的發(fā)展并廣泛被民間使用，青瓷的燒造水平進(jìn)步顯著，一些文人雅士對(duì)瓷器特別鐘愛并加以品評(píng)，邢窯的白瓷越窯的青瓷成為隋唐陶瓷中具有代表性的兩大體系，放射出耀眼的光彩。其中長(zhǎng)沙窯的釉下彩瓷和

4、絢麗的唐三彩陶器成為隋唐陶瓷中的瑰寶。隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮,手工業(yè)、商業(yè)昌盛,對(duì)外貿(mào)易活躍,貴族生活需求競(jìng)尚奢侈享樂,服飾務(wù)求華貴,圖案紋飾也新穎突出，這都是促進(jìn)染織工藝進(jìn)步明顯的重要因素。貴族對(duì)金銀器的制作技術(shù)也有所提高，金銀器的外形意義特別受到重視，成為工藝美術(shù)中最為重要的品類。金銀器它是用貴重的材料給予精細(xì)的加工制作，技藝卓絕，制作上運(yùn)用了拋光、切削、焊接等工藝，成形技術(shù)水平也很高。裝飾上善于運(yùn)用花工藝，或點(diǎn)面疏密相間，或線紋優(yōu)美流動(dòng)，飾以卷草瑞花和珍禽異獸，富貴而又輝煌，為前代所不能比擬。 二、現(xiàn)代工藝美術(shù)列夫托爾斯泰曾在其論藝術(shù)中明確的說“人們用語言相互傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)相互傳達(dá)感情1。

5、”自從二戰(zhàn)以后,歐洲的科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)有了很大的進(jìn)步,社會(huì)的穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,同時(shí)也標(biāo)志著現(xiàn)代工藝美術(shù)品也進(jìn)入了新時(shí)代。我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)既繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝，又不斷地吸取外來經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)中國(guó)幾千年工藝美術(shù)的延續(xù),很多因素的自由發(fā)揮及制作方式帶來了不同程度的巧妙結(jié)合,為古今中外的工藝美術(shù)家的智慧、想象和靈感提供了極為廣闊的發(fā)展空間,使他們的思想、技藝和激情能夠自由馳聘其中。簡(jiǎn)而言之，正是由于時(shí)代的轉(zhuǎn)換，才使得陶瓷工藝美術(shù)家的思維方式、創(chuàng)作方式等發(fā)生了巨大的變化2。同時(shí)現(xiàn)代工藝美術(shù)是現(xiàn)代生活方式的產(chǎn)物,也正是由于在這種背景下的中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作者的審美藝術(shù)就更具有其獨(dú)特的現(xiàn)代氣息?，F(xiàn)代

6、工藝美術(shù)技藝從屬于現(xiàn)代藝術(shù)范疇，現(xiàn)代工藝美術(shù)取決于現(xiàn)代社會(huì)文化生活審美理念的需求。現(xiàn)代染織技術(shù)先進(jìn)，色彩豐富，圖案新穎活潑，簡(jiǎn)單明了，現(xiàn)代手工作坊要求更加嚴(yán)密，精益求精，但是它也是受隋唐染織技術(shù)的影響的，特別是金銀器無論是制作還是款式大多數(shù)都是在隋唐工藝美術(shù)制作的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行加工制作，因?yàn)樗逄茣r(shí)期制作效率沒有現(xiàn)代制作效率高。一組 現(xiàn)代旗袍 唐代舞女服飾三、隋唐工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的影響進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們可以顯而易見的看到現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作正向藝術(shù)觀念性的角度全方位的擴(kuò)展到室內(nèi)外建筑領(lǐng)域、生活領(lǐng)域和日用陶瓷領(lǐng)域等整個(gè)社會(huì)生活當(dāng)中。所以隋唐工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)兩者有機(jī)的結(jié)合，才能更好的

7、適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，藝術(shù)是一種高境界的文化氛圍，需要讓更多的人們來享受這種精神文化的產(chǎn)物，需要我們更多藝術(shù)愛好者共同努力。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品是人們?yōu)闈M足自身所需要的物質(zhì)和精神追求而制作的各種精致華美的工藝品。它也是我國(guó)藝術(shù)文化不可缺少的一部分，它還體現(xiàn)出了工藝美術(shù)的普通特征，又顯示出了民族文化藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性。隋唐工藝美術(shù)造型精致小巧,色彩華美艷麗,紋樣新穎活潑,種類多種多樣,它給我們留下了難以磨滅的寶貴財(cái)富,最終成為古代工藝美術(shù)與現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作的突破和創(chuàng)新。這對(duì)于我們進(jìn)一步了解和發(fā)展現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作具有廣闊的現(xiàn)實(shí)意義。隋唐工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)都有著兩方面的發(fā)展方向，一條是實(shí)用為主體另一條是

8、以觀賞為主體的，同時(shí)，它也代表著不同階級(jí)利益的兩種需求文化形態(tài)，有著各種不同的生產(chǎn)方式、功能目的、組織結(jié)構(gòu)以及審美特性。隋唐工藝美術(shù)大多體現(xiàn)出生產(chǎn)與消費(fèi)的有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合，使民間美術(shù)產(chǎn)品集美觀與實(shí)用于一體，從而可以更好的突出其價(jià)值。而現(xiàn)代工藝美術(shù)則是人們對(duì)精神享受的需求而產(chǎn)生創(chuàng)造靈感的，他更側(cè)重于突顯觀念韻味和追求觀賞把玩價(jià)值，推崇精雕細(xì)琢，樣式精巧。同時(shí)隋唐宮廷的工藝美術(shù)也體現(xiàn)出追求完美、精益求精和爭(zhēng)奇斗艷的特點(diǎn)，它還是符合統(tǒng)治階級(jí)審美情趣和精神需求的產(chǎn)物。1.對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的影響現(xiàn)代工藝美術(shù)所表達(dá)的藝術(shù)語言與文學(xué)語言都有其各自的思想情感，在其文學(xué)藝術(shù)語言中，每個(gè)詞都有著自己的特殊含義，

9、比如“善良”與“善美”，它們本身都是形容美好的意思，但不同的人會(huì)用不同的詞，而美術(shù)語言則必須經(jīng)過藝術(shù)家的審美才能夠有機(jī)組合成一種藝術(shù)語言來表達(dá)其思想情感。比如最為直觀的點(diǎn)、線、面，這都是隨處可見的，但是如果通過藝術(shù)家的創(chuàng)造法則，那么它所體現(xiàn)的方式和意義就完全不同了。比如何家英的米脂的婆姨，就是通用有變化的線條為藝術(shù)語言，畫家在整合后形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)在它所呈現(xiàn)的是一幅給人以美的享受的畫面，畫面中的線和點(diǎn)貫穿一切，富有彈性的線條和形象緊密的組合在一起，構(gòu)成了一個(gè)端莊、樸素、勤勞的婦女形象，同時(shí)也讓我們看到了線條驚人的造型能力，不同的線條所產(chǎn)生的節(jié)奏感和生命活力感有所不同，傳達(dá)在紙上的情

10、感也有所不同。若在當(dāng)中多了或少了一根線條，他將不是一幅完整的作品。 2.對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作意圖的影響下面這一組圖片就可以說明工藝美術(shù)的創(chuàng)造者是人，在整個(gè)工藝美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，人創(chuàng)造主體的作用是第一重要的。作為創(chuàng)造主體的美術(shù)家，其思想情感、個(gè)性品格、審美修養(yǎng)等，直接影響到美術(shù)作品的價(jià)值高低與成功失敗3。 二組 宜興紫砂壺 唐朝耀州窯十杯水茶壺 現(xiàn)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作是通過中國(guó)工藝美術(shù)自身文化意義和思想原則發(fā)展的,它的發(fā)展是有一定的規(guī)律,面貌特征也是取決于中國(guó)工藝文化意義和思想原則傾向性和獨(dú)立性的,同時(shí)它也追求著心靈與物質(zhì)的相互融合,主張自然性與人工性的有機(jī)結(jié)合,力求統(tǒng)一天時(shí)、技術(shù)、取材等諸多因素之間的

11、關(guān)系,工藝美術(shù)注重的是造物活動(dòng)在整體中的有機(jī)性,使工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性：理性的創(chuàng)作和感性思維的和諧統(tǒng)一，審美視覺與實(shí)用價(jià)值的和諧統(tǒng)一 ,外部的物質(zhì)需求與內(nèi)在精神意蘊(yùn)的和諧統(tǒng)一,意匠獨(dú)特與材料技術(shù)的和諧統(tǒng)一。瓷器在隋唐陶瓷中占據(jù)最重要的地位，最具代表性的就是越州等地?zé)频脑礁G瓷器。越窯青瓷的坯料加工精致，胎骨細(xì)膩而薄，敲其聲音清脆，瓷釉滑潤(rùn)晶瑩，顏色翠綠如碧玉，同時(shí)它的實(shí)用性表現(xiàn)突出，唐青釉褐彩壺就是其最具有代表性的的工藝品。白瓷是隋唐陶瓷中的另外一種重要瓷器，其胎體堅(jiān)致細(xì)膩而薄，釉色潔白無暇，器形規(guī)則整齊。而現(xiàn)代陶瓷不論是坯料還是胎骨、造型都受其影響，同時(shí)遍布整個(gè)生活領(lǐng)域，實(shí)用價(jià)值非常強(qiáng)

12、。隋唐染織工藝采用的是木板雕出花紋之后將染布夾著入染,色彩豐富,紋飾新穎,簡(jiǎn)潔明了,別具一格。唐錦以緯絲織花最為盛行,其織錦紋柔婉多姿,配色清新,圖案典雅華麗,所織綾、羅、綢、緞等紋飾精美。絲織品的圖案涌現(xiàn)出了新的藝術(shù)風(fēng)格,麻棉織物也較流行。現(xiàn)代染織工藝則大多采用機(jī)器將布進(jìn)行染織，圖案簡(jiǎn)單明了，色彩豐富，生產(chǎn)效率高。隋唐奢華貴重的金銀器皿在生活中是一種重要的用具,它在這個(gè)時(shí)期有了一定的發(fā)展。金絲項(xiàng)鏈和一些頭飾的出現(xiàn)標(biāo)志著此時(shí)金屬工藝已經(jīng)成熟，它的鑄造和裝飾具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)采，樣式新穎，造型優(yōu)美，富有變化，色彩絢爛富麗，光彩照人。它還充當(dāng)著貨幣的職能，用于交換物品流動(dòng)性強(qiáng)。然而現(xiàn)代金銀器大多用于首

13、飾的鑄造，日常生活中十分普遍，它的圖案新穎，款式多樣，大多也是機(jī)器制造的。3.對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作題材的影響工藝美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)的一種，“藝術(shù)來源于生活又高于生活”是毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中著重闡述過的觀點(diǎn)4?，F(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作受隋唐工藝美術(shù)的影響不單單是因?yàn)槠渚哂行蕾p價(jià)值,更重要的人們?yōu)槠渖仙奈幕瘍?nèi)涵,這也是一門獨(dú)特的語言。隋唐在創(chuàng)造工藝美術(shù)作品時(shí)不僅呈現(xiàn)出了精湛的技巧，而且還表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和審美能力。而隋唐工藝美術(shù)在全世界工藝美術(shù)中獨(dú)樹一幟，也是我國(guó)古代文化中的一條亮麗風(fēng)景線。從另一個(gè)角度看，藝術(shù)的接受與消遣過程，也是藝術(shù)發(fā)揮它的社會(huì)功能和審美教育作用的過程，而藝術(shù)的社會(huì)功能與審

14、美教育作用又只有在藝術(shù)的接受與消遣過程中才能得以實(shí)現(xiàn)5。總之，現(xiàn)代工藝美術(shù)在其形式語言的構(gòu)造與尋求過程中，完全從應(yīng)用性脫離過渡到了精神層面，其具有鮮明的表現(xiàn)性特征使工藝美術(shù)更顯獨(dú)特與創(chuàng)新的藝術(shù)色彩。由此得出，每件現(xiàn)代工藝美術(shù)作品都具有藝術(shù)家的語言形態(tài)和審美精神。不論是工藝美術(shù)品的造型藝術(shù)，不是那種對(duì)生命的寄托和自然形態(tài)的把握，而是在材料和形式上著重對(duì)自然的模仿；現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中不斷涌現(xiàn)的“返樸歸真”的藝術(shù)特色，這些反映出藝術(shù)家對(duì)造型藝術(shù)的自身意義和對(duì)現(xiàn)實(shí)的追求，同時(shí)也展現(xiàn)出藝術(shù)家們對(duì)自然風(fēng)情的渴望和向往。其次，從社會(huì)性來講，一切工藝美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)都是人們的創(chuàng)作，從而不論是隋唐工藝美術(shù)還是現(xiàn)代工藝美術(shù)，

15、他的創(chuàng)作過程，都是一種積淀，一種積累。這注定是隋唐工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)都要有與其相應(yīng)的歷史環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況，以及人類文化發(fā)展相融合，蘊(yùn)含著特定的時(shí)代背景和文化意義。與此同時(shí)，隋唐工藝美術(shù)作為一種重要的起承因而與所有的造術(shù)如影隨行。4.對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作視覺的影響我國(guó)工藝美術(shù)歷史悠久,制品精巧,豐富多彩,在世界文化中獨(dú)樹一幟6。但是隋唐視覺文化有其獨(dú)特的東方美學(xué)思考和創(chuàng)作,給我們留下了很多的視覺文化資源寶庫(kù),還有視覺文化精神更有其獨(dú)具慧眼的藝術(shù)特征,同時(shí)它還是中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)邁向全世界、融入到國(guó)際中不可缺少的一部分。中國(guó)視覺文化資源蘊(yùn)藏深厚,風(fēng)格多樣,如金銀紋飾、雕刻繪畫、彩陶色澤、民間年畫、剪紙

16、工藝等等藝術(shù)和手工藝,有著其獨(dú)特的意象之美與獨(dú)特的視覺語言,而且視覺語言模式能增強(qiáng)視覺設(shè)計(jì)的自主意識(shí)與文化語言的覺醒度。設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素,不緊能充分表達(dá)出我們神秘的東方色彩,也能更好的起到國(guó)際傳播及交流作用。但是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)并不是那么簡(jiǎn)單,它要不斷地創(chuàng)新促使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)也應(yīng)有所提高,而文化在產(chǎn)品的融入中更應(yīng)該具有其文化情感和精神文明,以便更好的傳達(dá)和表現(xiàn)產(chǎn)品所承載和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。 結(jié)語羅丹也曾說：“藝術(shù)就是情感7。”中國(guó)現(xiàn)代的工藝美術(shù)創(chuàng)造者們?cè)谄涔に噭?chuàng)作過程中不斷強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)語言形態(tài)的把握以及自身審美情趣的表達(dá),也使我們不斷地在各自的思想領(lǐng)域和觀念層面重新認(rèn)識(shí)和體會(huì)這

17、種藝術(shù)語言。每個(gè)時(shí)代的工藝美術(shù)都記錄著這個(gè)時(shí)代的歷史,帶有一個(gè)時(shí)代的烙印,反映著這個(gè)時(shí)代的人們對(duì)美的追求。隋唐工藝美術(shù)作為藝術(shù)史,雖然簡(jiǎn)單而帶有現(xiàn)代氣息,但是它卻記錄了那個(gè)時(shí)期人們的思維活動(dòng),也反映了人類生存發(fā)展中的聰明才智。隋唐工藝美術(shù)給現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作留下了一些經(jīng)驗(yàn)值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)。尤其是隋唐藝術(shù)精神是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)所缺失的東西的一種彌補(bǔ)，是一種精神的回歸,也是作為一門語言來傳達(dá)這種信息，從而也可以從更高的層次和認(rèn)識(shí)上去體驗(yàn)最初的精神追求。（指導(dǎo)教師：尹 琨 李海英）參考文獻(xiàn)1 列夫托爾斯泰.論藝術(shù)M.北京：人民文學(xué)出版社，19584.6.2 趙雪琛，丁密金.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的靈魂D.

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