中西方的大學(xué)教育歷史發(fā)展對(duì)比

1、精品好資料學(xué)習(xí)推薦中西方的大學(xué)教育發(fā)展對(duì)比從歷史角度來辯證看待中西方大學(xué)教育差距摘要:本文對(duì)比了中西方高等教育的發(fā)展歷程,著重從高等教育歷史文化起源、高等教育制度發(fā)展起源、現(xiàn)代教育發(fā)展三個(gè)方面分析了中西方大學(xué)教育發(fā)展的差異。在充分陳述歷史過程之后，本文從傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境、學(xué)生本身三個(gè)角度辯證看待了中西方高等教育的差距，總結(jié)了中國高等教育現(xiàn)在所處的階段。關(guān)鍵詞：中國高等教育歐美高等教育教育發(fā)展史一引言在本學(xué)期過程中,老師講了很多關(guān)于目前中國的學(xué)術(shù)和科技發(fā)展的一些現(xiàn)狀和分析。針對(duì)這些問題的思考和分析,讓我很受啟發(fā)。但我作為一個(gè)剛剛進(jìn)入研究生的同學(xué),從學(xué)術(shù)的角度看很多問題可能都是不成熟。于是,我決

2、定從中國大學(xué)教育入手,反思教育對(duì)于大學(xué)生和學(xué)術(shù)的影響。作為一名清華學(xué)子，成為一名優(yōu)秀的學(xué)者是很多清華人的夢想。但在中國,近二十年來大學(xué)一直面臨這樣的一個(gè)一個(gè)困境無法產(chǎn)生大師。面對(duì)這個(gè)問題，大家提出了各種各樣的原因，其中有一種說法就是：中國的學(xué)術(shù)人才在思維上缺少一種人文情懷，在大學(xué)里缺少這一部分的教育，這使得這些人才最后僅僅能成長為專家，而進(jìn)入不了大師的層次。針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，本文從中西方大學(xué)發(fā)展的歷史來看這個(gè)問題，以一種辯證思維對(duì)比分析中國和西方大學(xué)教育的特點(diǎn)。二西方大學(xué)起源及發(fā)展過程從傳統(tǒng)上來看,西方是科學(xué)的發(fā)源地,也是近代科學(xué)的中心?？茖W(xué)的發(fā)展離不開教育,因此回顧西方的大學(xué)教育發(fā)展對(duì)于科學(xué)發(fā)展

3、有著重要的意義。雖然西方的科學(xué)傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀是優(yōu)于東方各國。但是，西方的道路也不是一帆風(fēng)順，他們對(duì)于大學(xué)、科學(xué)、以及大學(xué)的人文思考也經(jīng)歷了波瀾起伏的幾個(gè)階段。西方科學(xué)起源最早的代表是古希臘。在古希臘，科學(xué)發(fā)展的代表是數(shù)學(xué)，海洋小國時(shí)代的古希臘將數(shù)學(xué)的地位放在了對(duì)未知領(lǐng)域的渴望上，使得科學(xué)的發(fā)展脫離了功利性。由于古希臘的特有文化特點(diǎn)，使得古希臘自由民主的人文氣息也深深的影響了那一個(gè)時(shí)代的科學(xué)家。希臘文化對(duì)于西方近代科學(xué)的貢獻(xiàn)，處于一種奠基意義地位的存在。他們?cè)诳茖W(xué)上貢獻(xiàn)了跨時(shí)代的成果，在思想上甚至為千年之后的文藝復(fù)興打下伏筆。蘇格拉底曾提到“我唯一比學(xué)生知道的多的是我自己的無知，而真正的無知是不

4、知道自己無知?！彼麄兊倪@一種開放自由批判的人文精神，為那個(gè)時(shí)代乃至以后的數(shù)千年都奠定了科學(xué)在求知方面的底蘊(yùn)。同時(shí)，柏拉圖學(xué)院的設(shè)立開啟了西方教學(xué)機(jī)構(gòu)的歷史。在他的價(jià)值觀引導(dǎo)下，西方建立一種純粹的學(xué)術(shù)與思考傳統(tǒng)。從地位上來說，蘇格拉底和孔子是相似的，但其不一樣的地方，本文會(huì)在之后的部分進(jìn)行分析。大學(xué)在西方的第二個(gè)階段是毀滅和沉寂階段。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，歐洲逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，但對(duì)于他們來說，這也是一個(gè)科學(xué)與人文泯滅的時(shí)期。教會(huì)和封建專制的聯(lián)手壓抑了人們的思想，愚弄人民。鑒于對(duì)神權(quán)的鞏固，部分科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展受到了嚴(yán)重抑制，相比古希臘的打下的雄厚科技基礎(chǔ)，只有少數(shù)人在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。在這個(gè)階段，一方

5、面人文精神受到了控制，一方面科學(xué)技術(shù)受到了打壓。西方的科學(xué)進(jìn)程承受著它最大的壓力。然而，最重要的是，由于教會(huì)的思想專制，蘇格拉底所說的那種謙虛懷疑的精神沒有了，這可能就是為什么西方在很長的一段時(shí)間內(nèi)科學(xué)技術(shù)落后于東方，沒有哪個(gè)民族會(huì)缺少天才，而是因?yàn)檫@種環(huán)境的缺失，才斷送了古希臘的優(yōu)良傳統(tǒng)！這個(gè)階段和中國的封建社會(huì)后期又是十分相似的。需要注意的是，西方的封建社會(huì)停滯的是科學(xué)發(fā)展但是沒有停滯的是大學(xué)教育體系的建立。西方的大學(xué)在封建時(shí)期（中世紀(jì)）開始了發(fā)展，巴黎大學(xué)，牛津大學(xué)，劍橋大學(xué)等等都是在那個(gè)時(shí)代開始建立的。但那個(gè)時(shí)代的大學(xué)與教會(huì)是緊密聯(lián)系的，準(zhǔn)確的說，那個(gè)時(shí)代的大學(xué)就是教會(huì)創(chuàng)辦的。因此，傳

6、授教會(huì)所知的真理，為教會(huì)所控制的世界服務(wù)，是那個(gè)時(shí)代大學(xué)的重要使命。當(dāng)然，教會(huì)的大學(xué)有它獨(dú)有的好處，在紐曼的大學(xué)的理想一書中，他指出“當(dāng)教會(huì)創(chuàng)辦一所大學(xué)時(shí)，它并非出于愛護(hù)才智或知識(shí)自身，而是為了孩子，為了他的精神幸福和他們的宗教影響和效用，以便達(dá)到訓(xùn)練他們更好地履行各自的生活職責(zé)并把他們培養(yǎng)成更聰明、更能干、更活躍的社會(huì)成員的目的?！痹谶@種思路的引導(dǎo)下，中世紀(jì)的大學(xué)雖然在科學(xué)技術(shù)上面不能取得巨大的成就，但是基于教會(huì)本身的特點(diǎn)。在對(duì)西方學(xué)生的思維方式訓(xùn)練上，取得現(xiàn)代注重技能培養(yǎng)的大學(xué)所不能達(dá)到的成果！西方大學(xué)的最后一個(gè)階段就是技術(shù)和傳統(tǒng)結(jié)合的快速發(fā)展期。工業(yè)革命之后，西方的大學(xué)隨著科技發(fā)展的需要

7、迅速發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展期。在這個(gè)階段，西方思想自由，學(xué)術(shù)自由之風(fēng)開始加強(qiáng)。在著名教育家洪堡看來，“優(yōu)秀的大學(xué)，應(yīng)該在管理上與政府劃開界限，而政府需要做的，就是在經(jīng)費(fèi)上面支持這些大學(xué)。”此外，隨著自由的學(xué)術(shù)風(fēng)潮興起，私立大學(xué)的發(fā)展逐漸進(jìn)入佳境。站在當(dāng)今世界大學(xué)格局來看，牛津、麻省理工、哈佛等等世界排名靠前的大學(xué)中，很多都是私立大學(xué)。私立教育，讓西方的大學(xué)發(fā)展的一個(gè)特色，他使得學(xué)術(shù)在行政上脫離了政府的控制，這大大方便了他們?cè)谀莻€(gè)劇變的時(shí)代沖破舊的思想“隨心所欲”的根據(jù)自己的情況進(jìn)行改革。沒有了這個(gè)層面上面上的阻力，各種理想得以實(shí)施。雖然正確與錯(cuò)誤的改革并存，但在經(jīng)過了幾百年的努力，他們摸索出了

8、一套培養(yǎng)的方案，一種對(duì)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)齊頭并進(jìn)的的通識(shí)性人才培養(yǎng)模式?？v觀整個(gè)西方大學(xué)發(fā)展，這個(gè)發(fā)展經(jīng)歷了內(nèi)涵發(fā)展形式發(fā)展內(nèi)涵形式統(tǒng)一的過程這個(gè)過程為西方大學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展壯大打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。但是這個(gè)過程也有缺點(diǎn)，整個(gè)發(fā)展缺少了一種持之以恒的內(nèi)在積累以及宗教文化在教育中的顯著影響，這個(gè)也會(huì)在后面的討論中敘述。三中國大學(xué)起源及發(fā)展歷程的思考在現(xiàn)代中國傳統(tǒng)的九年制義務(wù)教育中，學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)教育文化的成就的認(rèn)識(shí)還是很容易停留在思想上和文學(xué)上，而科學(xué)總是容易被淹沒在文學(xué)成就的巨大光環(huán)之后。目前對(duì)于大學(xué)，社會(huì)也似乎更多將其理解成為了獲得職業(yè)技能的地方，也引爆了藍(lán)翔這些年的話題熱潮。二者的矛盾沖突既是社

9、會(huì)對(duì)于教育認(rèn)識(shí)的縮影，也是中國大學(xué)教育發(fā)展的縮影。中國教育的傳統(tǒng)是種人文輕科學(xué)。在中國五千年的歷史上，孔子的地位是空前絕后的，他是中國教育的開路者。當(dāng)然，春秋戰(zhàn)國那個(gè)時(shí)候還沒有所謂的高等教育，孔子的教育也只是集中在人文方面的，他雖然支持實(shí)用的技術(shù)但也并不去傳授技術(shù)。但是，孔子的教育思想?yún)s是超前的，無論是有教無類還是對(duì)倫理道德的重視，他的思想奠定了中國2000年封建歷史的教育基調(diào)。但可惜的是，后人更多只是發(fā)揚(yáng)了他在倫理道德方面的成就。相比蘇格拉底，孔子的在教育上的思維更加超前，但是在傳遞文化上面，由于孔子被選擇性表達(dá)，使得教育內(nèi)容反而缺失了很多。在科學(xué)文化方面，中國可謂是獨(dú)樹一幟，獨(dú)特的算學(xué)文化

10、讓中國的科學(xué)為提高生產(chǎn)力做出了超前的成就，以至于當(dāng)時(shí)在很多方面領(lǐng)先世界幾百甚至上千年。但不得不指出的是，中國古代在科技方面著書甚少，其實(shí)這反映的就是當(dāng)時(shí)科技工作者地位的地下，而科學(xué)技術(shù)更不能得到系統(tǒng)的類似太學(xué)一樣機(jī)構(gòu)的傳授，門徒制，學(xué)徒制，自學(xué)成為了中國科學(xué)教育發(fā)展的主線。中國的古代科學(xué)制度有著自己的完善系統(tǒng)。中國古代也有類似大學(xué)的機(jī)構(gòu)，那就是書院和太學(xué)，他們是中國傳統(tǒng)教育的延續(xù)者，因此雖說有著完整的體系，但是僅僅服務(wù)于儒家文化和科舉制度。雖然部分書院在發(fā)展的過程中努力想擺脫科舉的束縛，例如湖南的岳麓書院。但是，這也不足以挽回中國古代知識(shí)分子以經(jīng)書學(xué)習(xí)為主的事實(shí)。在這個(gè)背景下，中國的古代大學(xué)從

11、結(jié)構(gòu)上相比西方少了科學(xué)這一部分的教育。中國的現(xiàn)代教育是舶來品和試驗(yàn)品。中國在近代最終有了自己現(xiàn)代意義上的大學(xué)，那就是京師大學(xué)堂?？墒遣坏貌徽f，那是中國迫不得已接受西方的結(jié)果。中國的大學(xué)由此漸漸發(fā)展出來。之后，清華、浙大一批中國的大學(xué)建立了起來。但是需要注意的是，相比建立大學(xué)，大學(xué)里面填充了什么才是最重要的。作為中國近代大學(xué)的先驅(qū)，北大蔡元培校長關(guān)于文理必須通學(xué)的思想與古希臘的哲人似乎是一次響應(yīng)?？上?，中國在年代還是分科了。這次，不僅僅是學(xué)生區(qū)分學(xué)習(xí)，連學(xué)校都分了一個(gè)文理法工農(nóng)。如今，市場經(jīng)濟(jì)下的中國教育又被市場嚴(yán)重影響著，薛涌教授1曾說，中國2/3最頂尖的學(xué)生結(jié)果都到經(jīng)管去了，中國的市場銷售需

12、要那么多那么精英的人么？另一方面，清華的施一公教授最近也說到：清華需要更加純粹的教育，不需要過早的職業(yè)教育。但是無論大家怎樣認(rèn)為或者分析，都可以看到目前中國大學(xué)現(xiàn)在出于一個(gè)十分迷茫的轉(zhuǎn)折期。最后想說，中國教育相比西方，公立大學(xué)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過私立大學(xué)。這個(gè)特點(diǎn)和中國的教育發(fā)展歷史是相關(guān)的，一方面，思想教育是政權(quán)延續(xù)的重要支持，大學(xué)作為思想教育的核心資源長久以來一直控制在國家手上，這與西方的教廷傳教是相似的；另一方面，中國相比西方少了一個(gè)漫長的技術(shù)傳承階段，這使得中國教育更加緊迫的需要通過集中力量來促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)，私立大學(xué)難以達(dá)到這個(gè)速度。總的來說，中國的大學(xué)發(fā)展過程是一個(gè)思想準(zhǔn)備期被拉長和實(shí)質(zhì)

13、準(zhǔn)備期更加集中的過程。教育積累被高度集中在文化領(lǐng)域，而技術(shù)領(lǐng)域被過度低估。使得西方的中世紀(jì)階段在中國被拉長為整個(gè)封建社會(huì)。四中西方現(xiàn)代大學(xué)的對(duì)比思考不得不承認(rèn)，中國大學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，是不符合中國當(dāng)今中國的國際地位與發(fā)展目標(biāo)的。從歷史上看也很清楚這種差距不是短時(shí)間形成的，全面追趕上也是來日方長。而對(duì)于中西方大學(xué)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)的差別需要仔細(xì)考慮和分析、中國的傳統(tǒng)文化對(duì)于西方大學(xué)是優(yōu)勢還是劣勢？泛泛而看，中國的文化與現(xiàn)代科技是沒有任何關(guān)系的，并一定程度上阻礙了科技發(fā)展，但是如果從大學(xué)的定義來看，這種文化卻可以是大學(xué)發(fā)展的根基。西方大學(xué)中都有廣泛的教會(huì)滲透，本科教育中更是十分鼓勵(lì)歷史、數(shù)學(xué)這樣的非實(shí)

14、用型學(xué)科。因此，傳統(tǒng)文化不會(huì)是中國教育的軟肋，而應(yīng)該是中國大學(xué)教育可以作為基石的依靠。對(duì)于西方來看，西方傳統(tǒng)文化為西方教育過去的發(fā)展打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)，但是需要注意的是，由于西方文明孕育在海洋文明之中，其相比中國大陸的文明對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是相對(duì)簡單的，這也是西方文化相比中國傳統(tǒng)的弱點(diǎn)。如果能將這一部分融入大學(xué)教育，中國大學(xué)教育的根基將會(huì)更加夯實(shí)。、中國社會(huì)所處狀態(tài)相比西方是不是阻礙了大學(xué)發(fā)展？目前，功利的社會(huì)氛圍十分普遍。當(dāng)今中國，各個(gè)大學(xué)最喜歡比較的就是自己的就業(yè)率，富豪校友等等。這個(gè)導(dǎo)向下中國的大學(xué)教育直接指向了市場，也確實(shí)影響了大學(xué)發(fā)展，隨之而來，類似的問題也在學(xué)術(shù)界出現(xiàn)，導(dǎo)向的現(xiàn)象也導(dǎo)致

15、了學(xué)術(shù)發(fā)展困境。但是需要看到，這是一個(gè)社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)致的，絕不是簡單的拜金主義。在美國，他們?cè)诒究齐A段，采取了淡化專業(yè)的措施，在通才教育的背景下，數(shù)學(xué)，歷史，哲學(xué)這些中國學(xué)生看上去很廢的課卻是美國頂尖大學(xué)熱門中的熱門。但是需要認(rèn)識(shí)到，美國完善的社會(huì)保障系統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，使得不同專業(yè)之間的差距變得沒有那么明顯以及不同選擇之間沒有明確的社會(huì)地位差距。因此，這個(gè)不一樣是中國社會(huì)主義初級(jí)階段造成的，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展是可以得到解決的。強(qiáng)如美國，也用了年才走出了大學(xué)功利的教育導(dǎo)向問題。因此，中國大學(xué)的這個(gè)問題是一個(gè)階段性問題，不是一個(gè)體制性問題。、中西方的學(xué)生是不是有差距的？中國的高中生是眾所

16、周知的世界級(jí)優(yōu)秀生源，但是本科生，研究生培養(yǎng)中國卻大大不如。從對(duì)比來看，首先是淘汰機(jī)制，美國歐洲等國都有比較完善的高等職業(yè)教育體系，將不合適接收大學(xué)教育的人首先篩選了出去，這也讓進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生是合適接收大學(xué)教育的，并且是由興趣接收教育的，興趣導(dǎo)向成為歐美大學(xué)選擇學(xué)生的關(guān)鍵。在興趣支撐下，歐美大學(xué)優(yōu)秀高校的研究生發(fā)揮著十倍于其他各國研究生的力量，取得了顯著的科研成果。其次是教育理念，中國高中有一個(gè)非常不好的習(xí)慣，總將大學(xué)描述為一個(gè)可以放松的階段。反觀國外的大學(xué)，無論是哈佛還是MIT，他們的本科生都接受著高要求的學(xué)習(xí)，學(xué)生在大學(xué)的四年努力地完成自己的學(xué)業(yè)。興趣再加上努力，歐美大學(xué)生在研究生階段取得了一個(gè)重要突破。五小結(jié)總的來看，中國大學(xué)教育確實(shí)是中國目前社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影。他的落后是一個(gè)歷史發(fā)展的階段性問題，也是一個(gè)歷史積病的集中體現(xiàn)。系統(tǒng)來看，整個(gè)義務(wù)教育階段以及學(xué)生本身對(duì)于教育的理解也都是高等教育的重要一環(huán)，尤其是對(duì)于學(xué)生本身的問題更是不容忽視，作為清華學(xué)子本身已經(jīng)具有了很好的環(huán)境，更應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮出自己的力量。目前看來