保定市高陽(yáng)中學(xué)高三上學(xué)期第一周周練語(yǔ)文試題及答案

1、 河北省保定市高陽(yáng)中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第一周周練語(yǔ)文試題一、閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)古琴傳承幾千年的中國(guó)古琴為歷代文人墨客所鐘愛(ài)，其藝術(shù)表現(xiàn)力可見(jiàn)一斑。深邃、簡(jiǎn)潔、從容，古琴的表現(xiàn)力讓聽(tīng)者為之動(dòng)容、動(dòng)情，幽深的情懷直達(dá)心底，激蕩、回旋。古琴的有效弦長(zhǎng)特別長(zhǎng)，因而振幅大，振動(dòng)時(shí)間久，其余音綿長(zhǎng)不絕。余音綿長(zhǎng)不絕，可以在演奏中出現(xiàn)古琴所獨(dú)有的“走手音”，“走手音”使本來(lái)是點(diǎn)狀的音連成一條圓柔的曲線。彈撥樂(lè)器一般都是點(diǎn)狀出音，即每彈一次出一音，因而音與音之間會(huì)有明顯的間隙，不連貫，在表現(xiàn)音樂(lè)的強(qiáng)度和力度方面，有一定的效果，但是在表現(xiàn)深邃、悠遠(yuǎn)和更強(qiáng)烈的震撼力上，有著明顯的欠缺。然而，古琴

2、的“走手音”卻恰恰能彌補(bǔ)這樣的缺憾，其造就的線狀音跡能讓聲音產(chǎn)生游動(dòng)感，從而產(chǎn)生綿延無(wú)限的音樂(lè)感染力。在所有的彈撥樂(lè)器中，古琴是唯一能夠點(diǎn)狀出音，同時(shí)又能制造出大量線狀音跡的樂(lè)器，因此顯得彌足珍貴。此外，“走手音”還可以使古琴之音產(chǎn)生逐漸弱化的聽(tīng)覺(jué)效果，由實(shí)而虛的張力方向使得琴音超逸而綿延，深遠(yuǎn)無(wú)限。這與拉弦樂(lè)器或吹管樂(lè)器所創(chuàng)造出的線狀音跡的表現(xiàn)力有著很大不同，古琴的漸弱效果是靠琴弦的振動(dòng)產(chǎn)生的，時(shí)間有限，強(qiáng)度逐漸減弱，是自然產(chǎn)生的狀態(tài)。從聽(tīng)琴者的角度來(lái)說(shuō)，音色減弱迎合了人的心理變化趨勢(shì)，很容易激發(fā)出人們對(duì)人生的感情和其他更為豐富的情感體驗(yàn)。古琴之所以能營(yíng)造獨(dú)特的幽深效果，也與該樂(lè)器自身的音域

3、有關(guān)。多數(shù)樂(lè)器的音域取向是向中高音區(qū)發(fā)展，而古琴是往低音區(qū)和超低音區(qū)發(fā)展，這往往能給聽(tīng)琴者厚重、低沉、深邃、悠遠(yuǎn)的感受，并激發(fā)聽(tīng)琴者價(jià)值、意義上的感悟。無(wú)論從琴歌、琴詩(shī)，抑或從琴曲的文學(xué)內(nèi)涵來(lái)考量，古琴與文學(xué)都有著淵源。古人喜撫琴吟唱，琴歌以詩(shī)為主體，配合琴曲。琴曲、琴歌中都蘊(yùn)藏著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，或能敘述故事，或能直抒胸臆，或借景抒情。例如廣陵散胡笳十八拍等，都有著深刻而動(dòng)人的故事背景，反映了主人公高尚的氣節(jié)、英勇的氣概或內(nèi)心豐富的感情。而琴曲瀟湘水云等，則是借景抒情，暗示南宋王朝政治飄搖，琴人滿腹擔(dān)憂。藝術(shù)與美學(xué)有著不可分割的連帶淵源，從古琴藝術(shù)中，我們可以輕松領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特質(zhì)所在。

4、中國(guó)文人所崇尚的意境美、神韻美、品格美在古琴的藝術(shù)表現(xiàn)中一一滲透。古琴藝術(shù)寫(xiě)照天地萬(wàn)物、人生百態(tài)，以形傳神重神韻，以物寫(xiě)心重人格及意境，以學(xué)求悟重妙悟，追求“以己之心會(huì)物之神，以達(dá)于天地之道”的審美境界。鼓琴訓(xùn)論中說(shuō)：“凡鼓琴，必?fù)駜羰腋咛?，或升層樓之上，或于林石之間，或登山巔，或游水湄，值二氣高明之時(shí)，清風(fēng)明月之夜，焚香凈坐，心不外馳，氣血和平，方可與神合靈，與道合妙。”這正是琴者的審美追求。這與我國(guó)文人所追求的精神意境有著極大的契合之處?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！背缟凶匀唬非笮撵`的回歸、人格的純凈，注重意境之美，正是以陶淵明為代表的中國(guó)古代文人所遵從的審美心理。 (有刪改)1. 下列有

5、關(guān)中國(guó)古琴“走手音”的藝術(shù)效果的表述，不正確的一項(xiàng)是()a中國(guó)古琴的“走手音”能使本來(lái)是點(diǎn)狀的音連成一條圓柔的曲線，余音綿長(zhǎng)不絕。b中國(guó)古琴的“走手音”造就的線狀音跡能讓聲音產(chǎn)生游動(dòng)感，產(chǎn)生綿延無(wú)限的音樂(lè)感染力。c中國(guó)古琴的“走手音”能彌補(bǔ)其他彈撥樂(lè)器在表現(xiàn)深邃、悠遠(yuǎn)和更強(qiáng)烈的震撼力上的明顯欠缺。d中國(guó)古琴的“走手音”可以使古琴之音產(chǎn)生漸弱效果，這與古琴自身的音域較低有關(guān)。2. 下列理解和分析，不能說(shuō)明古琴與文學(xué)或美學(xué)有著淵源的一項(xiàng)是()a古琴深邃、簡(jiǎn)潔、從容的表現(xiàn)力，讓聽(tīng)者為之動(dòng)容、動(dòng)情，幽深的情懷直達(dá)心底，激蕩、回旋。b古琴藝術(shù)寫(xiě)照天地萬(wàn)物、人生百態(tài)，以形傳神重神韻，以物寫(xiě)心重人格及意境，

6、以學(xué)求悟重妙悟。c意境美、神韻美、品格美為中國(guó)文人所崇尚，這在古琴的藝術(shù)表現(xiàn)中都能一一滲透。d琴曲、琴歌中都蘊(yùn)藏著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，或能敘述故事，或能直抒胸臆，或借景抒情。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()a古琴琴弦振動(dòng)的強(qiáng)度漸弱，是自然產(chǎn)生的狀態(tài)，而音色減弱很容易使聽(tīng)琴者心中產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。b作者列舉廣陵散胡笳十八拍瀟湘水云等琴曲或琴歌，意在說(shuō)明琴曲或琴歌中蘊(yùn)藏著豐富的文學(xué)內(nèi)涵。c以形傳神重神韻，以物寫(xiě)心重人格及意境，以學(xué)求悟重妙悟，是古琴藝術(shù)和其他藝術(shù)共同追求的審美境界。d文中提及鼓琴訓(xùn)論中的話和陶淵明的詩(shī)句，是為了證明古代琴者的審美追求與我國(guó)古代文人所追求的精神意境有

7、著極大的契合之處。二、閱讀下面的文字，完成46題。西晉是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，關(guān)于西晉文學(xué)的成就，劉勰文心雕龍?jiān)疲骸皶x世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩(shī)衢；采縟于正始，力柔于建安?；蛭鑫囊詾槊?，或流靡以自妍，此其大略也?！辩妿V詩(shī)品序在描述了建安文學(xué)的“彬彬之盛”后，接著指出：“爾后陵遲衰微，迄于有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。”劉、鐘二人都熱情洋溢地描繪出了西晉文學(xué)的繁榮景象。 一個(gè)時(shí)代之文學(xué)，其思想內(nèi)容、形式、風(fēng)格及發(fā)展變化不可避免要受到這個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)的影響。西晉文學(xué)的發(fā)展，同西晉的思想文化環(huán)境密不可分。玄學(xué)的興盛，是西晉

8、文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域中最引人注目的現(xiàn)象。西晉玄學(xué)崇尚清談，標(biāo)榜任達(dá)，西晉士人的心態(tài)與士風(fēng)的形成均與其密不可分，其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響亦不可忽視。由于玄學(xué)的興盛，其被視為此時(shí)期的主流思想，就連很多以儒學(xué)立身的士人都沾染了玄風(fēng)的余緒，似乎儒學(xué)在西晉走向衰微。事實(shí)上，儒學(xué)在西晉衰微，只是從嚴(yán)格經(jīng)學(xué)意義的角度而言，尤其是相對(duì)于儒學(xué)在兩漢的地位而言。西晉實(shí)質(zhì)上常被以后的士人譽(yù)為儒禮之學(xué)的盛世。 晉武帝登基后多次下詔倡導(dǎo)儒學(xué)，“敦喻五教，勸務(wù)農(nóng)功，勉勵(lì)學(xué)者，思勤正典，無(wú)為百家庸末，致遠(yuǎn)必泥”(泰始四年詔)。他還采取擴(kuò)建太學(xué)、封崇孔子后裔等措施，復(fù)興儒學(xué)，“置博士十九人。九州之中，師徒相傳，學(xué)士如林，猶選張華、劉實(shí)居太

9、常之官，以重儒教”。處于低潮的儒學(xué)在西晉之初逐漸顯露出崛而復(fù)振的局面。在西晉初期，士人尤其是那些出身寒素的士人又重新回歸“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)人生軌跡，掌握儒家的禮儀知識(shí)和具備儒家倫理道德成為士人入仕的重要工具。儒學(xué)思想在晉初重新上升到主流意識(shí)形態(tài)的地位，作為一種為皇權(quán)所推崇的思想，儒學(xué)的政治思想和處世原則不可能不對(duì)百姓產(chǎn)生影響，也不可能不對(duì)晉初士人的心態(tài)產(chǎn)生影響，并影響他們的文學(xué)創(chuàng)作。 儒家思想有很強(qiáng)烈的政治追求，儒學(xué)本就是積極入世的學(xué)說(shuō)。孔子有治世之心，“三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)”(孟子滕文公下)。孟子與孔子一樣，大部分時(shí)間都在尋求政治上的突破，“夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，

10、當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”(孟子公孫丑下)。在孔孟的影響下，儒家后學(xué)都有一種自覺(jué)的政治要求，都有學(xué)而為民生政治的信念。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，以官方的形式強(qiáng)化了儒學(xué)與政治的關(guān)系，儒學(xué)及儒學(xué)引發(fā)的自覺(jué)的政治參與意識(shí)逐漸成為一種民族性的精神存在。西晉去漢不遠(yuǎn)，儒家士族在社會(huì)上還普遍存在，再加上統(tǒng)治者的提倡，儒學(xué)在西晉的影響力依然極大，在儒家建功立業(yè)、追求不朽的思想指導(dǎo)下，晉初士人亦表現(xiàn)出積極進(jìn)取的意識(shí)。 (摘編自王陽(yáng)陽(yáng)淺談西晉初期儒學(xué)對(duì)文學(xué)的影響)4. 下列關(guān)于“西晉文學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是()a西晉文學(xué)，在劉勰和鐘嶸看來(lái)，其藝術(shù)成就絕不比建安文學(xué)遜色。b西晉文學(xué)非常繁榮，公認(rèn)的代表人物有張、潘、左、陸等

11、。c西晉文學(xué)的發(fā)展受到當(dāng)時(shí)玄學(xué)崇尚清談、標(biāo)榜任達(dá)及其風(fēng)尚的影響。d西晉文學(xué)受到儒家思想的影響雖然是客觀存在的，卻又常被忽視。5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()a一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，受該時(shí)代的思想意識(shí)的影響是多方面的，如從思想內(nèi)容到形式風(fēng)格乃至發(fā)展變化。b西晉時(shí)期就連很多以儒學(xué)立身的士人都沾染了玄風(fēng)余緒，在西晉時(shí)期儒學(xué)衰微而玄學(xué)興盛于此可見(jiàn)一斑。c儒學(xué)思想在晉初重新上升到主流意識(shí)形態(tài)的地位，其政治思想和處世原則對(duì)士人和百姓必然會(huì)產(chǎn)生影響。d因?yàn)闈h武帝以官方的形式強(qiáng)化了儒學(xué)與政治的關(guān)系，所以儒學(xué)思想后來(lái)發(fā)展成一種民族性的精神存在。6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()a儒學(xué)

12、衰微具有相對(duì)性，因?yàn)檫@只是從嚴(yán)格經(jīng)學(xué)意義的角度或者相對(duì)于儒學(xué)在兩漢的地位而言的。b晉武帝登基后多次下詔倡導(dǎo)儒學(xué)，并采取擴(kuò)建太學(xué)、封崇孔子后裔等措施，提升儒學(xué)地位。c積極入世的儒學(xué)思想對(duì)晉初的士人影響仍然很大，他們也表現(xiàn)出積極進(jìn)取的意識(shí)。d西晉常被一些士人譽(yù)為儒禮之學(xué)的盛世，其中最根本的原因是西晉去漢不久，儒學(xué)基礎(chǔ)依舊深廣。三、閱讀下面的文字，完成79題。電子藥丸把電腦吃進(jìn)肚子正當(dāng)全世界都在為google眼鏡等可穿戴電腦的隱私問(wèn)題撓頭時(shí)，科學(xué)家、研究人員和一些創(chuàng)業(yè)公司卻在為一種更具侵入性的計(jì)算設(shè)備裝在藥丸里的內(nèi)服式電腦和超微傳感器做準(zhǔn)備。這些“藥丸”尺寸都很小，而且都可以消化，功能也多種多樣，不

13、僅能自動(dòng)打開(kāi)車(chē)門(mén)，還可以自動(dòng)填寫(xiě)密碼。 據(jù)了解，“電子藥丸”是個(gè)微型機(jī)器人，可以監(jiān)視你的身體系統(tǒng)，并將數(shù)據(jù)無(wú)線發(fā)送出去。它們看上去與普通的藥丸沒(méi)什么兩樣：橢圓形，比常吃的維生素藥丸略小。但問(wèn)題在于：有多少人敢吃？ 雖然“電子藥丸”尚未成為主流，但有些敢吃螃蟹的人已經(jīng)吃下了一些，用它們來(lái)監(jiān)視一系列健康數(shù)據(jù)，并通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)分享給醫(yī)生。這些藥丸內(nèi)置了超微傳感器和發(fā)射器，可以用水或牛奶沖服，之后，它們就會(huì)一路進(jìn)到胃里，并“穿腸過(guò)肚”，在整個(gè)過(guò)程中都將完好無(wú)損。據(jù)了解，對(duì)于一些從事空間旅行等極端職業(yè)的人來(lái)說(shuō)，類(lèi)似的藥丸已經(jīng)使用過(guò)一段時(shí)間了。 其中一種藥丸是由一家位于美國(guó)加州紅木城的小公司開(kāi)發(fā)的，這種產(chǎn)品

14、不需要電池，而是將人體作為電力來(lái)源，就像用土豆來(lái)點(diǎn)亮燈泡一樣。傳感器的每一面都增加了鎂和銅兩種元素，從而利用胃酸獲取足夠的電力。當(dāng)這個(gè)藥丸到達(dá)胃的底部時(shí)，便會(huì)將信息發(fā)送到手機(jī)應(yīng)用里。這個(gè)微型電腦可以追蹤服藥狀態(tài)，例如“奶奶今天吃藥了嗎？什么時(shí)間吃的？”此外，還可以了解病人的身體對(duì)藥物的反應(yīng)，甚至探測(cè)病人的運(yùn)動(dòng)和休息狀態(tài)。 據(jù)了解，美國(guó)佛羅里達(dá)州的hq公司開(kāi)發(fā)了一種內(nèi)服式核心體溫傳感器，它內(nèi)置了電池和無(wú)線發(fā)射器，可以在病人體內(nèi)實(shí)時(shí)通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)向外界傳輸體溫?cái)?shù)據(jù)。 目前，已經(jīng)有消防員、橄欖球運(yùn)動(dòng)員、士兵和航天員使用了這種設(shè)備，以便相關(guān)工作人員隨時(shí)了解他們的狀況，并確保他們不會(huì)在高溫環(huán)境中出現(xiàn)體溫過(guò)

15、高的情況。 據(jù)了解，某“電子藥丸”制造公司最近已獲得6250萬(wàn)美元的融資。開(kāi)發(fā)者認(rèn)為，這些藥丸可以幫助醫(yī)生解決病人的身體和神經(jīng)問(wèn)題。不遠(yuǎn)的將來(lái)，如果你的醫(yī)生給你開(kāi)了這種藥丸的處方，你可能會(huì)聽(tīng)到既老套又新鮮的說(shuō)法：“每天吃兩粒這種內(nèi)服式電腦，它們會(huì)在早上自動(dòng)給我發(fā)郵件。”此外，一旦這種藥丸進(jìn)入你的體內(nèi)，你就可以拿出智能手機(jī)，不必輸入任何密碼就能隨意享用各種服務(wù)。 事實(shí)上，這個(gè)藥丸把你變成了密碼。你坐進(jìn)車(chē)?yán)铮?chē)會(huì)自己發(fā)動(dòng)；你觸摸家門(mén)的把手，門(mén)就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)?！皬谋举|(zhì)上說(shuō)，你的整個(gè)身體都變成了認(rèn)證令牌?！?然而，“電子藥丸”引發(fā)的隱私問(wèn)題同樣值得關(guān)注。美國(guó)維權(quán)組織電子前沿基金會(huì)創(chuàng)始人之一巴洛認(rèn)為，“

16、這又是一項(xiàng)天使與魔鬼共存的技術(shù)。天使的一面是：你希望能夠持續(xù)了解自己身體的很多指標(biāo)，特別是當(dāng)你身患糖尿病或其他疾病時(shí)。魔鬼的一面是：醫(yī)療保險(xiǎn)公司可以知道你體內(nèi)的狀態(tài)”。 這種小藥丸還有最后一個(gè)問(wèn)題。等到它們完成了自己的工作，穿過(guò)了整個(gè)消化系統(tǒng)后，會(huì)發(fā)生什么事情？其大約會(huì)在24小時(shí)內(nèi)自然地穿過(guò)整個(gè)身體。不過(guò)，由于每個(gè)藥丸要花費(fèi)46美元，所以有些人可能選擇循環(huán)利用。 (有刪改)7. 下列關(guān)于“電子藥丸”的表述，不正確的一項(xiàng)是()a“電子藥丸”是個(gè)微型機(jī)器人，可以監(jiān)視人的身體系統(tǒng)，并將數(shù)據(jù)通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)發(fā)送出去。b“電子藥丸”看上去與普通的藥丸沒(méi)什么兩樣：橢圓形，比維生素藥丸略小。c有種“電子藥丸”進(jìn)

17、入體內(nèi)，你拿出智能手機(jī)，不用輸入密碼就能隨意享用各種服務(wù)。d“電子藥丸”已廣泛用于消防員、橄欖球運(yùn)動(dòng)員、士兵和航天員等從事各行各業(yè)的人群中。8. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()a“電子藥丸”是一種更具侵入性的裝在藥丸里的內(nèi)服式電腦和超微傳感器，雖然尺寸都很小，但是功能多種多樣。b“電子藥丸”是由一家位于美國(guó)加州紅木城的小公司開(kāi)發(fā)的，這種產(chǎn)品不需要電池，而是將人體作為電力來(lái)源。c有種內(nèi)服式核心體溫傳感器，內(nèi)置了電池和無(wú)線發(fā)射器，可以在病人體內(nèi)實(shí)時(shí)通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)向外界傳輸體溫?cái)?shù)據(jù)。d有的“電子藥丸”可以追蹤人的服藥狀態(tài)，還可以了解病人的身體對(duì)藥物的反應(yīng)，甚至探測(cè)病人的運(yùn)動(dòng)和休息狀態(tài)。9.

18、 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是()a“電子藥丸”的開(kāi)發(fā)對(duì)人類(lèi)生活的影響有喜有憂：它可以讓人們持續(xù)了解自己的身體狀況，也會(huì)給人們的生活帶來(lái)一定的困擾。b“電子藥丸”內(nèi)置了超微傳感器和發(fā)射器，人們可以用水或牛奶沖服，讓它們來(lái)監(jiān)視一系列健康數(shù)據(jù)，并通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)分享給醫(yī)生。c有人認(rèn)為，某種“電子藥丸”可以幫助醫(yī)生解決病人的身體和神經(jīng)問(wèn)題，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，它可能會(huì)作為一種處方藥使用于醫(yī)療領(lǐng)域。d“電子藥丸”完成自己的工作，自然地穿過(guò)整個(gè)身體需要24小時(shí)。為了避免浪費(fèi)，減少開(kāi)支，有些人可能會(huì)對(duì)它進(jìn)行循環(huán)利用。四、閱讀下面的文字，完成1012題?！俺擎?zhèn)化”近年來(lái)似乎成了一個(gè)熱詞。所謂“城鎮(zhèn)化”，

19、亦即人口持續(xù)向城鎮(zhèn)集聚的過(guò)程，說(shuō)白了就是“農(nóng)村人”轉(zhuǎn)為“城里人”的一個(gè)歷史進(jìn)程。中國(guó)作為世界上傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，城鎮(zhèn)化其實(shí)一直在進(jìn)行之中。 中國(guó)最早的“城里人”出現(xiàn)在何時(shí)？ 上查三代，現(xiàn)代的“城里人”大多是農(nóng)村人。中國(guó)最早一批“城里人”出現(xiàn)于何時(shí)？學(xué)術(shù)界較主流的觀點(diǎn)為，城里人的誕生時(shí)間與人類(lèi)第三次社會(huì)大分工的發(fā)生時(shí)間基本一致。由于商品交易形成，出現(xiàn)了不直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的商人，“城”“鄉(xiāng)”首現(xiàn)分離，由此引發(fā)了人類(lèi)歷史上第一波原始城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)，即學(xué)術(shù)界所說(shuō)的“城市革命”。 中國(guó)最早的一批“城里人”是商人。早期商人都是“有身份”的人，只有貴族才有用剩余物品參與交易的可能。由此可以推斷，中國(guó)第一批“城里人

20、”的出現(xiàn)，不會(huì)晚于處于奴隸制社會(huì)的夏代，距今至少4000年。根據(jù)對(duì)史記等史料記載的分析，當(dāng)時(shí)應(yīng)該有過(guò)多輪原始城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)，其中最著名的一場(chǎng)城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該是由夏禹主導(dǎo)的。他把全國(guó)劃分為徐、冀、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍等九個(gè)“州”級(jí)行政區(qū)。“九州”中的每一州都應(yīng)該建有一個(gè)地區(qū)性中心城市。 商朝因祖上分封于“商”這個(gè)地方而得名，商朝的人善于交易，其滅夏前在財(cái)富上的原始積累，就是通過(guò)用“繡”這種紡織品與夏做糧食貿(mào)易完成的。商建立后，做生意已成為商朝人的社會(huì)職業(yè)，“商人”概念因此而來(lái)。 古代第一輪城鎮(zhèn)化高潮是在哪個(gè)時(shí)期？ 進(jìn)入東周后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)民生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)都得到了極大發(fā)展，社會(huì)變化劇烈，由“奴隸

21、制”向“封建制”轉(zhuǎn)型。由于周王室衰微，諸侯各自為政，大興土木，構(gòu)筑城池，“都城”如雨后春筍般出現(xiàn)，城鎮(zhèn)數(shù)量劇增，古代中國(guó)的城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)，因此迎來(lái)了第一個(gè)高峰。 這期間，城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得最好的，應(yīng)該是齊國(guó)。齊國(guó)都城臨淄規(guī)模很大，有幾十萬(wàn)常住人口。當(dāng)時(shí)的臨淄十分富有殷實(shí)，“gdp”應(yīng)該遠(yuǎn)高于其他諸侯國(guó)城市。臨淄城里文體活動(dòng)豐富多彩。更為有趣的是，那時(shí)齊國(guó)已有球迷一族，臨淄因此被國(guó)際足聯(lián)認(rèn)定為人類(lèi)足球發(fā)源地。 據(jù)史記戰(zhàn)國(guó)策諸史書(shū)記載，齊國(guó)至少有大小城鎮(zhèn)81個(gè)，以每城萬(wàn)戶、每戶5口人來(lái)算，平均每座城鎮(zhèn)有5萬(wàn)常住人口，并不遜于現(xiàn)代縣城規(guī)模，可見(jiàn)齊國(guó)城鎮(zhèn)化程度之高。 中國(guó)古人如何“農(nóng)轉(zhuǎn)非”？ 在中國(guó)古代，戶

22、籍制度對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程同樣有很大的影響。古代原則上是限制“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的，這與人頭稅的收取和提倡農(nóng)耕的“重農(nóng)抑商”思想有直接關(guān)系。 然而，古代的戶籍制度同樣澆不滅古代農(nóng)村人進(jìn)城的熱情，特別是在饑荒年間，由于城里賑濟(jì)及時(shí)，農(nóng)民紛紛背井離鄉(xiāng)，跑到城里謀生，于是形成“流民”云集的情況。 怎么處置這些沒(méi)有戶口的“流民”？各朝采取的措施并不一樣。南宋朝廷一般是分別對(duì)待，積極救助，疏堵并用。一方面為“流民”建立臨時(shí)戶籍檔案，發(fā)給其相當(dāng)于現(xiàn)代的“暫住證”一樣的“收?qǐng)?zhí)”，作為領(lǐng)取福利(錢(qián)、米等)的憑證，“流民”離開(kāi)時(shí)銷(xiāo)毀“收?qǐng)?zhí)”。另一方面接收“投資移民”，有錢(qián)有條件的“流民”可轉(zhuǎn)為“坊郭戶”。 因宋代戶籍劃分和變更登記三年進(jìn)行一次，當(dāng)時(shí)一般三年辦一次“農(nóng)轉(zhuǎn)非”。據(jù)宋會(huì)要輯稿食貨記載，紹興十二年(公元1142年)，戶部曾上奏：“西北流寓之人候合當(dāng)造簿年