淺議建筑中的文化現(xiàn)象

1、淺議建筑中的文化現(xiàn)象文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 摘要：“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，也是時代、地域和人的最忠實的記錄。” 建筑不僅是一項物質(zhì)生產(chǎn)活動，更是人類文化內(nèi)容的體現(xiàn)。本文通過建筑所獨有的特性進行了闡述。 關(guān)鍵詞：建筑；文化；藝術(shù) 建筑是人類智慧和力量的表現(xiàn)形式，同時也是人類文化藝術(shù)成就的綜合表現(xiàn)形式。美國建筑大師賴特說過：“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，也是時代、地域和人的最忠實的記錄。” 建筑不僅是一項物質(zhì)生產(chǎn)活動，更是人類文化內(nèi)容的體現(xiàn)。建筑并不只是用石頭、木材、鋼筋和混凝土簡單堆砌而成的，在不同的歷史時期、不同的地域、不

2、同的文化背景下都賦予了它不同含義。 有人類歷史便有建筑，建筑總是伴隨著人類共存。建筑被人們賦予“石頭的史書”、“一切藝術(shù)之母”、“凝固的音樂”,“城市經(jīng)濟制度和社會制度的自傳”等美稱。在今天的信息時代，則以“語言”、“符號”來剖析建筑的構(gòu)成。 喜歡一座建筑是怎么回事？從對建筑的思考中能獲得什么樣的體驗？什么是愛好？是否存在著能夠掌握愛好的規(guī)則?等等······。當這些問

3、題涉及到心理現(xiàn)象時，理解、體驗、愛好都可歸因于某種特殊的對象。這種特殊的對象就是人員素質(zhì)問題。建筑是具有功能目的、物質(zhì)技術(shù)條件、美學(xué)法則和建筑思想諸要素在特定條件下，相互運動及其統(tǒng)一過程的總和。 一棟建筑物的價值不可能不依賴于它的實用性而被人們理解。建筑又有它自身的特性： 一、凝固中的運動 說到建筑的美，人們常常以“建筑是凝固的音樂”一語冠之。的確建筑的形式語言和音樂十分的相似，他們在時空上都強調(diào)對稱性。建筑立面上的門和窗是音樂的節(jié)奏和音符，建筑的形式語言和音樂的語言一樣，在表意上都強調(diào)一種朦朧的狀態(tài)，而非直露的表白。但是建筑本身卻并非凝固之狀態(tài)，建筑的存在，建筑的功能

4、，以及建筑的審美，在更高的層次上具有自身的精神向度，呈現(xiàn)出一種四維空間復(fù)變的態(tài)勢，一種拓撲結(jié)構(gòu)。建筑藝術(shù)隨著人類認識水平的提高，不斷地獲得新的生命。在人類對藝術(shù)的鑒賞和詮釋下，看似凝固的建筑重新被激活，古老的巴提農(nóng)神殿、精美的黃鶴樓也在此種激活中具有了新的時代的意義和價值。 二、象征性功能 埃及金字塔優(yōu)美精練的幾何體中體現(xiàn)了建筑的意義，被黑格爾認為是建筑的范例。因為它的紀念性格，它的穩(wěn)定性，以及黑格爾認為是全然無用的東西使他看到了它的唯一功能，就是象征性功能，它已脫離了任何實際的或可能的用途。1如法國艾菲爾鐵塔、中國的長城等。但它們都是民族的精神支柱。 三、古典復(fù)興 一座建筑可以作為一個歷史發(fā)

5、展的視覺標志，或作為近來流行要求的信息。建筑在遺棄其傳統(tǒng)形式的過程中，不可能在主觀意志下直接發(fā)展。建筑要通過創(chuàng)造新的期望而變得新穎，但通常需要對某種以前就存在的風(fēng)格進行修改。如中國的仿古園林建筑、哥特式建筑。 四、建筑的地區(qū)性 即與環(huán)境的協(xié)調(diào)性 文學(xué)、音樂和繪畫藝術(shù)作品都不受場合的限制，它們可以通過表演或流動展出，甚至通過復(fù)制，在任何地方能夠為人們所認知。建筑可不這樣，建筑物構(gòu)成他們自己環(huán)境的重要性，它們不能隨意復(fù)制，否則就會造成不合理的和災(zāi)難性的后果，建筑也會在很大程度上受環(huán)境變化的影響。所以我們希望建筑師根據(jù)位置的概念進行建造，而不是去設(shè)計他自己的建筑。 中國古典園林建筑藝術(shù)，無論是皇家園林、寺觀園林還是私家園林，均是通過池水湖面、假山花木對自然界景物的抽象和模擬，將建筑的美和自然的美融合在一體，如頤和園內(nèi)一副對聯(lián)描寫的“臺榭參差金碧里，煙霞舒卷畫圖中”。又如依山傍水的云南大理三塔，通過這種人、建筑與自然環(huán)境和相互融合，所力圖達到的則是融情山水，感悟自然的“天人合一”的-哲學(xué)追求。 中國民居建筑又是另一番風(fēng)格。特別是村落建筑往往選址于青山綠水之間