生活與哲學(xué)原理及方法論經(jīng)典概括總結(jié)

1、辯證唯物論生活與哲學(xué)原理及方法論馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論辯證唯物論1、自然界的物質(zhì)性【原理】自然界具有物質(zhì)性，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的物質(zhì)性（客觀性）是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊重和保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。2、規(guī)律普遍性客觀性【原理】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚?）我們要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律

2、。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。（2）在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系【原理】（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（2）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，人們可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福。【方法論】我們既要按客觀規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動性，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。 4物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識

3、，意識對物質(zhì)具有能動作用。（1）物質(zhì)決定意識： 【原理】物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)?！痉椒ㄕ摗浚何覀円磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。（2）意識能動作用： 【原理】人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。人能夠能動地改造世界。一方面，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。另一方面，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志?！痉椒ㄕ?/p>

4、】我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。5、知識點：如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事實出發(fā)。要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的維意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。6、知識點：物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系物質(zhì)和運動時密切聯(lián)系，不可分

5、割的：物質(zhì)離不開運動，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動時根本不存在的；離開運動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運動都是錯誤的。7、知識點：運動和靜止的辯證關(guān)系運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。認(rèn)識論1、實踐的特點實踐具有以下三個特點：實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的構(gòu)成要素是客觀的，實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，因而也是客觀

6、的。實踐具有主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。2、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識反作用于實踐（1）實踐決定認(rèn)識【原理】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗繄猿謱嵺`第一的觀點，積極參加社會實踐活動，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識。（2）認(rèn)識反作用于實踐【原理】認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識尤其科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)

7、作用；錯誤的認(rèn)識則會把實踐引向歧途。【方法論】堅持正確認(rèn)識尤其是科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。 3、真理的客觀性【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。在一定的條件下，真理只有一個?！痉椒ㄕ摗空胬砼c謬誤的界限不容混淆。堅持真理面前人人平等。 4、真理的條件性和具體性【原理】真理是有條件的、具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳蟀盐蘸谜胬淼倪m用條件、范圍和特定的過程。而且要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。真理和謬誤往往是相伴而行，人們在探索

8、真理的過程中要正確對待錯誤。5、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性【原理】認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運動不是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理在發(fā)展中不斷超越自己?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢

9、驗和發(fā)展真理。唯物辯證法論一、聯(lián)系的觀點1、聯(lián)系的普遍性【原理】聯(lián)系是普遍的，世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳獔猿钟寐?lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。2、聯(lián)系客觀性【原理】聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗恳环矫?，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；另一方面，人們可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性【原理】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。【方法論】要求我們注意分析和把握事物

10、存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4、聯(lián)系的條件性【原理】一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冊谡J(rèn)識世界和改造世界的過程中，（三個“既要又要”）總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。5、整體和部分的關(guān)系【原理】（1）整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對

11、整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必然重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。6、系統(tǒng)和要素的關(guān)系【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇镁C合的思維方式來認(rèn)識事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)

12、識。要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。要著眼于系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方法發(fā)生作用的。要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，即：1+12。 二、發(fā)展的觀點1、事物是變化發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）【原理】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳冒l(fā)展的觀點看問題，自覺樹立創(chuàng)新意識。2、事物發(fā)展前進性和曲折性的統(tǒng)一【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫獙ξ磥沓?/p>

13、滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。3、量變和質(zhì)變關(guān)系【原理】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進?！痉椒ㄕ摗课覀冏鍪虑槎家獜囊稽c一滴的小事做起，勿以善小而不為，要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時

14、，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當(dāng)我們要保持事物的性質(zhì)不變時，必須堅持適度原則。三、矛盾的觀點1、矛盾的含義【原理】矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既相互排斥、相互對立；又相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳獔猿忠环譃槎挠^點，全面的看問題，堅持兩點論、兩分法。（既要看到雙方的對立，又要看到雙方的統(tǒng)一）2、矛盾的普遍性、客觀性【原理】矛盾是普遍的、客觀的，事事有矛盾、時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗课覀円姓J(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅持一分為二的觀點看問題。3、矛盾的特殊性【原理】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點

15、。它主要有三種情形：不同事物有不同的矛盾，這些不同矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円獔猿志唧w問題具體分析。4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系【原理】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳裱瓘奶厥獾狡毡?，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和工作方法。5、主、次矛盾關(guān)系的

16、【原理】在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；主、次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，辦事情既要善于抓住重點，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。6、矛盾的主、次方面關(guān)系【原理】矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主、次方面既相互排斥、又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，看問題時，既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)，也不能忽視矛盾的次要方面。7、兩點論和重點論相結(jié)合【原理】堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)

17、展過程中，就要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的過程時，要著重把握主要矛盾，；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論?！痉椒ㄕ摗课覀円獔猿謨牲c論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。9、內(nèi)、外因辯證關(guān)系【原理】任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冊谟^察事物、分析問題時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀

18、點8、知識點：如何做到具體問題具體分析？把握矛盾的普遍性（共性），作為分析的指導(dǎo)。以普遍性為指導(dǎo)，具體分析矛盾的特殊性。具體分析不同事物所包含的矛盾的特點；具體分析事物的矛盾在不同發(fā)展階段的特點；具體分析事物矛盾雙方的特點。根據(jù)矛盾的特殊性，找到解決矛盾的具體方法。四、辯證的否定與創(chuàng)新1、辯證的否點【原理】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗恳笪?/p>

19、們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實；我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識【原理】辯證法對現(xiàn)存事物肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運動中、從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系在一起。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗哭q證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與

20、實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3、創(chuàng)新的作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。五、知識點：堅持辯證法，反對形而上學(xué)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。二者對立

21、的焦點和根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。歷史唯物主義一、社會歷史觀1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理 （1）社會存在決定社會意識【原理】社會存在決定社會意識，各種社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的發(fā)展變化決定著社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識的反作用作用【原理】社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。【方法論】要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強

22、社會主義政治文明建設(shè)。2、兩大社會基本矛盾運動規(guī)律原理 生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。3、解決社會基本矛盾的措施在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)

23、展的直接動力。社會主義社會的基本矛盾只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革是中國特色社會主義的強大動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。4、社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的，上升的，發(fā)展的過程是曲折的。5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理 （群眾觀）【原理】人是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿秩罕娪^點和群眾路線： 堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大

24、人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。中國共產(chǎn)黨的群眾觀點基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。中國共產(chǎn)黨的群眾路線基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。二、人生觀、價值觀1、人生的真正價值在于對社會的貢獻人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會對責(zé)任和貢獻。評價一個人價值的大小，看他為社會、為人民貢獻了什么。2、價值觀的導(dǎo)向作用【原理】價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用：對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⒄_的價值觀。3、價值判斷與價值選擇人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，會因時間、地點和條件的變化而不同。價值判斷和價值選擇具有主體差異性。人們的社會地位不同