(最新整理)[0405]《教育學》

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2、 3、原始社會教育的基本特征（)、非獨立性、同一性。間接性 統(tǒng)一性 直接性 獨立性 4、學校教育制度簡稱（ ），它規(guī)定了學校的性質(zhì)、任務、入學條件、學習年限以及它們之間的銜接與聯(lián)系。學制 課時 學時 課程 5、我國社會主義教育目的的理論基礎是( )。鄧小平理論 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說 毛澤東思想 馬列主義 6、師生交往的特殊性主要有幾個方面：獨特的交往()、特殊的交往內(nèi)容、特殊的交往主體、特殊的交往方式。目的 性質(zhì) 個體 存在 7、以直接感知為主的教學方法是（ ）。表演法 演示法或參觀法 感知法 8、以引導探究為主的教學方法被稱為（ )。發(fā)現(xiàn)法 演示法 參觀法 9、古代社會教育的基本特

3、征：（）、專制性、保守性、非生產(chǎn)性。相同性 等級性 差別性 原始性 10、個體社會化包括三個方面的內(nèi)容：個體思想意識的（ ）、個體行為的社會化、個體職業(yè)角色和身份的社會化。社會化 個體化 觀點化 集體化 11、以( ）為代表的“教師中心論”,強調(diào)教師在教育過程中的絕對支配地位，從而主張學生是教育的對象而無視其主體地位。b. 赫爾巴特 盧梭 斯賓塞 杜威 12、（ ）是按照一定教育目標而確定的在教育過程中作為主要教育內(nèi)容的所有學習科目及其進程安排的總和.教程 教輔 教材 課程 13、生物起源論的代表人物是（）哲學家、教育家沛西能與法國哲學家、社會學家利托爾諾.美國 法國 英國 德國 14、現(xiàn)階段

4、我國的教學原則主要有：主體性原則、（ ）、理論與實踐相結(jié)合原則、循序漸進與適度超前相結(jié)合原則、集體教學與因材施教相結(jié)合原則。一般性原則 科學性與思想性相結(jié)合的原則 個體性原則 生成性原則 15、（ ）是對學校教育內(nèi)容、標準和進程的總體安排。作息 課程 教師 學生 16、教學實踐證明,影響良好師生關(guān)系形成的主要因素有三個，師生之間的（ ）、情感和行為。認知 認可 道德 知識 17、（ ）是第一個試圖把教育建立為一門科學的理論家，也是最早將教育建立在心理學體系上的人。奧爾波特 弗洛伊德 斯金納 赫爾巴特 18、三級課程包括:（ ）、地方、 學校。街道 家庭 社區(qū) 國家 判斷題 19、教學過程本質(zhì)勞

5、動說，它源于雅科夫列夫.他認為，教學是一種勞動，從這一意義上說，學校就是勞動的場所.據(jù)此他認為，從任何意義上說，教學過程都是勞動的過程。（ ）a.b。20、教育目的大致可以歸類為“社會本位”的教育目的治世，“個人本位”的教育目的育人，以及處于二者之間的“個社統(tǒng)合-不兼顧社會需要與個人發(fā)展這樣三種類型。( ）a.b.21、中國夏商周時就有了“庠”“序”“?！薄邦凇钡冉逃龣C構(gòu)，后期還發(fā)展了政治與教育合一的國學、鄉(xiāng)學體系。( ）a.b。22、所謂對話不是要求教師把學生當成和自己完全平等的人來對待,這種平等包含三層基本含義。第一，身份平等；第二，地位平等；第三,話語權(quán)平等。( ）a。b.23、校園文

6、化主要由校容校貌、校紀校風、領導作風、教風學風，以及藏此之下的價值觀念等構(gòu)成，( ）a。b。24、人類進入原始社會時，教育沒有產(chǎn)生。（ ）a。b.25、五經(jīng)指的不是詩書禮易春秋.( ）a.b.26、教師的教指教師不僅僅需要掌握本專業(yè)、本學科的知識，還必須了解和教學過程密切相關(guān)的認識論、心理學、生理學、社會學等系統(tǒng)科學。( ）a.b.27、唐代將儒經(jīng)分為大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)，大經(jīng)包括禮記左傳，中經(jīng)包括詩經(jīng)周禮儀禮；小經(jīng)包括周易尚書春秋公羊傳和春秋谷梁傳，不包括有孝經(jīng)和論語。（ )a.b。28、現(xiàn)代發(fā)展心理學一般將個體生命全程發(fā)展劃分為7個階段:產(chǎn)前期（圍產(chǎn)期）、嬰兒期、兒童前期(幼兒期)、兒童后期(

7、少年期）、青年期、成年期、中年期和老年期。（ )a.b.29、教育不產(chǎn)生于人的自身發(fā)展需要的兩個方面：一是生存的需要；另一個則是群體協(xié)調(diào)的需要。( ）a.b。30、在古希臘，柏拉圖從社會的角度，蘇格拉底從美德的角度，亞里士多德從人自身的角度，將他們專注的焦點放在教育所能達到的目的-理想人格問題上來。a。b。31、杜威是實用主義教育最重要的代表人物.a.b.32、遺傳對人的發(fā)展的影響，有二個方面的特征：(1）遺傳素質(zhì)是非獲得性素質(zhì)，獲得性素質(zhì)不能遺傳。(2）遺傳素質(zhì)是既定的、先天的，又是潛在的、非現(xiàn)實性的作用力，所以遺傳不決定人的發(fā)展。（3）遺傳的成熟機制制約個體發(fā)展的方向與速度,但教育可以在適

8、應的基礎上適度超越這種制約.（ ）a.b。33、從19世紀下半葉起是資本主義社會中教育發(fā)展規(guī)模擴大和速度加快的時期，也是近代資本主義社會學校教育制度系統(tǒng)化和初步完善的時期。（ )a。b.34、在中國古代，孔子不認為教育目標在養(yǎng)成具有“仁德的君子，或全面修養(yǎng)的“成人”。（ )a。b。35、20世紀初,主要資本主義國家開始進入壟斷資本主義階段，在歐洲和美國出現(xiàn)了資本主義教育制度建立以來第一次影響波及世界的教育改革運動。這是是新教育，進步主義教育運動。( )a.b。36、生物起源論認為,人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動.（ ）a。b。37、儒道互補的視野下，教育既重視社會的發(fā)展也關(guān)注個人

9、的發(fā)展，每個人的發(fā)展是整個社會發(fā)展的條件，社會發(fā)展的根本又不是為了人的發(fā)展，個人的發(fā)展與社會的發(fā)展相輔相成。（ )a.b.38、職業(yè)是社會化的集中體現(xiàn)，社會職業(yè)分工是社會發(fā)展的必然要求和發(fā)展趨勢，也是社會發(fā)展是否成熟的重要標志。( ）a。b.39、在教育發(fā)展歷史上，就有了關(guān)于“科學主義”還是“人文主義”的爭論。（ )a.b。40、教師與學生的關(guān)系不包括：教師教與學生學的工作關(guān)系、教師與學生間衍生出人際關(guān)系。( )a。b.41、杜威的主要貢獻在于把價值分為“內(nèi)在的價值和“工具的價值，后者稱為“外在的價值”.（ ）a.b。42、教學過程的本質(zhì)活動說是杜威從實用主義教育哲學出發(fā)，認為教學過程是以兒童

10、為中心的活動過程。（ )a。b.43、教育本質(zhì)“上層建筑說”指社會存在決定社會意識，教育屬于精神生活,屬于社會意識形態(tài)的范疇。（ ）a.b.44、孟子認為教育目標在“盡性”或發(fā)展本性，在個人方面為存心和立命,在社會方面為親和仁民。（ ）a。b。45、著名的教育史家孟祿不是教育心理起源說的代表人物。a.b。46、荀子則認為教育目標在化性起偽，使人初為士，次為君子,最后為圣人.( ）a.b。47、康德不是第一個把教育學作為一門學科在大學正式講授的。a.b.48、正向功能和負向功能是美國社會學家默頓在20世紀50年代末提出的功能分析的一個維度.（ ）a。b.49、20世紀初，世界主要資本主義國家開始

11、進入壟斷資本主義階段,在歐洲和美國出現(xiàn)了資本主義教育.（ )a。b.50、教育目的在教育價值觀基礎上確立，在教育功能上得以實現(xiàn)；教育價值體現(xiàn)為教育功能的積極意義,教育功能的正常發(fā)揮促成教育目的，教育需要、教育目的、教育功能與教育價值幾者的關(guān)系辯證統(tǒng)一、可分。（ ）a.b。51、教學過程本質(zhì)：刺激反應說以桑代克和斯金納為代表，他們從不是從生物化的哲學觀出發(fā)，認為教學過程是安排刺激情境,控制反應,使學生形成適應的感應性,并通過練習和強化，最終形成習慣的過程。（ ）a。b。52、在古希臘，柏拉圖從社會的角度，蘇格拉底從美德的角度，亞里士多德從人自身的角度,他們將專注的焦點放在教育所能達到的目的理想人

12、格問題上來。a。b.53、與其他類型的勞動不同，教師勞動的對象是有自覺意識、有感情、理智和個性的生命體，這決定了教師勞動的艱巨性和復雜性。教師勞動對象的復雜性首先表現(xiàn)在其具有較強的自主性和能動性.( ）a.b。54、影響人的發(fā)展的基本因素主要歸結(jié)為遺傳、環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境)、教育二個方面。（ ）a。b。55、教育本質(zhì)“生產(chǎn)力說”指教育勞動屬于生產(chǎn)勞動的一種，教育勞動的對象是人、教育者是生產(chǎn)者，教育過程是對受教育者施加某種影響，受教育者對施加外在影響內(nèi)化為自己的知識、智慧等，從而形成生產(chǎn)能力，教育也就成為了直接的生產(chǎn)力.（ ）a.b。56、進入漢代，統(tǒng)治階級推行“罷黜百家，獨

13、尊儒術(shù)”的文教政策。( ）a。b.57、教育具有促進人的個性化的功能，這種功能主要體現(xiàn)在它促進人的主體意識的發(fā)展，促進人的個體特征的發(fā)展以及促進個體創(chuàng)造性的發(fā)展等方面。（ )a.b。58、夏代,作為有較為完整形態(tài)的第一個王朝，就開始了較早的形式化教育，設置了“序”“校學校。（ ）a.b.59、教育本質(zhì)“實踐說”：有的認為教育是一種有意識、有目的、有計劃地培養(yǎng)人的社會實踐活動;有的認為教育是促進人的社會化的人類自身再生產(chǎn)實踐;有的認為教育是社會勞動能力的生產(chǎn)實踐.（ ）a.b。60、涂爾干認為,教育是以個人及其利益為唯一或主要目標,它首先不是社會用以不斷更新它自己的生存情況的方法。（ ）a.b。

14、61、教育本質(zhì)“生產(chǎn)力說”:教育勞動屬于生產(chǎn)勞動的一種，教育勞動的對象不是人、教育者是生產(chǎn)者，教育過程是對受教育者施加某種影響，受教育者對施加外在影響內(nèi)化為自己的知識、智慧等，從而形成生產(chǎn)能力，教育也就成為了直接的生產(chǎn)力。（ )a.b.62、斯普蘭格的價值觀總體上可以稱為“文化價值觀”，他認為教育有兩方面的價值：一方面在于內(nèi)外部攝取客觀文化價值來發(fā)展人內(nèi)部的人格價值；另一方面在于由主觀的內(nèi)部創(chuàng)造新的文化價值。( )a。b。主觀題63、簡答什么是課程。參考答案:答：“課程”作為一個教育學概念,首先涉及到對學校教育內(nèi)容的組織.其次，課程也涉及到對預定的教育標準或目標、預期的教學結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次

15、，課程還涉及到對學校教學、教育活動的總體構(gòu)思和初步設計。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學校教育內(nèi)容、標準和進程的總體安排。(2分）其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學、教育活動提供方案。作為方案，課程是學校各類教學、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖,各類教學、教育活動則是課程的實施或具體執(zhí)行。（3分) 64、簡答潛在課程的特點.參考答案:答：潛在課程的特點有以下幾個方面：(1分）（1）影響因素的彌散性。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的,具體涉及學校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。（1分)(2）實施過程的潛在性。潛在課程的各種教育因素對學生的影響往往是不明顯的、間接的。通過學生無意識的心理活動

16、，在有意無意之間接受某種影響，而且影響又是比較持久的，是潛移默化的。（1分）（3）學生學習的自主性。潛在課程中的眾多教育因素再不同學生的身上產(chǎn)生不同的影響，學生往往按照自己的興趣、態(tài)度、愛好和學識，自覺自愿的接受某種因素的影響。（1分）（4）學習結(jié)果的非學術(shù)性。潛在課程的學習結(jié)果更多的是興趣動機的激發(fā)，情感意志的陶冶以及想象、直覺的發(fā)展等。這對學生的和諧發(fā)展是十分有利的。（1分） 65、簡答課堂管理。參考答案：答：課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。（3分）其中,建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提,保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標.

17、（2分） 66、簡述杜威的教育思想.參考答案：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學為基礎，提出了“做中學”和從經(jīng)驗中學習的課程理論。為了使教學適合兒童生長、發(fā)展的特點,杜威主張教材心理化。（3)在教學方法方面,杜威非常關(guān)注對學生思維能力的培養(yǎng)和訓練，他要求學生必須掌握科學思維的方法.他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學的方法具有鮮明的啟發(fā)教學的特點：首先,注重使學生掌握學習的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學習方法；再次,強調(diào)教師的指導作用.

18、（4）在道德教育理論方面道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題,杜威把學生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務，他主張用新個人主義替代舊個人主義,強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致.在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。 “教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。”“教育就是生長；在它自身以外,沒有別的目的.”這就是杜威最著名的教育目的論. 67、簡答特朗普制。參考答案：答：特朗普制是本世紀50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學組織形式。它由教育學教

19、授伊德特朗普創(chuàng)立.（2分）它把大班上課、小班討論、個人自學結(jié)合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。（1分)首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學手段給大班進行集體教學,然后在1520人組成的小班里開展研究討論，最后由學生個人獨立自學、研習、作業(yè)。這種形式把教學時間進行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個人自學占40%.（2分） 68、簡答教育現(xiàn)代化。參考答案：答：教育現(xiàn)代化是在社會現(xiàn)代化的背景下提出來的，它要求教育應當適應社會現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的需要,變傳統(tǒng)教育為現(xiàn)代教育,培養(yǎng)適應現(xiàn)代化建設需要的人才。（2分）教育現(xiàn)代化的內(nèi)容包括教育思想的現(xiàn)代化、培養(yǎng)目標的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教

20、育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化、管理體制的現(xiàn)代化、師資隊伍的現(xiàn)代化、教育設備條件的現(xiàn)代化。（3分) 69、簡答教育測量。參考答案：答：教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學生的精神特性進行數(shù)量化測定。(3分)具體來說，就是對學生的學習能力、學業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。（2分） 70、簡答教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系.參考答案：答：教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系有以下幾個方面。（1分）（1）教育對個體發(fā)展的適應。主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個別差異性和整體性。（1分）（2）教育要適應個體發(fā)展的階段性。（1分）（3）教育要

21、適應個體發(fā)展的不平衡性。（1分）（4）教育要適應個體發(fā)展的個別差異性。（1分) 71、簡答什么是教學。參考答案：答:人們一般從廣義和狹義兩個方面來給教學下定義。（1分)廣義的教學包括著人類在所有情況下教與學的共同活動,不論是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學習的活動，都可以稱做廣義的教學。在廣義的教學中，教的人不限定為教師,可以是各種有關(guān)的教育者，學的人不限定為學生,是指各種有關(guān)的學習者.（2分）而狹義的教學是指各級各類學校中進行的教學活動，是師生雙方以教學內(nèi)容為中介,通過教師的教和學生的學,促進學生發(fā)展的雙邊統(tǒng)一活動。教學活動包含教師、學生、教學內(nèi)容、教學方法、教學手段、教學環(huán)境等多方

22、面的因素,其中，教師、學生和教學內(nèi)容是最基本的三個因素。（2分）72、簡答教育目的的特點.參考答案：答：教育目的作為教育活動內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重要組成部分，有其自身的特點。(1分）（1)第一，宏觀性。它是國家指導全國教育事業(yè)的總要求，是制定各項教育政策和教育法規(guī)的依據(jù),它規(guī)定了一定歷史時期的教育的總目標和總?cè)蝿铡?1分)（2）預期性。它是指社會或個人對教育對象未來發(fā)展狀況的期望，所展現(xiàn)的是一種預期的狀態(tài)。（1分）（3）強制性。它在內(nèi)容上體現(xiàn)了國家的意志、政府的主張和政黨的利益。（1分）（4)時代性。教育目的具有時代的氣息，那種絕對普適性的超越時空的教育目的是不存在的.任何一個教育目的都是在特定的歷史客

23、觀條件下所作出的主觀選擇.（1分) 73、簡答文化與教育的關(guān)系。參考答案：答：首先,社會文化影響著教育。（3分）一是文化作為教育的內(nèi)容，影響教育內(nèi)容的狀態(tài)，影響課程的設計與實施；二是文化影響教育的模式、方法與手段等,特別是不同文化背景下的教育，其教育的內(nèi)容選取、課程設置、教學模式，以及采取的方法手段等都有顯著差異.其次，教育對文化的作用是巨大,既可以通過對文化的傳遞、發(fā)展、交流、整合,而促進文化的發(fā)展；也會因為教育不當而導致文化的扭曲、缺失，甚至中斷。(2分） 74、結(jié)合工作實際論述教學與學生發(fā)展的關(guān)系.參考答案：答：教學與發(fā)展是教學過程中的一對基本矛盾,正是這對矛盾的存在、運動，推動了教學的

24、發(fā)展，成為教學過程運行的原動力。我們這里說的發(fā)展包括學生身心兩方面的發(fā)展。學生的發(fā)展和教學有著緊密的聯(lián)系.可以存在沒有教學（指學校教學）的發(fā)展，但是并不存在不包含發(fā)展因素的教學.教學與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下3個方面：（1分)（1）教學是為了促進學生的發(fā)展。學校教學的目的在于滿足學生發(fā)展的需要，促進學生身心全面和諧發(fā)展.教學過程中的各個階段、各個環(huán)節(jié)都應圍繞這一目的的實現(xiàn)來進行安排。（3分)（2）教學受制于學生的發(fā)展水平.學生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個別差異，教學活動必須與之相適應。遵

25、循學生身心發(fā)展的規(guī)律，教學活動才會有效和得到成功。(3分)（3)教學促進學生的發(fā)展.教學受制于學生的發(fā)展水平,要以學生心理和生理的成熟程度及特點作為基礎，并與之適應，但是教學不只是消極的去適應學生的發(fā)展，它還可以積極的促進和引導學生各個方面的發(fā)展.良好的教學工作，對于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動作用. （3分） 75、論述知識經(jīng)濟對教育的影響.參考答案：1990年聯(lián)合國提出“知識經(jīng)濟”的概念;1996年經(jīng)合組織提出“知識經(jīng)濟”是“以知識為基礎的經(jīng)濟”。作為未來社會的發(fā)展方向,我們必須從教育等各個方面作好準備，迎接知識經(jīng)濟的到來，接受知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。知識經(jīng)濟作為信息社會的經(jīng)濟形態(tài)，在目前的發(fā)展中，

26、它初步呈現(xiàn)以下特征：知識分子成為社會財富的主要創(chuàng)造者,智力資源為第一資本，知識擁有者是社會的知本家;知識資本在社會發(fā)揮主導作用，知識分子成為社會的主導力量；經(jīng)濟趨于知識化、無形化、一體化;產(chǎn)生集生產(chǎn)、生活、研究、市場于一體的新技術(shù)社會區(qū);“創(chuàng)新”是知識經(jīng)濟的核心、靈魂、精神支柱?？傊?，社會的信息化、網(wǎng)絡化、全球化、創(chuàng)新性、集成性是當前知識經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的比較顯著的特征。知識經(jīng)濟作為一種嶄新的經(jīng)濟形態(tài)，它的出現(xiàn)對教育的影響、沖擊是空前的，它要求教育對社會轉(zhuǎn)型的適應需要,避免所培養(yǎng)人才成為不懂得時代變化、發(fā)展的“庸才、蠢材”；培養(yǎng)的人才適應社會對人才規(guī)格的需要，不能培養(yǎng)素質(zhì)不適應于時代需要的“廢人

27、”.為此,教育必須進行系統(tǒng)的改革:確定知識經(jīng)濟價值觀-包括認識到知識在經(jīng)濟社會發(fā)展中的支柱地位，把重視知識、尊重人才落到實處，不斷地學習知識、樹立終身教育觀念,不但地更新知識.（5分）提高全體公民的素質(zhì)-通過普及基礎教育，加大基礎教育的投入,重視全體學生全面素質(zhì)的提高來提高全體國民的綜合素質(zhì)。加速知識的社會運用轉(zhuǎn)化-即要使科學技術(shù)迅速轉(zhuǎn)化現(xiàn)實生產(chǎn)力，特別是高等教育在發(fā)展科技中的作用加強,社會有效地促進科技的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化.改革現(xiàn)行教育體制-建立現(xiàn)代大教育體系，形成開放、靈活、高效的教育管理體制，使教育終身化成為現(xiàn)實，人們能夠不斷地工作、不斷地學習。改革現(xiàn)行學校教育-為增強學校教育的社會適應性，樹立

28、創(chuàng)新教育觀念，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的現(xiàn)代人才，學校教育應當重視學生適應于現(xiàn)代社會生活需要的基礎知識與基本能力的教育，能夠有效地運用計算機學習、工作、生活；重整教育內(nèi)容,把最新的科學技術(shù)納入課程教學，實現(xiàn)教育內(nèi)容的現(xiàn)代化;改革教育方法與手段，使學生成為學習的主人,讓學生自動第學習、探索,特別是為學生的自主創(chuàng)新活動提供寬松的空間；加強對學生的創(chuàng)業(yè)意識教育(如美國的比爾蓋茨的創(chuàng)業(yè)事跡、清華大學的創(chuàng)業(yè)教育等）。（5分）改變知識教育策略要糾正過去偏重于硬知識(“是什么的知識”：know-what、“為什么的知識”：knowwhy）教育、輕視軟知識（“怎么做的知識:know-how、“誰有

29、知識”：know-who、 “知識的時間與地點:know-when/where）教育的現(xiàn)象，要求硬知識教育與軟知識教育并重,甚至把軟件知識教育放在硬知識教育的前面，教育學生掌握學習方法、掌握運用方法，學會學習。 76、論網(wǎng)絡技術(shù)對教育的影響。參考答案：答：信息社會的到來，網(wǎng)絡技術(shù)及其教育運用的普及，推動著教育理論的發(fā)展,引起人類教育在理想與目標、內(nèi)容與課程、教師與學生、方法與手段、管理與評價等諸多方面的系統(tǒng)變革。但是，教育有其歷史繼承性，即使到了信息社會、知識經(jīng)濟時代,在過去社會中的許多教育現(xiàn)象還會存在，一些重要的教育特征被保留；同時，社會的新變化又教育發(fā)生變革,出現(xiàn)新質(zhì).鑒于人類對已有教育之

30、特征有過較為充分的認識，因此，此處主要談談網(wǎng)絡對教育的影響。（2分）在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下,教育信息則主要是以光驅(qū)、軟盤為載體、以光電形式呈現(xiàn)，以網(wǎng)絡、計算機等為傳遞技術(shù)；這種教育信息的存在方式則可稱為“數(shù)碼存在”；其特點是教育信息自身表達方式的可動性，能夠?qū)π畔⒆鼍哂小皠痈行缘募夹g(shù)操作。數(shù)碼存在出現(xiàn)的意義在于教育存在的創(chuàng)新，是教育存在的一次重大革命;并將由此形成教育信息的數(shù)碼存在與原紙存在的并存狀態(tài)。（1分）教育信息數(shù)碼存在的出現(xiàn)引起了新的教育界面-人機界面的出現(xiàn)。這是一種“教師-機器-學生”模式的教育界面（簡稱“人機界面”）;即教師與學生不處在同一時空（即異時空性)，他們之間被教學機器隔開，

31、師生之間通過網(wǎng)絡進行教育活動（即稱“網(wǎng)絡教育”）。人機界面出現(xiàn)的意義在于教育能夠超越時空限制，教與學可在時間上同步/異步、空間上可異地-特別是能夠進行教與學同步的異地教育.因此，可以說，網(wǎng)絡技術(shù)的教育運用已經(jīng)引起了教育實踐系統(tǒng)的巨大變革,也將引起教育理論體系的重大發(fā)展。(1分） “人機界面”的網(wǎng)絡教育，由于信息是通過網(wǎng)絡傳送的，教育活動則在具有虛擬性的網(wǎng)絡上進行，因此在這種網(wǎng)絡上，教師與學生之間形成了網(wǎng)絡教育場，師生之間通過網(wǎng)絡進行間接的、虛擬化的教育活動。網(wǎng)絡教育場的特點在于教育場是開放的，信息交往是多向互動的,但師生之間的情緒情感、人格態(tài)度影響較弱。根據(jù)對現(xiàn)代信息技術(shù)教育運用的研究，網(wǎng)絡教

32、育場的特征可以歸納為“五化”、“三性。“五化即教育信息顯示多媒化、教育信息處理數(shù)字化、教育信息存儲光盤化、教育信息傳輸網(wǎng)絡化、教育過程智能化；“三性”即開放性-異時空特征、非線性-個人化行為、交互性-參與者互動?；诰W(wǎng)絡的全球性、開放性、全方位性特征,以其流動性的異時空代替地域性的同時空教育，足以在未來社會形成普遍化、社會化、國際化的教育網(wǎng)絡場.總而言之，未來教育將是無所不在的.（1分）網(wǎng)絡教育雖然是教師與學生在網(wǎng)絡上的“面對面，但是實際上仍然是“對面不相識。因此，網(wǎng)絡教育還存在如下缺陷：一是疏于品德教育，二是缺乏人格示范,三是缺少情感感染，四是易誤導注意力，五是有損身體健康:即顯示器發(fā)出的熒

33、光引起視力下降、紫外線導致抵抗力降低，沉溺于網(wǎng)絡而成為“網(wǎng)蟲者運動減少則容易引起身體發(fā)胖、脊柱彎曲與腕關(guān)節(jié)炎等疾?。磺揖W(wǎng)絡教育交往的隱蔽性、開放性易誘發(fā)變態(tài)行為。六是誘發(fā)網(wǎng)絡犯罪（1分)基于以上對網(wǎng)絡教育與面授教育的優(yōu)點與缺陷的分析，在網(wǎng)絡教育已與面授教育并稱為“教育活動的兩個家族”的現(xiàn)實下，教育的未來發(fā)展的答案自然是二者的整合。因此，未來的教育將是:網(wǎng)絡與課堂并舉。同時空的面授教育與異時空的網(wǎng)絡教育并舉，將網(wǎng)絡的優(yōu)勢與課堂的優(yōu)勢互補，創(chuàng)造更加適合于學生的教育。（1分)完成師生角色觀的轉(zhuǎn)變.教師的角色作用由“授”到“導”，學生的角色由“受”到“取”（即被動到自動），同時調(diào)動師生的主體性。（1分)發(fā)揮網(wǎng)絡“知識海洋作用.利用網(wǎng)絡信