小升初擇校20篇文言文原文

1、小升初文言文 1.陳元方侯袁公 陳元方年一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所 履行？ ”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安, 久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法 卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師 孔子，孔子亦不師周公?！?注釋：候，拜訪，問候。履行，實(shí)踐，做。綏，安，安撫。孤，封建時(shí) 代王侯對(duì)自己的謙稱。師，學(xué)習(xí) 【詩詞鑒賞】 袁公：比較自負(fù)，問題刁鉆。如孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君 法孤，孤法卿父？這個(gè)問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真 正想知道是誰學(xué)了誰，而

2、是有意為難陳元方。 元方：機(jī)智應(yīng)變。如周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公 不師孔子，孔子亦不師周公。如此巧妙回答，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保存了 自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭 稱奇。 【編者簡(jiǎn)介】 本文選自世說新語，編者劉義慶（403444年），南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇 徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學(xué)，世說新語是由他組織一批文人編寫。 本是宋武帝劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的兒子,13歲時(shí)被封為南郡公 后過繼給叔 父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰敏過人，深得宋 武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。可惜的是，世說一書剛剛撰成，劉義慶就 因

3、病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅 41歲，宋文帝哀痛不已，贈(zèng) 其謚號(hào)為“康王”。 世說新語是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言 談、軼事，反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語言簡(jiǎn) 練，文字生動(dòng)鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如 關(guān)漢卿的雜劇玉鏡臺(tái)、羅貫中的三國(guó)演義等也常常從中尋找素材。 2.孟母三遷 孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也 遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也?！?復(fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣?！?遂居焉。 注釋：

4、舍：家 嬉：游戲. 所以： 用來 處子： 安頓兒子的地 方. 墓間之事 : 指埋葬 , 祭掃私人一類的事 . 賈人 : 商販. 衒 賣：沿街叫賣俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式. 揖讓進(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié). 3揠苗助長(zhǎng) 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者， 芒芒然歸， 謂其人曰： “今日病 矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗（11）者也；助之長(zhǎng)者，揠 苗者也；非徒（12）無（13）益，而又害之。（天下不助苗生長(zhǎng)的人實(shí)在很少啊。以 為沒有用處而放棄的人， 就像是不給禾苗鋤草的懶漢。 妄自幫助它生長(zhǎng)的， 就像 拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒

5、有好處，反而危害了它。） 注釋 閔（mi n 同“憫”，擔(dān)心，憂慮。長(zhǎng)（zh a ng） 生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。 揠（yd）拔。 芒芒然疲倦的樣子。 其人他家里的人。 病精疲力 盡，是引申義 予一一我，第一人稱代詞趨快走。往一一去，到.去。 槁（ga o） 草木干枯。 （11）耘苗：給苗鋤草（12）非徒一一非但。徒，只是。（13）益：好處。 4 . 畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之 有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之；乃左手持卮， 右手畫蛇曰：“吾能為之足?！蔽闯?。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足， 子安能為之足？ ”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其

6、酒。一一出處：西漢劉 向戰(zhàn)國(guó)策齊策二 解 釋】 畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無益，徒勞無功 用 法】 連動(dòng)式；作賓語；含貶義 近義詞】 徒勞無功、多此一舉 反義詞】 畫龍點(diǎn)睛、恰到好處、恰如其分 注釋 祠（c i）春祭。舍人一古代王公貴族手下的辦事人員。 卮（zh i）古 代盛酒的器具。 相謂一一互相商量。引酒一一拿過酒杯。弓I,取過來。且一一將要 固本來。 子對(duì)人的尊稱。 安怎么。 遂就。 亡失去 翻譯：楚國(guó)有一家人，祭過了祖宗之後，便將一壺祭祀時(shí)用的酒，留給辦事人員 喝。辦事人員很多， 僅僅一壺酒， 到底給誰喝呢？有人提議讓每人在地上畫一條 蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給

7、他。大家都認(rèn)為這辦法很好。有一個(gè)人很快 就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。這時(shí)，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意 揚(yáng)揚(yáng)地說： “你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧?！闭谒嬌吣_的時(shí)候， 另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫好了。 那人把酒壺奪了過去說： “蛇是沒有腳的， 你怎麼畫 上了腳？”說罷，就喝起酒來。 英文： draw a snake and add feet to it ruin the effect by adding sth.superfluous蛇本來沒有腳有人卻給它加上腳,故事見戰(zhàn)國(guó)策齊策二 比喻做事多此一舉 , 反而壞事。做任何事情都要實(shí)事求是，不賣弄聰明，不節(jié)外 生技。否則，非但不能把事情

8、做好，反而會(huì)把事情辦糟。 5北人食菱 北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴?。 其人自護(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤?此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不 知以為知也 . （選自緣籮山人集） 注釋： 1.并：連同。2.去：去除。3.欲：想要。 4.坐：因?yàn)?，由于?5. 或：有的人。 6. 而：卻。 7. 曰：說。 8. 菱：俗稱菱角，水生植物，果實(shí)可 以吃。性喜溫暖和充足陽光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。 9. 北人：北 方人。10.以：用來。11.強(qiáng)（qi d ng）:本文中指“勉強(qiáng)”。1

9、2仕：（仕途）在 做官。 13.啖：吃。 14.并殼：連同皮殼一起吞下。 15.食：食用。 16.何： 哪里。 17.識(shí)：見過，見識(shí) 翻譯：北方有個(gè)不認(rèn)識(shí)菱角的人， 在南方當(dāng)官，（有一次） 在酒席上吃菱角，（那 個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里（吃）。有人說：“吃菱角必須去掉殼，再吃?！蹦?人掩飾自己的缺點(diǎn)，說：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱解毒。”有 人問道： “北方也有這種東西嗎？”他回答說： “前面的山后面的山， 什么地方 沒有？”菱角生長(zhǎng)在水中卻說是在土里生長(zhǎng)的， 是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f成知道 的。 寓意：其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。告誡人們：人不可能什么都懂，但不能 不懂裝懂。如果

10、不懂裝懂，就難免露餡出丑。 省略成分：我非不知。并殼者，（我）欲以（其）清熱也。 6. 愚人食鹽 昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽 美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便 空食鹽。食已口爽，返為其患。 注釋：食：食物 聞已：聽罷 益：增加 更：改變 空：空 口 口爽：口味敗壞返是通假字，同反，反而的意思。 翻譯：從前有個(gè)愚蠢的人到了別人家里， 主人便請(qǐng)他吃飯。 這人覺得主人的菜淡 而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道鮮美，這人便想：“菜的 味道鮮美， 是由于加了鹽， 加少許一點(diǎn)便這樣好吃， 多放些豈不更好吃嗎？”這

11、人真是愚蠢到了極點(diǎn)，便不要菜，只吃鹽?？湛诔喳}吃得口味敗壞，結(jié)果反為鹽 所害。 這個(gè)故事告訴人們： 干任何事情都要有一個(gè)限度， 恰到好處時(shí)美妙無比， 一旦過 頭就會(huì)走向反面， 哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。 真理再向前跨越一步， 就變成了 謬誤。 7. 父善游 有過于江上者， 見人方引嬰兒， 而欲投之江中。 嬰兒啼。 人問其故。 曰：“此 其父善游！”其父雖善游，其子豈遽 (ju) 急善游哉？以此任物，亦必悖矣。 注釋: 過于江上：經(jīng)過江邊。故：緣故 ； 善：擅長(zhǎng)； 豈：難道 ； 這： 的人； 方引：正帶著，牽著。；方，正在。 遽急：立即。 以此任物： 用這種觀點(diǎn)來對(duì)待事物。 任，對(duì)待。任物：對(duì)待

12、事物。悖：違反常理，錯(cuò)誤。 引： 帶著，抱著。 翻譯 : 有個(gè)人經(jīng)過江邊， 看見一個(gè)人正帶著一個(gè)小孩想把他投到江里， 小孩嚇得 直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H即使 擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？ . 用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物 , 也一定是違 反常理的。 含義：世上的一切事物都不是一成不變的， 所以要用發(fā)展的眼光看待人和事， 具 體問題具體分析，否則，就做出令人啼笑皆非的事情。 8. 截竿入城 魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出。 俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 注釋：初: 起始； 執(zhí)：握，

13、持, 拿； 亦：也； 俄：一會(huì)兒 ,不久； 矣： 了，承接； 遂：就； 計(jì)：計(jì)謀，策略； 而：連詞，表承接，然后； 老父: 年長(zhǎng)的男人； 遂: 就。 寓意：做事情不能記記根本目的是什么， 否則再怎么做都只能是自作聰明，徒勞 無益。 9. 世無良貓 某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者 與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓 邪，是不會(huì)蓄貓也。 注釋：惡：厭惡 破家：拿出所有的家財(cái) 饜：飽食。 以：用 膏：魚和肥肉 氈蘮（Ji ）:氈子和毯子且：既又 腥 率： 大都。 畜：養(yǎng)。 以為：認(rèn)為。 天下無良貓也：世界上根本沒有 什么好貓。

14、鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂 翻譯：有個(gè)人十分討厭老鼠，傾家蕩產(chǎn)討得一只好貓，用大魚大肉去喂食那只貓， 用棉墊毯子做貓窩。貓吃的又飽睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的時(shí)候貓甚至 與老鼠一塊玩樂，老鼠因此更加猖狂！這個(gè)人十分的恐慌，把它趕走了，于是再 也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這個(gè)世界上根本沒有什么好貓??！ 是沒有好貓嗎？是那 個(gè)人不會(huì)養(yǎng)貓。 故事告訴我們：溺愛是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來的。貓也是如此，人 亦如此：環(huán)境過于安分，人就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。主人公最后的結(jié)果全是他一手 造成，給人以深思啟示。對(duì)人太過遷就會(huì)適得其反。 10. 人有亡斧者 有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧

15、也；言語，竊斧也； 動(dòng)作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，行動(dòng)、 顏色、動(dòng)作態(tài)度，無似竊斧者。一一出自呂氏春秋去宥和列子說符 注釋： 人有亡斧者：有個(gè)丟掉斧子的人。 亡：丟失。意：同 臆，懷 疑。 其：指代鄰人之子 。 竊：偷。 顏色：臉上的表情。無 為而不：沒有不像。 俄而：一會(huì)兒，不久。 谷：水溝。抇：讀 hu, 挖掘。 他日：另一天。 復(fù)：再。無似竊斧者：沒有一點(diǎn)像偷斧子 的樣子。 俄而掘其谷而得其斧：不久， （他）挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到 了自己的斧子。 譯文：從前有個(gè)人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走 路的樣子，覺得像是偷斧子的；看

16、那人臉上的神色，也像是偷斧子的；聽他的言 談話語，更像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒有一樣不像偷斧子的人。不久，（他） 挖掘那山谷（土地時(shí)）卻找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺 得他行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。 文章啟示：這則寓言說明，主觀成見，是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見去觀 察世界時(shí)， 必然歪曲客觀事物的原貌。 準(zhǔn)確的判斷來源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查， 而 不是主觀的猜想。 11. 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食 以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。 注釋宣王一一齊國(guó)國(guó)君竽（yu）古代樂器名，象現(xiàn)在的笙（she ng）。 必一

17、定， 必須處士古代稱有學(xué)問、 品德而沒有做官的人為處士。 這 里帶有嘲諷意味。請(qǐng)一一請(qǐng)求。說一一同“悅”。廩食（I I nsi ）以數(shù)百人 等一一待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養(yǎng)、給.吃。 以，同“與”。等，相同。立一一繼承了王位。 千百年來， 濫竽充數(shù)這個(gè)故事， 一直被人們廣為傳誦。 南郭處士的行為騙得了一 時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。 12. 曾子殺彘 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還 ，顧反為女殺彘?！?妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨?兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。

18、今子欺之，是 教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐玻?1）。 -選自韓非子，中華書局諸子集成本1 9 5 4年版 ） 【注釋】 曾子（前505前432）:曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟 子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝 著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。 據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的大學(xué)是他的作品。 市：集市。女還：你回去吧。 女，同“汝”，人稱代詞，你。 顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。 反，通“返”，返 回。彘：讀zh i”，意為豬。妻適市反：妻子剛從集市回來。適：恰巧。 （曾子欲捕

19、彘殺）之：代詞，指豬。特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開 個(gè)玩笑罷了。特耳：不過罷了。特，不過，只是。耳，同“爾”，罷了。 非與戲：不可同開玩笑。今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。子：你，對(duì)對(duì) 方的稱呼。而：貝就。成教：教育有效果。（11）逐烹彘也：于 是就殺豬煮肉吃。 翻譯：曾子殺豬曾子的夫人到集市上去， 她的兒子哭著鬧著要跟著去。 他的母親 對(duì)他說：“你回家，等我回來殺豬給你吃?！彼齽倧募猩匣貋?，曾子就馬上要 捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了?！痹诱f：“（妻 子） , 小孩是不能和他開玩笑啊！ 小孩子沒有思考和判斷能力， 等著父母去教他， 聽從父母親的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在

20、教他欺騙別人。母親欺騙了孩子， 孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法?！庇谑?（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。 啟示：曾子參用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，這種教育方法是可 取的。曾子的這種行為說明，成人的言行對(duì)孩子影響很大。待人要真誠(chéng)，不能欺 騙別人，否則會(huì)將自己的孩子也教育成一個(gè)待人不真誠(chéng)的人。 13. 掩耳盜鈴 范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之， 鐘況然有音。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞 之，悖矣。呂氏春秋 【注釋】范氏之亡也一一范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族 聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。鐘

21、一一古代的打擊樂器。負(fù)一一 背著。椎（chu i）槌子或棒子。況（hud ng然一一形容鐘聲。 遽（j u）急速。惡一一害怕。悖一一荒謬。 【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。 但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸 了一下，那口鐘就咣地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走 了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這 是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太糊涂了。 成語寓意：門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是 客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的

22、人對(duì)不喜歡的客觀存在，采 取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴” 一樣，都是極 端的主觀唯心主義一一唯我論的表現(xiàn)。 14殺駱駝破甕 昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人 以為憂。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！?即用其語，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。 注釋 選自百喻經(jīng)。百喻經(jīng)的全部名稱為百句譬喻經(jīng)。天竺僧 人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。甕： 一種口小腹大的陶器。以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。用：采納。 翻譯：從前有一個(gè)人，一開始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食

23、把頭伸到 了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來了。因?yàn)轳橊劦念^出不來，這個(gè)人就為此事 發(fā)愁。有一個(gè)老人來到見了就說：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來的 方法。你把駱駝的頭斬?cái)?，自然就能夠出來了?！边@個(gè)人聽了隨即就采納了老人的意見，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔恕?已經(jīng)殺死了駱駝， 進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧 食。這樣行事的人，被后人所恥笑。 他白白殺死了駱駝結(jié)果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽信別人的話， 結(jié)果白白損失了東西還未達(dá)到目的，所以會(huì)被人恥笑。 15. 人有負(fù)鹽負(fù)薪者 人有負(fù)鹽負(fù)薪者，同釋重?fù)?dān)息樹陰。二人將行，爭(zhēng)一羊皮，各言藉背之 物?；萸矤?zhēng)者出，顧州紀(jì)綱曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下

24、咸無答者 惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實(shí)矣?！笔?fàn)幷咭曋?負(fù)薪者乃伏而就罪 。 【注釋】 釋：放下。 藉：墊襯。背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思 是經(jīng)常使用之物。 惠：李惠，中山（今河北定縣滿城一帶）人，北魏太武帝時(shí) 任雍州刺史。本篇選自北史李惠傳。顧州紀(jì)綱：回頭看著州府的主簿。 州紀(jì)綱，州府的主簿。 群下：部下，屬員。 實(shí)：事實(shí)，真相。 【譯文】：有負(fù)鹽的和負(fù)柴的， 兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹陰下休息。 要走的時(shí)候， 爭(zhēng)一張羊皮，都 說是自己坐臥和披背用的東西。李惠讓他們出去，對(duì)主簿說： “敲打這張羊皮能夠查出它的 主人嗎?”部下都沒有回答。 李惠叫人把羊皮放在 席上面

25、，用杖敲打，見到有一些鹽末，就 說：“得到實(shí)情了 ! ”再讓爭(zhēng)吵的雙方 進(jìn) 來看，負(fù)柴的人才承認(rèn)了罪過。 1、解釋下列加黑的詞語。 藉背（墊、襯 ） 咸無答者（都 ） 2 、翻譯下列的句子。 同釋重?fù)?dān)息樹陰。 以杖擊之，見少鹽屑。 3、評(píng)價(jià)一下李惠。 閱讀訓(xùn)練： 顧州紀(jì)風(fēng)（回頭看 ） 得其 實(shí)矣（ 結(jié)果、事實(shí) ） 一同放下重重的擔(dān)子在樹陰下面休息。 用手杖（棍子）擊打羊皮，看見有少量的鹽屑。 聰明機(jī)智，生活常識(shí)豐富、經(jīng)驗(yàn)多。意思對(duì)即可 4、你還讀過像李惠這樣智者的故事嗎？試講述一例。曹沖稱象，司馬光砸缸等 16. 嫦娥奔月 羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月 精

26、。舊言月中有桂 , 有蟾蜍 . 故異書言 : 月桂高五百丈 , 下有一人 . 常斫之 , 樹創(chuàng)隨和 . 人姓吳,名剛,西河人, 學(xué)仙有過 , 摘令伐木。 注釋：斫： zhuo, 大鋤；引申為用刀、斧等砍 翻譯：羿從西王母處請(qǐng)來不死之藥， 后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥， 飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中 , 變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上 有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說： ”月亮上有顆桂樹非常高， 樹下有個(gè)人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛， 是西河人，在學(xué)仙道的時(shí)候犯了過錯(cuò)，就罰他砍伐桂樹。 17. 精衛(wèi)填海 北二百里，曰發(fā)鳩之山，其

27、上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤 足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而 不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。 注釋：北二百里：北：名詞作動(dòng)詞，向北走。其上多枯木：其，代發(fā)鳩山。其鳴 自詨：她的聲音像在呼喚自己的名字。其，代鳥。詨：通假字，通“叫”呼喚； 大叫，象聲詞?！坝续B焉”和“漳水出焉”： 焉：語助詞， 無義。（應(yīng)該是的 . ） 溺而不返：溺：淹死。以堙于東海：以：用來。東流注于河：河：黃河。 翻譯：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。有一種鳥，它的 形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)

28、，它的叫聲像在呼喚 自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海 游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪?塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。 18. 吳起守信 昔吳起出遇故人 , 而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按?食?！惫嗜酥聊翰粊?，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與 之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？ 欲服三軍，非信不可也。 注釋： 1 暮：夜晚。 2 令：派、使、讓。 3 方：才。 4 之：代詞，之老友。 5 俟 （si）:等待。6恐：恐怕，擔(dān)心。

29、7信：信用。8故：舊的，原來的。9食: 吃。 10 信：誠(chéng)信。 11 止：停止。 12. 吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的軍事家。 譯文：從前吳起外出遇到了老友，就留他吃飯。老友說：“好啊。等我回來 再吃飯”吳起說：“（我在家里）等待您一起進(jìn)餐?！崩嫌训搅税磉€沒有來， 吳起不吃飯而等候他。第二天早晨， （吳起）派人去找老友，老友來了，才同他 一起進(jìn)餐。 吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說了話不算數(shù)啊。 他堅(jiān)守信用 到如此程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要使軍隊(duì)信服， （作為將領(lǐng)）不守信 用是不行的。 19. 鄭人買履 韓非子 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履， 謂曰：“吾

30、忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以 足？”曰：“寧信度，無自信也?！?注釋 ：鄭春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱， 在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 履音呂， 革履，就是鞋子。度音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后 面的度字，音duo，作名詞用，就是尺子。 之一一文言代名詞，這里指量好的 尺碼。 坐同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。 操操持， 帶上、拿著的意思。 罷罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無 虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。 翻譯：鄭國(guó)有一個(gè)人想去買一雙鞋， 先比量了一下自己的腳， 然后畫了一個(gè)底樣 的尺碼放在座位上。 他匆忙走到走到集市上去買鞋

31、子時(shí)， 忘記把量好的尺碼帶在 自己身上。他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了。”于是，趕 緊跑回去拿底樣。等他趕回來時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋子也就沒有買成。有人問他 說：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說：“我寧可相信自己量好的 尺碼，也不相信自己的腳?！?20. 狼 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一 狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如 故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚 其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之， 目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一 狼洞其中， 意將隧入以攻其后也。 身已半入， 止露尻尾。 屠自后斷其股， 亦斃之 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。 翻譯：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子