樹(shù)立現(xiàn)代教育理念構(gòu)建和諧師生關(guān)系

1、樹(shù)立現(xiàn)代教育理念 構(gòu)建和諧師生關(guān)系湖北襄陽(yáng)第三中學(xué) 胡士畢 新一輪課程改革不僅是新時(shí)期我國(guó)政府積極推行的一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，更是廣大教育實(shí)踐工作者自下而上積極參與的一項(xiàng)群眾性教育改革運(yùn)動(dòng)。改革成功與否關(guān)鍵在教師。新形勢(shì)下，如何更新教育觀(guān)念、構(gòu)建新型師生關(guān)系，就成為每位教師參與新課改必須思考并要為之付諸實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從哲學(xué)上講，教師與學(xué)生之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。但傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育和教育工具論的影響，對(duì)師生關(guān)系的理解存在不少誤區(qū)。（一）、貓鼠關(guān)系論。這種觀(guān)點(diǎn)把教師比作貓，把學(xué)生喻為鼠，教師是學(xué)生的天敵。充當(dāng)“黑貓警長(zhǎng)”的教師處于絕對(duì)的權(quán)威地位，學(xué)生完全處于被動(dòng)害怕地位。有些老師認(rèn)為，只

2、有學(xué)生害怕老師才能被管住，才能完成老師要求的任務(wù)。其實(shí)，在這種不平等的關(guān)系中，學(xué)生的精神和情緒是被壓抑的，個(gè)性發(fā)展受到極大限制，根本談不上真正發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。結(jié)果往往是學(xué)生口服心不服，很難培養(yǎng)出有創(chuàng)造性的人才。（二）、油水關(guān)系論。此觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為教師是油，學(xué)生是水。油在上面，水在下面，二者不可能融合在一起。有些老師認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，老師只負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)、解惑，至于其他事情與老師無(wú)關(guān)。其結(jié)果，老師高高在上，居高臨下，對(duì)學(xué)生缺少必要的人文關(guān)懷，不可能與學(xué)生打成一片，不能走進(jìn)學(xué)生的心靈。這怎么可能點(diǎn)燃學(xué)生心中的希望之火？又怎么可能體驗(yàn)到教育成功的愉悅呢？（三）、蠟燭論。這一隱喻側(cè)重教師的無(wú)私

3、奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)調(diào)生重于師，但教師自身發(fā)展沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。事實(shí)上，在師生關(guān)系中，教師也有自己的生命，需要與學(xué)生“教學(xué)相長(zhǎng)”。教師在燃燒自己照亮別人的同時(shí)，也要照亮自己。在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)也要發(fā)展自己。教師并不是圣人，也不可能解決學(xué)生的一切問(wèn)題。而實(shí)際上，燭光是十分有限的，有時(shí)甚至?xí)拗茖W(xué)生的充分發(fā)展。（四）、工程師論?！敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師”表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè)，目的在于塑造學(xué)生的靈魂。但這種比喻似乎把學(xué)生看成是一塊沒(méi)有生命、任人擺布的原料，可以由工程師按自己藍(lán)圖塑造成產(chǎn)品。仿佛教師是一個(gè)萬(wàn)能的上帝，可以按照自己的方案塑造學(xué)生的精神。顯然，這并不符合現(xiàn)代教育“以學(xué)生為本”的基本理

4、念。學(xué)生是自己學(xué)習(xí)的主體，而不是一塊消極被動(dòng)等待加工成產(chǎn)品的原料?？傊瑐鹘y(tǒng)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)師生之間的對(duì)立，忽視了雙方的統(tǒng)一。這種不平等的師生關(guān)系阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，同時(shí)使教師的教學(xué)受到嚴(yán)重束縛。應(yīng)試教育模式下的師生關(guān)系在教育活動(dòng)中有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：（一）、單向性。在教育過(guò)程中，教師是文化知識(shí)的傳遞者和社會(huì)道德倫理的傳播者，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者。這種師生活動(dòng)模式之所以能長(zhǎng)期的存在，應(yīng)試教育的需求使之然。為了最大容量的灌輸知識(shí)，這樣的師生模式當(dāng)然是再合適不過(guò)的了。但其缺陷和弊端也顯而易見(jiàn)。學(xué)生喪失了主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以進(jìn)行自我消化和自我完善。（二）、功利性。應(yīng)試教育本身就帶有明顯的功

5、利性。因此服務(wù)于它的師生關(guān)系也必然有著這種特點(diǎn)，才能滿(mǎn)足各種衡量教育質(zhì)量的硬性指標(biāo)。師生圍繞升學(xué)率的指揮棒轉(zhuǎn)，而提高升學(xué)率所付出的代價(jià)是失卻了學(xué)生道德、情感的教育。更為嚴(yán)重的是，功利性正有發(fā)展為物質(zhì)性的趨勢(shì)，師生之間成為互相利用的關(guān)系。這不僅極大地?fù)p害了教育者的形象，也嚴(yán)重扭曲了師生之間的正常關(guān)系。（三）、間離性。這是功利性所產(chǎn)生的必然結(jié)果。唯應(yīng)試、升學(xué)為任，師生之間缺少真情實(shí)感的交流，產(chǎn)生隔膜間離不可避免。沒(méi)有交流，何來(lái)信任？互不相信，所謂教學(xué)相長(zhǎng)就只能是一句空話(huà)了。同時(shí)，教育者自身也有不可推委的責(zé)任，因?yàn)槿鄙俳恍恼勑模鲆晫W(xué)生思想道德教育，絕對(duì)不利于學(xué)生的全面發(fā)展。顯然，應(yīng)試教育中的師生關(guān)

6、系正越來(lái)越成為現(xiàn)代教育發(fā)展的障礙，難以為培養(yǎng)合格人才提供基礎(chǔ)。因此，對(duì)素質(zhì)教育而言，建立和諧的師生關(guān)系就顯得更加重要和迫切。首先，教育本身就是人和人之間的活動(dòng)，沒(méi)有人與人即師生之間的關(guān)系，也就無(wú)所謂教育。古今中外皆然，無(wú)需多說(shuō)。其次，素質(zhì)教育的目的、任務(wù)和過(guò)程決定了它必須依托和諧的師生關(guān)系。第一，素質(zhì)教育以發(fā)揮人的潛能、全面提高人的素質(zhì)為已任，不是單純的傳授知識(shí)。而人的潛能需要教師與學(xué)生共同去發(fā)現(xiàn)。潛能的發(fā)揮需要教師引導(dǎo)，更需要學(xué)生配合。所以，整個(gè)教育過(guò)程都要有一個(gè)良好的情感基礎(chǔ)，而不是照本宣科、強(qiáng)塞硬灌就可以完成的。第二，素質(zhì)教育要求教師面對(duì)全體學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都有自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，并依據(jù)個(gè)性

7、特點(diǎn)最大可能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。既然面向全體學(xué)生，就要使學(xué)生“親其師而信其道”。如果師生關(guān)系不健全，教育教學(xué)任務(wù)不能完成，素質(zhì)教育目標(biāo)也只能是一紙空文。現(xiàn)代教育理念主張構(gòu)建新型和諧的師生關(guān)系，它要求教師首先要更新傳統(tǒng)教育觀(guān)念，樹(shù)立現(xiàn)代教育理念。第一、教育價(jià)值觀(guān)。必須徹底拋棄應(yīng)試教育價(jià)值觀(guān)，反對(duì)教育工具論思想，改變教育精英主義傾向，堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育價(jià)值觀(guān)。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。堅(jiān)持以學(xué)生為本，教育為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的觀(guān)念。新一輪教育改革已經(jīng)把高中教育重新定位在培養(yǎng)公民基本素養(yǎng)并形成高中生健全人格上，高中教育是大眾教育，民主的、大眾的價(jià)值觀(guān)才是高中教

8、育的價(jià)值基點(diǎn)。第二、教師觀(guān)。傳統(tǒng)的教師觀(guān)認(rèn)為，教師的根本職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。教師僅是知識(shí)的傳授者，角色較為單一。而現(xiàn)代教師觀(guān)認(rèn)為，教師要扮演多重角色教學(xué)的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、信息源、促進(jìn)者、組織者、管理者、合作者、幫助者、反思者和研究者等。和諧的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。教師真正由居高臨下轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。第三、學(xué)生觀(guān)?！瓣P(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。首先，學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。其次，學(xué)生是獨(dú)特的人、具有獨(dú)立意義的人。學(xué)生作為受教育者，是學(xué)習(xí)的主體，是有生命有思維的獨(dú)立個(gè)體，絕不是消極接受知識(shí)

9、的“容器”，更不是教師用以取得教學(xué)成績(jī)的工具。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是知識(shí)的積極建構(gòu)者，擁有無(wú)窮的創(chuàng)造潛力，是期待點(diǎn)燃的“火把”。因此，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自由發(fā)展，尊重學(xué)生的首創(chuàng)精神，這是教育者的必然選擇?？梢?jiàn)，建立在現(xiàn)代教育理念基礎(chǔ)上的和諧師生關(guān)系要求在對(duì)立中把握師生雙方的統(tǒng)一，更多關(guān)注師生之間的相互依存、相互促進(jìn)。當(dāng)教師不再受應(yīng)試教育和教育工具論等傳統(tǒng)思想的束縛，真正樹(shù)立了“以學(xué)生為本”的現(xiàn)代教育理念，教師的角色才會(huì)發(fā)生根本改變由權(quán)威者變成學(xué)生的朋友，從知識(shí)的傳遞者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，從課堂的統(tǒng)治者變成學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的合作者。這時(shí)，師生之間不再是貓與鼠的關(guān)系，不再是油與水的關(guān)系，也不再是生產(chǎn)者和被加工原料的關(guān)系，而真正成為一種民主、平等、和諧、愉悅的交流與互動(dòng)關(guān)系。在這種關(guān)系中