湖南省衡陽(yáng)市第八中學(xué)2021屆高三上學(xué)期第三次月考（11月） 語(yǔ)文

1、HLLYBQ整理 供“高中試卷網(wǎng)（）”衡陽(yáng)市八中2021屆高三第三次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：中國(guó)山水畫(huà)可謂是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。中國(guó)歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)氣、韻、筆、墨等的同時(shí)，更加注重意境美的營(yíng)造?！耙饩场笔撬囆g(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)作時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫(huà)外之意、弦外之情所陶冶、所感染。這就是“意境美”的作用。中國(guó)山水畫(huà)的空靈之美，是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式。空靈之空為靜、為虛、為無(wú)；空靈之靈為靈氣、為實(shí)、為有?？蘸挽`是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)

2、的寒江獨(dú)釣圖中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境。空靈之美一方面使畫(huà)家在意境的構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限；另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，還包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“它（中國(guó)繪畫(huà)）所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一。”山水畫(huà)是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而追求自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追

3、求。從元朝的倪璜，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫(huà)中，我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求。中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論是春山煙雨圖還是春浦帆歸圖，只看畫(huà)題，就會(huì)覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、筆墨等方面的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在林泉高致中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！痹?shī)畫(huà)一致，是中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫(huà)的最高境界。唐代王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則畫(huà)中有詩(shī)。比如江山雪霽圖，畫(huà)面上雖然沒(méi)有題

4、上或多或少的詩(shī)句，卻富有詩(shī)的意境。中國(guó)山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境，既是畫(huà)家創(chuàng)作的終點(diǎn)，也是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中感受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象、孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出富有意境的作品，真正做到“代山川而言”。（摘編自顏景龍超然象外：詩(shī)意家園之美）材料二：田園中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想，“田園綜合體”則是當(dāng)下的一個(gè)熱詞。人們回歸田園的渴望，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然

5、、孤獨(dú)與安定，而城市則是代表著文化、大群與活動(dòng)，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力、體力得以恢復(fù)，在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)?！疤飯@綜合體”是溝通城鄉(xiāng)生活的紐帶，讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對(duì)自身有新的理解，充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代田園不僅是城市人尋覓的桃花源，還是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活、勞作的家園。近年來(lái)，

6、在新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。“田園綜合體”是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用。“田園綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言，“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼是一樣的，它的對(duì)象是活物，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)

7、村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間由于熟悉而相互信任，培養(yǎng)了一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn)，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。（摘編自張?jiān)赐诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力，光明日?qǐng)?bào)2017年9月13日）材料三：“心”，包括志、意、情等在內(nèi)，在不同情況下有不同的含義，但基本上是一個(gè)意思，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹?/p>

8、要范疇，無(wú)論書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)還是詩(shī)歌，中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。由此，這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代，卻可以在更高、更深的層次上溝通。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在法言，問(wèn)神中提出“書(shū)，心畫(huà)也”。他當(dāng)初所說(shuō)的“書(shū)”，原本指書(shū)籍。但后人以書(shū)法解釋“心畫(huà)”，已被普遍認(rèn)可，可表達(dá)為人的“心靈活動(dòng)的軌跡”。那么，書(shū)法心靈活動(dòng)的軌跡是什么？是點(diǎn)畫(huà)，是線條，是筆法。側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，無(wú)論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)開(kāi)始，正所謂“以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫(huà)，都包含創(chuàng)作者的心靈活動(dòng)，成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)是中國(guó)人的人文心胸，主要用來(lái)表達(dá)情感。有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情

9、實(shí)感；有些詩(shī)看似華麗規(guī)整，卻是套用前人陳詞，或是胡亂堆砌詞語(yǔ)，令人讀之無(wú)味。反之，有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無(wú)窮。據(jù)傳宋代詩(shī)人潘大臨一日見(jiàn)窗外雨打秋林，風(fēng)濤陣陣，遂詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下“滿堿風(fēng)雨近重陽(yáng)”一句。這句詩(shī)剛落筆，突然被收租的人打斷興味，無(wú)以為繼。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便沒(méi)有名篇傳世，也不失為一位合格的詩(shī)人。中國(guó)畫(huà)講求形神兼?zhèn)?，早期重形。如爾雅所云：“?huà)，形也。”戰(zhàn)國(guó)韓非子注意到畫(huà)鬼魅易而畫(huà)犬馬難，重形似；到南齊謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫(huà)者多。我以為，從文人畫(huà)開(kāi)始，更講“心”，“本自心源，想成形跡，跡與心合。是之謂印”。也就是說(shuō)，作畫(huà)最重要

10、的是形與心要相合。西班牙畫(huà)家畢加索曾說(shuō)，“我花了四年時(shí)間畫(huà)得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫(huà)畫(huà)”。可見(jiàn)，中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別，但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來(lái)說(shuō)，形是直覺(jué)可視的，但必須有意味。有意味就要聯(lián)系心靈活動(dòng)、心靈感受。如果沒(méi)有這一點(diǎn)的話，形式不就單純成為視覺(jué)活動(dòng)了嗎？所以從“意味”這一角度來(lái)做研究，與我們所說(shuō)的“心”雖不盡相同，但還是有相通的。情，樂(lè)本情性。古人曾說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音?！币簿褪钦f(shuō)“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”，由此才能形成“樂(lè)”。就藝術(shù)的純粹性來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為書(shū)法與音樂(lè)最為相近。有一天，我吃早飯時(shí)，看到報(bào)紙上

11、有句話“嗓門大的人不見(jiàn)得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說(shuō)得很對(duì)。有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有“聲”而沒(méi)有“樂(lè)”?；蛘f(shuō)那“聲”本來(lái)就缺少美的素質(zhì)。從聲到音再到樂(lè)的過(guò)程，需要無(wú)數(shù)次的規(guī)范化和美化，最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人?！皩?xiě)心”是中華民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書(shū)法與其他藝術(shù)都講求寫(xiě)心，由心開(kāi)始，才有志、意、情等。書(shū)法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性，所以中國(guó)其他藝術(shù)都可以從書(shū)法的美學(xué)原則中尋根，從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫(xiě)心”，就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用?！靶摹睉?yīng)該是天賦、精力和體驗(yàn)的積累，只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì)，才能形成自己的知識(shí)體系、人格力量和獨(dú)立個(gè)性，才能達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界。（摘編自人民日?qǐng)?bào)201

12、8年9月16日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)山水畫(huà)的外象之美指畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫(huà)作之外。B.無(wú)論是宋代郭熙的“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，還是唐代王維的“畫(huà)中有詩(shī)”都是在強(qiáng)調(diào)畫(huà)中的詩(shī)意之美。C.歷代山水畫(huà)家都注重意境美而輕視氣、韻、筆、墨，是因?yàn)橐饩呈巧剿?huà)的靈魂，是其魅力之所在。D.空靈之美打破了時(shí)空，使畫(huà)家獲得了想象的空間，使欣賞者在意境的構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生到鄉(xiāng)村去，與大自然親近的需要。B.近年的鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸凸顯出垃圾

13、處理難、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等問(wèn)題。C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，它致力于創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。D.中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡，而在鄉(xiāng)村仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。3.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一運(yùn)用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國(guó)山水畫(huà)意境美的三個(gè)方面。B.材料一指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以寒江獨(dú)釣圖為例進(jìn)行了論證。C.材料二綜合運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等論證方法，不僅論據(jù)豐富，而且論證有力。D.材料二在闡述“田園綜合體”的意義時(shí)，從“禮失而求諸野”的角度闡明了鄉(xiāng)

14、風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）答： 5.在當(dāng)代城市文明中，傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）答： (二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。幸福的光亮張金鳳小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐屋只有一間店鋪還閑著。它比別家的租金略高，但門前環(huán)境也最好：地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有棵巨大的合歡樹(shù)，如同撐著一把大傘。合歡樹(shù)下是街坊大媽們平日聊天休閑的場(chǎng)所，平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天，這棵樹(shù)下卻靜得很那家空置的店鋪終于來(lái)了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛(ài)的小孩，另一只手拿笤帚在掃地。男人

15、在店鋪里清理雜物。這個(gè)孩子，叫旺旺。沒(méi)多久，大媽們就了解到這家新房客的情況聽(tīng)說(shuō)男主人找了家工廠上班，一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城，結(jié)婚時(shí)欠了債，在老家掙不到錢，進(jìn)城來(lái)打工掙錢。白天，他們家敞著門，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線頭、縫玩具，總也不閑。沒(méi)成想，沒(méi)過(guò)多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車不小心撞斷了腿，治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家,小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門都傳出很遠(yuǎn)。旺旺媽率先振作起來(lái)。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，“旺旺超市”開(kāi)張了。早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹(shù)下，給他們擺上熱騰騰

16、的早飯。太陽(yáng)移，樹(shù)蔭動(dòng)，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹(shù)蔭里挪。她一天到晚樂(lè)呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來(lái)這里買東西，因?yàn)橥鷭寴?lè)觀，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，說(shuō)話柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場(chǎng)上貨，再到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜。“好賣就賣,賣不掉的我就吃了?！彼呛堑卣f(shuō)。這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買菜的客人看中了，非要買去，還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開(kāi)。她開(kāi)始做些加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開(kāi)始力所能及地給

17、家里幫幫忙，臉上也逐漸有了笑容。合歡樹(shù)下的老人們說(shuō)，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市，三步一戶、五步一家的，西門口剛開(kāi)了個(gè)大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐下去。旺旺超市開(kāi)了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市。買賣雖小，卻是一家人的根基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格，而是拼服務(wù)和時(shí)間：大清早出門，想買些東西，只有旺旺家早早就開(kāi)著門，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別家超市都是九點(diǎn)關(guān)門，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來(lái)的時(shí)候，她還是滿臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。丈夫干不了重

18、活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來(lái)有了上門送貨的配送車，可她還是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑。她說(shuō)，有些居民想買的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨。隨著網(wǎng)上購(gòu)物的飛速發(fā)展，旺旺超市門口暫存的快遞多起來(lái)。無(wú)論多忙，旺旺媽都將物件保管、交接得非常仔細(xì)。她還專門騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。取快遞的人說(shuō)，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小事都不能托付嗎？我一沒(méi)花本錢，二沒(méi)花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢呢？以后也盡管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫。去年夏天，旺旺超市卻罕見(jiàn)地關(guān)了門，門口一塊紙牌上寫(xiě)著：有事外出,歇業(yè)一周

19、。旺旺超市自開(kāi)業(yè)以來(lái)，幾乎沒(méi)有關(guān)過(guò)門，實(shí)在有事，最多關(guān)門半天。這次是怎么了？再次營(yíng)業(yè)的時(shí)候，旺旺媽滿臉燦爛的笑容。鄰居問(wèn)，這幾天干啥去了？她說(shuō)：“去北京旅游了。旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來(lái)沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門。這次去北京好幾天，去天安門看了升國(guó)旗，還去了故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城！”她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。(選自人民日?qǐng)?bào),有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.平時(shí)熱熱鬧鬧的合歡樹(shù)下變得十分安靜，表現(xiàn)了街坊大媽們對(duì)店鋪新來(lái)房客的好奇，引出了對(duì)了對(duì)新房客一家的介紹。 B.旺旺爸遭遇車禍后,旺旺媽率先振作，置辦貨架開(kāi)小超市，并以兒子的名字“旺

20、旺”命名，寄予了對(duì)未來(lái)的美好期望。 C.旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鮮，價(jià)格也比其他超市便宜很多，因而生意紅火。 D.“去天安門看了升國(guó)旗,還去了故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城！”旺旺媽自豪的語(yǔ)氣說(shuō)明一家人的物質(zhì)生活和精神生活都得到改善。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一段的環(huán)境描寫(xiě)交代了故事發(fā)生的場(chǎng)所，而合歡樹(shù)這一物象與主人公一家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表達(dá)主題。B.小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿臉燦爛的笑容”形成對(duì)比，塑造了人物形象。C.“旺旺超市卻罕見(jiàn)地關(guān)了門”這一情節(jié)的設(shè)置，既表現(xiàn)了超市

21、的生意好，同時(shí)也設(shè)置了懸念，使行文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。D.小說(shuō)在塑造旺旺媽這一形象時(shí)，運(yùn)用了心理描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等多種手法，還通過(guò)合歡樹(shù)下老人們的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。 8.旺旺媽是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）答： 9.小說(shuō)以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？（6分）答： 2、 古代詩(shī)文閱讀（35（一）文言文閱讀（此題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試。署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給?總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰昨聞海令為母壽市肉二斤矣都御史鄢懋卿行部過(guò)供具甚薄抗言邑小不足容車馬懋卿恚甚然素聞瑞名為斂威去久之，陸光祖

22、為文選，擢瑞戶部主事。時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭(zhēng)上符瑞，禮官輒表賀，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無(wú)使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死，市一棺，訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無(wú)留者，是不遁也?！钡勰弧Ｉ夙晱?fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息，留中者數(shù)月。遂逮瑞下詔獄，究主使者。帝初崩，外庭多未知。提牢主事聞狀，以瑞且見(jiàn)用，設(shè)酒饌款之。瑞自疑當(dāng)赴西市，恣飲啖，不顧。主事因附耳語(yǔ)：“宮車適晏駕，先生今即出大用矣?！奔创髴Q，隕絕于地。既釋，復(fù)故官。帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。有御史偶陳

23、戲樂(lè)，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提學(xué)御史房寰恐見(jiàn)糾擿，欲先發(fā)，給事中鐘宇淳復(fù)慫恿，寰再上疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。瑞無(wú)子。卒時(shí)，僉都御史王用汲入視，葛幃敝籯，有寒士所不堪者。因泣下，醵金為斂。小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。瑞生平為學(xué)，以剛為主，因自號(hào)剛峰，天下稱剛峰先生。故所至力行清丈，頒一條鞭法。意主于利民，而行事不能無(wú)偏云。（節(jié)選自明史海瑞傳）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰/昨聞海令為母壽/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部過(guò)/供具甚薄/抗言邑小不足容車馬/懋卿恚甚/然素聞瑞名/為斂威去/B.

24、總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰/昨聞海令為母壽/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部過(guò)/供具甚薄/抗言邑小不足容車馬/懋卿恚甚然/素聞瑞名/為斂威去/C.總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰/昨聞海令/為母壽市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部過(guò)/供具甚薄/抗言邑小不足容車馬/懋卿恚甚/然素聞瑞名/為斂威去/D.總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰/昨聞海令/為母壽市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部過(guò)/供具甚薄/抗言邑小不足容車馬/懋卿恚甚然/素聞瑞名/為斂威去/11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)試是中國(guó)古代科舉考試之一，由各地州、府主持，考生來(lái)自全國(guó)各地。B.宦官也稱太監(jiān)，是古代宮中侍奉皇帝及其家屬的人員，由閹割后的男子充任

25、。C.晏駕是帝王死去的委婉說(shuō)法，“晏”義為晚，晏駕指帝王車駕未能按時(shí)發(fā)出。D.執(zhí)政指掌管國(guó)家政事，又指執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)的重臣，還可作為高級(jí)官員的通稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.海瑞生活儉樸，時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)事。他擔(dān)任淳安知縣時(shí)，布衣粗食，老仆種菜；任職戶部時(shí)，見(jiàn)皇上深居西苑，不親理朝政，又獨(dú)自上奏勸諫。B.海瑞勸諫皇上，不懼以死報(bào)國(guó)?；噬系檬璐笈?，命令火速捉拿，不要讓他逃遁，但得知海瑞待罪于朝不會(huì)逃跑后，又細(xì)讀疏文，并感動(dòng)嘆息。C.海瑞嚴(yán)厲執(zhí)法，受到小人詆毀。他任南京右都御史時(shí)，因要求嚴(yán)明，部下怨恨，部屬房寰懼遭揭發(fā)，又受慫恿，上疏詆毀，致使海瑞被迫退休。D.海瑞為

26、人剛直，身后窮困窘迫。他生平以剛為主，雖然一心為民，但行事卻有偏頗；他一生清廉自律，家境貧寒，死后竟至靠人湊錢殮葬。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）諸司素偷惰，瑞以身矯之。有御史偶陳戲樂(lè)，欲遵太祖法予之杖。譯文 （2） 小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。譯文 14.海瑞在向明世宗上疏前，為什么要事先“市一棺，訣妻子”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）答： （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1516題。遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng) 杜甫江浦雷聲喧昨夜，春城雨色動(dòng)微寒。黃鸝并坐交愁濕，白鷺群飛太劇干。晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)，誰(shuí)家數(shù)去酒杯寬。惟君最愛(ài)清狂客，

27、百遍相看意未闌?！咀ⅰ勘驹?shī)作于杜甫晚年，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)漂泊，居無(wú)定所，生活孤苦。路十九，是杜甫的朋友，常邀詩(shī)人飲酒賦詩(shī)。曹長(zhǎng)，唐人好以他名標(biāo)榜官稱，尚書(shū)丞郎、郎中相呼為“曹長(zhǎng)”。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A首聯(lián)描繪的是雷聲隆隆，陰雨催寒的景象。喧雷、寒雨的疊加描寫(xiě)烘托出詩(shī)人難以排遣的郁悶。B頷聯(lián)借助于“黃鸝”“愁濕”表達(dá)對(duì)雷雨夜的厭惡，借“白鷺群飛”的歡快景象抒發(fā)遇到路十九的愉悅心情。C頸聯(lián)首一句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己晚年詩(shī)作的自得，后一句寫(xiě)自己常到朋友家去飲酒的歡喜之情。D尾聯(lián)中的“清狂客”是詩(shī)人對(duì)友人的親切稱呼，表現(xiàn)了與路十九的親近關(guān)系，“惟君”既表達(dá)感激，也有自哀之意。16

28、.杜甫寫(xiě)詩(shī)，惜字如金，標(biāo)題往往大有用意，試結(jié)合全詩(shī)加以賞析。（6分） （3） 名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諸葛亮在出師表中回顧漢代歷史，認(rèn)為親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，“_”； 而親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，“_” 。（2）杜牧阿房宮賦中以“ ， ”描寫(xiě)阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。（3）嚴(yán)格地說(shuō)，潯陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易琵琶行中“ ， ”兩句表達(dá)了這樣的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） 閱讀下面的文字，完成1820題。 女人們孩提時(shí)的記憶散布在四季， 。這是因?yàn)槟腥藗儍簳r(shí)的伴侶總是各種各樣的昆蟲(chóng)，有

29、蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂。蝴蝶。蟬、螞蟻、蚯蚓，此外還有青蛙和魚(yú)兒。它們都是夏日生活的主角，每種昆蟲(chóng)都給男人們的童年帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。我對(duì)家人和朋友們記憶最深刻的細(xì)節(jié)，也都與昆蟲(chóng)有關(guān)。比如妹妹一見(jiàn)到壁虎就發(fā)出一種特別恐怖的尖叫，還有鄰家那個(gè)專門殘害蜻蜓的斜眼男孩子，以及同班一個(gè)最好看的女生頭上花形的發(fā)卡，總招來(lái)蝴蝶在上邊。 在快樂(lè)的童年里，根本不會(huì)感到蒸籠般夏天的難耐與難熬。 ，才體會(huì)到苦夏的滋味?？鞓?lè)把時(shí)光縮短，苦難把歲月拉長(zhǎng)，一如這長(zhǎng)長(zhǎng)的仿佛沒(méi)有盡頭的苦夏。但我至今不喜歡談自已往日的苦楚與磨礪。相反，我卻從中領(lǐng)悟到“苦”字的分量?？啵巧钪械拿?，人生的一切收獲都?jí)涸谶@沉甸甸的苦字的下邊。

30、于是我懂得了這苦夏它不是無(wú)盡頭的暑熱的折磨，而是我們頂著毒日頭默默又堅(jiān)忍地苦斗的本身。也許為此，我的寫(xiě)作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而愜意的秋天里開(kāi)花結(jié)果？我卻每每進(jìn)入炎熱的夏季，反而寫(xiě)作力加倍地旺盛。我想，這一定是那些沉重的人生的苦夏，鍛造出我這個(gè)反常的性格習(xí)慣。18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分） A.我是你的你打的這個(gè)人的媽。 B.你怎么會(huì)姓趙！你哪里配姓趙！ C“班長(zhǎng)他犧”小馬話沒(méi)說(shuō)完就大哭起來(lái)。 D亞洲大陸有世界上最高的山系喜馬拉雅山。19.請(qǐng)把文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成一組整句，可以適當(dāng)增減字?jǐn)?shù)，不得改變?cè)?。?分）答： 20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)

31、橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）答： 21下面文字是一則倡議書(shū)的片段，其中有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題。請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo)，人們保護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)不強(qiáng)。非法販賣、捕獵、食用野生動(dòng)物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象的存在嚴(yán)重?fù)p害了我們的文明形象。為了提高全體同學(xué)們野生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，為建設(shè)生態(tài)、文明的生活環(huán)境作出積極貢獻(xiàn)，我們鄭重地向同學(xué)們發(fā)出倡議:從現(xiàn)在起，全體同學(xué)要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)野生動(dòng)物，盡量拒絕食用野味，不近距離接觸野生動(dòng)物，不干擾野生動(dòng)物休息。如果發(fā)現(xiàn)非法捕獵、售賣野生動(dòng)物等違法行為，應(yīng)

32、立即向執(zhí)法部門通報(bào)。讓我們的鄭重承諾傳播到全社會(huì)，落實(shí)到每一個(gè)人。答： 22.請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，表達(dá)簡(jiǎn)明流暢，不超過(guò)65個(gè)字。（5分）在陶詩(shī)中，最常用的形象有松樹(shù)、菊花、鳥(niǎo)。松和菊都是耐寒的植物，它們能夠抵抗風(fēng)霜，保持自己的品格。一般說(shuō)起來(lái)，陶淵明在用這兩個(gè)意象時(shí)，它們象征的含義是比較固定的。但陶淵明在用鳥(niǎo)的形象時(shí)卻與此不同：他說(shuō)，“久在樊籠里”，那是一只被關(guān)在籠子里不自由的鳥(niǎo)，它被世界上很多事情約束、限制；他說(shuō)，“望云慚高鳥(niǎo)”，那是一只高飛的代表自由的鳥(niǎo)，它不受人世間種種事情的限制約束；他說(shuō)，“飛鳥(niǎo)相與還”，那是一只找到歸宿的鳥(niǎo)，正在飛回巢中。而且，陶淵明所用的鳥(niǎo)的

33、形象到底是哪一種鳥(niǎo)？是燕子、喜鵲？還是烏鴉、麻雀？他都沒(méi)有說(shuō)。那是一種普遍的、概念中的鳥(niǎo)，而不是現(xiàn)實(shí)中特定的某一只鳥(niǎo)。這也是陶詩(shī)中鳥(niǎo)的形象的一個(gè)特色。答： 四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）從前彌子瑕被衛(wèi)國(guó)君主寵愛(ài)。依照衛(wèi)國(guó)法律，偷駕君車的人要判斷足的罪。不久，彌子 瑕的母親病了，有人知道這事，就連夜通知他。彌子瑕就假稱君主之命駕著君主的車子出去了。君主得知后，非但未懲罰反而贊美他說(shuō)：“多孝順啊，為了母親的病竟愿犯下斷足的懲罰！”彌子瑕和衛(wèi)君到果園去玩，彌子瑕吃到一個(gè)甜桃子，沒(méi)吃完就獻(xiàn)給衛(wèi)君。衛(wèi)君說(shuō)：“真愛(ài)我啊，自己不吃卻想著我！”等到彌子瑕容色衰退，衛(wèi)君對(duì)他也逐

34、漸疏遠(yuǎn)了。后來(lái)彌子瑕得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君說(shuō)：“這個(gè)人曾假稱我的命令駕我的車，還曾把咬剩下的桃子給我吃?！闭Z(yǔ)文課上正在進(jìn)行史記專題學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。同學(xué)們對(duì)這則故事各抒己見(jiàn)，暢所欲言。這則故事給了你怎樣的啟示？請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)完成寫(xiě)作。(1)給彌子瑕或衛(wèi)君寫(xiě)一封信，發(fā)表你的看法，并提出規(guī)勸或建議。(2)寫(xiě)一篇讀后感，參與學(xué)校語(yǔ)文專題學(xué)習(xí)學(xué)生習(xí)作展覽。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。衡陽(yáng)市八中2021屆高三第三次月考語(yǔ)文答案123671011121518BDCCDAACDD1. B；解析：1.A.“中國(guó)山水畫(huà)的外象之美指畫(huà)

35、家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫(huà)作之外”理解有誤。材料一第三段中說(shuō)的是“中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作本身，還包括畫(huà)作以外的無(wú)限性”“我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào)，更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求”。C“注重意境美而輕視氣、韻、筆、墨”錯(cuò)，材料一第一段中說(shuō)的是“充分表現(xiàn)氣、韻、筆、墨等的同時(shí)，更加注重意境美的營(yíng)造”。D.“空靈之美打破了時(shí)空，使畫(huà)家獲得了想象的空間，使欣賞者在意境的構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)”錯(cuò)，材料一第二段中說(shuō)的是“空靈之美一方面使畫(huà)家在意境的構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限；另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地”。2. D；

36、解析：“中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代城市已銷聲匿跡”錯(cuò)誤。材料二最后一段中說(shuō)的是“中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見(jiàn)”。3. C解析：.“材料二綜合運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等論證方法”錯(cuò)，材料二中沒(méi)有使用“假設(shè)論證”的論證方法。4.采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)。論證了“寫(xiě)心”是中國(guó)藝術(shù)的共同特征，并通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)等門類進(jìn)行具體的論證說(shuō)明。綜合運(yùn)用多種論證方法。如第三段運(yùn)用對(duì)比論證，闡釋“表達(dá)情感”是詩(shī)歌的重要特征。用潘大臨的事例說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作需要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一氣呵成。第四段運(yùn)用引用論證，引用畢加索的話來(lái)闡明繪畫(huà)技巧易于學(xué)習(xí)，但純熟地表達(dá)自己的內(nèi)心

37、世界卻非常困難。解析：從論證結(jié)構(gòu)上分析，材料三采用了“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)。材料三首段提出了總的觀點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字出發(fā)。然后第二段從書(shū)法方面進(jìn)行了具體論證，第三段從詩(shī)歌方面進(jìn)行了具體論證，第四段從繪畫(huà)方面進(jìn)行了具體論證，第五段從音樂(lè)方面進(jìn)行了具體論證。從論證方法上分析，如材料三第三段中的“有些詩(shī)雖格律正確，卻缺少真情實(shí)感有些詩(shī)雖不工整，但自有情懷真意，令人回味無(wú)窮”運(yùn)用了對(duì)比論證，闡釋“表達(dá)情感”是詩(shī)歌的重要特征。用潘大臨的事例說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作需要靈感，靈感是心靈的即興發(fā)揮，要一氣呵成。第四段中的“我花了四年時(shí)間畫(huà)得像拉斐爾一樣，但用一生的時(shí)間，才能像孩子一樣畫(huà)畫(huà)”引用了名人名言。

38、第五段中的“有的人嗓門很大，唱歌卻跑調(diào)，徒有聲而沒(méi)有樂(lè)”是舉例論證。5.傳統(tǒng)田園依然有深厚的魅力。田園是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡；田園是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土；在田園里容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，培養(yǎng)一些好的德行。解析：先表明觀點(diǎn)：傳統(tǒng)田園依然有深厚的魅力。再進(jìn)行分析，根據(jù)材料二中的“人們回歸田園的渴望，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力”可總結(jié)出。根據(jù)材料二中的“現(xiàn)代田園不僅是城市人尋覓的桃花源，還是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活、勞作的家園”可總結(jié)出。根據(jù)材料二中的“

39、農(nóng)事活動(dòng)飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼是一樣的，它的對(duì)象是活物，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣”可總結(jié)出。6. C;“價(jià)格也比其他超市便宜很多”錯(cuò),根據(jù)原文“不跟別人硬拼價(jià)格”,說(shuō)明價(jià)格適當(dāng)。7. D;無(wú)心理描寫(xiě)。 8.(1) 樂(lè)觀開(kāi)朗?？偸切σ饕鞯?嗓音甜,說(shuō)話柔,笑容感染了身邊的人。(2) 勤勞能干,做事利索。善抓商機(jī),做加工好的凈菜;嬌小的身軀與大號(hào)摩托形成對(duì)比。這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了旺旺媽肯吃苦,勤勞能干。(3) 熱心助人。親力親為,為顧客精心挑選商品;免費(fèi)幫鄰居保管快遞物件,交接仔細(xì)。(4) 關(guān)愛(ài)家人。丈夫干不了重活,毫無(wú)怨言,悉心照顧家人。9.(1)旺旺超市

40、的燈發(fā)出的光亮。在營(yíng)業(yè)期間,旺旺超市的燈每天亮到很晚。后經(jīng)過(guò)旺旺媽的擦拭,燈光更加明亮。(2) 旺旺媽內(nèi)心的希望。旺旺媽在困境中心懷光亮,不放棄希望,樂(lè)觀面對(duì)。(3) 揭示小說(shuō)的主題,幸福都是奮斗出來(lái)的,旺旺一家通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了幸福光明的生活。10. A；“昨聞海令為母市肉二斤矣”不可斷開(kāi)。 “然素聞瑞名”前面需要斷開(kāi)，表轉(zhuǎn)折。11. A； 鄉(xiāng)試考生為本省的考試，并非來(lái)自全國(guó)各地。12.C “瑞亦屢疏乞休”并非被迫退休，是自己多次上書(shū)請(qǐng)求退休。13.（1）眾多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行動(dòng)加以糾正。有御史偶爾演戲奏樂(lè)，海瑞將要遵照太祖法規(guī)對(duì)他杖責(zé)。（2）市民停業(yè)悼念。靈柩經(jīng)過(guò)江面，民眾穿戴白

41、衣帽兩岸送行，灑酒祭奠而哭的人百里不絕。14.自知觸怒皇帝將死；抱定必死的決心。譯文：海瑞，字汝賢，瓊山人。鄉(xiāng)試中舉。（海瑞）代理南平縣教諭，御史來(lái)到縣學(xué)學(xué)舍，屬下的官吏都跪地拜見(jiàn)，唯獨(dú)海瑞只作揖，不下拜，說(shuō)：“（按規(guī)定）在御史臺(tái)謁見(jiàn)御史，應(yīng)當(dāng)用屬官的禮節(jié)，（可）這個(gè)廳堂是師長(zhǎng)教誨生員的地方，不應(yīng)該屈膝下跪?！保ê蠛Ｈ穑┥未景部h知縣，在任上穿布衣，吃粗米，讓家中老仆種菜自給?？偠胶趹椩?jīng)告訴別人說(shuō)：“昨天我聽(tīng)說(shuō)?？h令為母親祝壽，只買了二斤肉?！焙趹椀膬鹤勇愤^(guò)淳安，怨恨驛吏，把他倒吊起來(lái)。（有人報(bào)告海瑞，）海瑞說(shuō)：“從前胡公巡察所轄各地，下令經(jīng)過(guò)的地方不要招待?，F(xiàn)在看此人的行裝非常奢華，一

42、定不是胡公子?！?海瑞打開(kāi)（他的）行囊，有數(shù)千兩銀子，收繳到國(guó)庫(kù)里，派人騎快馬把這件事報(bào)告給胡宗憲，胡宗憲無(wú)法加罪海瑞。當(dāng)時(shí)世宗在位時(shí)日已久，不再上朝聽(tīng)政，深居皇宮西苑，專心一意齋戒祀神。朝中大臣，自從楊最、楊爵因上疏勸諫而獲罪后，沒(méi)有誰(shuí)再敢議論時(shí)政。嘉靖四十五年二月，唯獨(dú)海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地下，回頭對(duì)身邊的宦官說(shuō)：“趕緊把他抓起來(lái)，別讓他跑了?！被鹿冱S錦在一旁說(shuō)：“此人一向有癡名。聽(tīng)說(shuō)他上疏時(shí)，自己知道冒犯皇上難免一死，就買了一口棺材，訣別妻子兒女，在朝廷待罪，家中僮仆也都是打發(fā)走了沒(méi)有留一個(gè)，這表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不語(yǔ)。過(guò)了一會(huì)兒，皇帝又拿出奏章來(lái)看，（就這樣）一天之中看了兩三次，被感動(dòng)而嘆息。皇上曾經(jīng)說(shuō)：“此人可與比干相比，只是我不是紂王罷了?！笔雷隈{崩后，穆宗繼位。（海瑞）歷任兩京左右通政。于隆慶三年夏天，以右僉都御