缺少核心價(jià)值觀支撐的民族走不遠(yuǎn)_第1頁(yè)
缺少核心價(jià)值觀支撐的民族走不遠(yuǎn)_第2頁(yè)
缺少核心價(jià)值觀支撐的民族走不遠(yuǎn)_第3頁(yè)
缺少核心價(jià)值觀支撐的民族走不遠(yuǎn)_第4頁(yè)
缺少核心價(jià)值觀支撐的民族走不遠(yuǎn)_第5頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、缺少核心價(jià)值觀支撐的民族走不遠(yuǎn)引 言核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興抑或圓夢(mèng)行動(dòng)中,一個(gè)長(zhǎng)期困擾且必須盡快解決的重大命題。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告提出并突出強(qiáng)調(diào):“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!庇捎谄渲谐霈F(xiàn)了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念,而讓從事這一理論研究者們?yōu)橹徽?。雖然不能說(shuō)12個(gè)概念就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,且屬于研究和抽象社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的一次新努力,屬于階段性成果,畢竟由社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀,算得上是一次突破,因?yàn)槠渲幸馕吨覀兤惹行枰獙⒑诵膬r(jià)值觀明晰起來(lái)。尤其需要關(guān)注的

2、是,把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)概念或命題寫入黨中央的政治報(bào)告,表明這項(xiàng)任務(wù)已經(jīng)進(jìn)入工作大綱,有了日程。理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新有著一致性,且規(guī)律相同或相近,都是在未知的領(lǐng)域中探索前行,都要反復(fù)受檢驗(yàn),并且有曲折,有反復(fù)。這便決定了不是所有的成果都能穩(wěn)定下來(lái),有些看似是科學(xué)而又成熟的成果,走過(guò)一段路后會(huì)發(fā)現(xiàn),只能是探求科學(xué)成果過(guò)程中的必要成本,因?yàn)槠錆M足的是階段性需求,一旦環(huán)境條件發(fā)生變化,便顯露出不足和缺陷。為什么科學(xué)理論需要反復(fù)求證,并且要經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)?為什么有些研究兜個(gè)圈后又回到從前,甚至是此前取得的研究成果上,完全是規(guī)律使然。我們存在著認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)識(shí)水平的局限,存在著政治觀的制

3、約。核心價(jià)值觀的研究處于進(jìn)行時(shí),要實(shí)現(xiàn)突破,則是看似簡(jiǎn)單實(shí)際困難的命題,因?yàn)槠溟g不僅需要對(duì)價(jià)值元素本身作出判讀,并且要明確許多價(jià)值元素奠基于何種基礎(chǔ)與精神空間。某種意義上后者比前者更難決斷。比如,有沒(méi)有普世價(jià)值就是一個(gè)必須回答的前提性問(wèn)題,不承認(rèn)普世價(jià)值,就意味著否認(rèn)馬克思主義與共產(chǎn)主義信仰具有世界性和終極性,同時(shí)意味著我們?cè)谑澜缟峡偸翘幱诒粍?dòng)和邊緣,缺少話語(yǔ)權(quán),更無(wú)從談起占領(lǐng)人類文明制高點(diǎn)起引領(lǐng)作用的問(wèn)題,如果承認(rèn)有普世價(jià)值,就逼迫我們對(duì)西方“民主自由人權(quán)”的核心價(jià)值觀作出評(píng)價(jià),其中是還存在人類文明的結(jié)晶或“人類共有的文明”成果,這顯然受制于現(xiàn)有的政治觀。再比如,我們是沿著社會(huì)主義核心價(jià)值觀

4、的路徑往前走,還是轉(zhuǎn)移重心,將建設(shè)目標(biāo)指向中華民族核心價(jià)值觀。前者奠基于政治制度,符合現(xiàn)行的話語(yǔ)系統(tǒng),后者奠基于文化,與現(xiàn)有觀念和話語(yǔ)系統(tǒng)尚存距離。選擇前者,關(guān)照的是社會(huì)主義制度下的大陸民眾,選擇后者是包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞在內(nèi)的所有中華民族的子民。說(shuō)起來(lái),建設(shè)核心價(jià)值觀是為了引導(dǎo)價(jià)值追求和提供精神家園,因而關(guān)照的范圍越廣,凝聚的民族力量就越大,中國(guó)夢(mèng)就獲得更堅(jiān)實(shí)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ),但只有緊盯的是核心價(jià)值觀的政治屬性而非文化屬性,問(wèn)題就變得復(fù)雜,解決起來(lái)就會(huì)難得多。也就是說(shuō),不管產(chǎn)生哪種核心價(jià)值觀,都賴于政治觀的突破。這里需要補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)的是,在沒(méi)有確立清晰的核心價(jià)值觀之前,歸納抽象并表述出來(lái)是首要命題

5、,真正產(chǎn)生出來(lái)后,宣傳講解表述本身,將不是最重要的,真正重要的是將核心價(jià)值觀落地并發(fā)揮作用。西方民主自由人權(quán)的核心價(jià)值觀是要進(jìn)憲法的,是要評(píng)價(jià)政黨和政府行為的,更是進(jìn)人民群眾的血脈,在下意識(shí)中就可以產(chǎn)生作用的。顯然,這也是需要我們需要統(tǒng)籌考慮的事情。 價(jià)值中國(guó)目錄第一章傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值激蕩1、中華民族價(jià)值認(rèn)同的根基是儒家文化2、五四運(yùn)動(dòng)所彰顯的價(jià)值追求在當(dāng)代仍然不可或缺3、文化發(fā)展遲滯的原因及突破點(diǎn)是什么?4、“文化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代動(dòng)因是什么?5、厘清社會(huì)主義文化的特質(zhì)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的前提和關(guān)鍵6、新時(shí)代需要什么樣的道德價(jià)值體系?7、當(dāng)代中國(guó)需要建立新的道德價(jià)值觀8、愛(ài)國(guó)主義在任何時(shí)代都不可或缺9

6、、當(dāng)今弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義面臨的挑戰(zhàn)10、雷鋒精神為什么能穿越時(shí)代?11、雷鋒精神的當(dāng)代價(jià)值和意義12、雷鋒精神帶給我們的人生啟示 第二章失去價(jià)值觀將走進(jìn)虛無(wú)1、人類的進(jìn)步源于思想的指引2、生命的終極命題3、人生的四個(gè)維度4、高境界更能凸顯人生價(jià)值5、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的契合點(diǎn)6、只有高尚而堅(jiān)定的價(jià)值追求才能使人生輝煌7、當(dāng)今社會(huì)幾種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念8、集體焦慮孕育著中國(guó)的社會(huì)危機(jī)9、道義價(jià)值使有限化作無(wú)限10、每個(gè)人都應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)精神11、理想信念是人生最持久最強(qiáng)大的支撐力量12、良好的職業(yè)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的起點(diǎn)與基礎(chǔ)13、成熟的價(jià)值觀造就了英雄14、英雄模范是社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀的載體15、英模生態(tài)

7、昭示社會(huì)價(jià)值取向16、主流社會(huì)的價(jià)值判斷決定英模精神的影響力17、如何使當(dāng)代青年確立正確的價(jià)值觀? 第三章社會(huì)主義核心價(jià)值觀1、當(dāng)今世界已進(jìn)入以核心價(jià)值觀博弈為支點(diǎn)的時(shí)代2、信仰使民族更有凝聚力3、英雄氣是中國(guó)崛起的價(jià)值支撐4、中國(guó)走向世界首先需要價(jià)值追求的提升5、什么是核心價(jià)值觀、核心價(jià)值體系?6、中華民族核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)7、核心價(jià)值觀應(yīng)成為調(diào)整大國(guó)關(guān)系的重要因素8、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性和重要性9、核心價(jià)值觀產(chǎn)生的思想背景和社會(huì)動(dòng)因是什么?10、核心價(jià)值體系是中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的精神創(chuàng)造11、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全社會(huì)、全民族共同的價(jià)值準(zhǔn)則12、核心價(jià)值體系表明了一個(gè)民族和

8、一個(gè)政黨的價(jià)值追求13、核心價(jià)值觀只有作用于行動(dòng)才能產(chǎn)生意義和價(jià)值14、確立核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧世界的需要15、確立核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧社會(huì)的需要16、確立核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義17、榮辱觀是和諧社會(huì)的支撐18、榮辱觀必須落地19、汶川精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的營(yíng)養(yǎng)20、北京精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐 第四章當(dāng)代人的品德修養(yǎng)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)1、道德的本質(zhì)和動(dòng)因是什么2、真正的成功源于正確的價(jià)值觀3、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)由小事構(gòu)成4、德與才是鳥之兩翼,缺一不可5、品德修養(yǎng)關(guān)鍵在于自律6、理想信念應(yīng)以品德修養(yǎng)作基礎(chǔ)7、禮儀是內(nèi)心世界的真摯流露8、科學(xué)精神是當(dāng)代人的一種重要修養(yǎng)9、勤勞在任何時(shí)代

9、都是一種優(yōu)秀的品質(zhì)10、團(tuán)結(jié)互助使社會(huì)更富人情味11、誠(chéng)實(shí)守信是人最起碼的道德底線12、每個(gè)人都要有強(qiáng)烈的遵紀(jì)守法意識(shí)13、節(jié)儉與艱苦奮斗永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)14、視野是一種辨析能力15、視野開闊的程度與修養(yǎng)程度密切相關(guān) 第五章當(dāng)代人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方法與途徑1、人生不應(yīng)當(dāng)過(guò)于功利2、信仰使人生更有意義3、當(dāng)代人應(yīng)塑造一個(gè)更加豐富的價(jià)值世界4、不同價(jià)值判斷的根源是不同的價(jià)值觀5、現(xiàn)代人不是沒(méi)有價(jià)值判斷的能力,而是缺少身體力行6、當(dāng)代青年應(yīng)強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神7、每個(gè)人都應(yīng)服務(wù)于人民8、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)從敬業(yè)開始9、奉獻(xiàn)是內(nèi)在精神境界和價(jià)值追求的外化10、為什么當(dāng)代青年更善于表達(dá)思想11、發(fā)現(xiàn)的眼睛和善感的心

10、靈是人生前進(jìn)的助力12、當(dāng)代人應(yīng)以真善美創(chuàng)造人生13、弘揚(yáng)真善美,傳遞正能量 第六章當(dāng)代革命軍人的核心價(jià)值觀1、什么樣的軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝?2、文明之師的歷史考察3、當(dāng)今時(shí)代構(gòu)建我軍核心價(jià)值觀的重要性和必要性4、當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的內(nèi)容5、確立當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的原則6、當(dāng)代革命軍人的精神品質(zhì)及其內(nèi)核7、為了人民的利益敢于付出一切的人民軍隊(duì)8、我軍與西方國(guó)家軍隊(duì)構(gòu)建核心價(jià)值觀的不同要求9、當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的最大特征和著力點(diǎn)10、抗災(zāi)救災(zāi)折射出我軍的政治品質(zhì)與核心價(jià)值觀11、如何將核心價(jià)值觀灌注于官兵中去?12、培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重大意義及其時(shí)代動(dòng)因13、培育當(dāng)代革命軍人的核心

11、價(jià)值觀的途徑和方法14、培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀應(yīng)著力解決的問(wèn)題c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795a1afe4ced1b6c87

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