4第四章_教育目的

1、第四章第四章 教育目的教育目的第一節(jié)第一節(jié) 現(xiàn)代教育目的內(nèi)涵與功能現(xiàn)代教育目的內(nèi)涵與功能一、現(xiàn)代教育目的的內(nèi)涵一、現(xiàn)代教育目的的內(nèi)涵二、現(xiàn)代教育目的的功能二、現(xiàn)代教育目的的功能第二節(jié)第二節(jié) 現(xiàn)代教育目的的確立與分類(lèi)現(xiàn)代教育目的的確立與分類(lèi)一、現(xiàn)代教育目的的確立一、現(xiàn)代教育目的的確立二、現(xiàn)代教育目的的分類(lèi)二、現(xiàn)代教育目的的分類(lèi)第三節(jié)第三節(jié) 我國(guó)教育目的我國(guó)教育目的一、我國(guó)教育目的的演變歷史一、我國(guó)教育目的的演變歷史二、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)二、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)三、全面發(fā)展的教育三、全面發(fā)展的教育四、教育目的的實(shí)現(xiàn)四、教育目的的實(shí)現(xiàn)-素質(zhì)教育素質(zhì)教育本章主要內(nèi)容本章主要內(nèi)容本章教學(xué)要求本章教

2、學(xué)要求n理解教育目的、教育方針、培養(yǎng)目理解教育目的、教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、全面發(fā)展教育等基本概念；標(biāo)、全面發(fā)展教育等基本概念；n理解教育目的的內(nèi)容與功能、依據(jù)理解教育目的的內(nèi)容與功能、依據(jù)與分類(lèi)、我國(guó)教育方針的演變；與分類(lèi)、我國(guó)教育方針的演變；n能夠聯(lián)系實(shí)際認(rèn)識(shí)我國(guó)教育目的及能夠聯(lián)系實(shí)際認(rèn)識(shí)我國(guó)教育目的及素質(zhì)教育的問(wèn)題。素質(zhì)教育的問(wèn)題。重點(diǎn)重點(diǎn)現(xiàn)代教育目的的概念，現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育目的的概念，現(xiàn)代教育目的的確立與分類(lèi)，全面發(fā)展的目的的確立與分類(lèi)，全面發(fā)展的教育，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育教育，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育, , 認(rèn)認(rèn)識(shí)各育的關(guān)系。識(shí)各育的關(guān)系。難點(diǎn)難點(diǎn)現(xiàn)代教育目的科學(xué)分類(lèi)，現(xiàn)代教現(xiàn)代教育目的科學(xué)分類(lèi)

3、，現(xiàn)代教育目的的當(dāng)代轉(zhuǎn)變現(xiàn)象。育目的的當(dāng)代轉(zhuǎn)變現(xiàn)象。 本章重點(diǎn)難點(diǎn)本章重點(diǎn)難點(diǎn) 第一節(jié)第一節(jié) 現(xiàn)代現(xiàn)代教育目的教育目的 內(nèi)涵與功能內(nèi)涵與功能 現(xiàn)代現(xiàn)代教育目的的概念教育目的的概念 一、現(xiàn)代教育目的的內(nèi)涵n教育目的教育目的依據(jù)一定的社會(huì)需依據(jù)一定的社會(huì)需要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的語(yǔ)氣設(shè)育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的語(yǔ)氣設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。式存在并發(fā)揮作用。（p116)p116)概念概念( (二二) ) 教育目的與教育方針教育目的與教育方針(P117)(P117)二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者既有區(qū)別又

4、有聯(lián)系。區(qū)別區(qū)別：教育方針是教育工：教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向、教育目的和的教育方向、教育目的和教育政策。教育政策。n教育目的著重是對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格作教育目的著重是對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格作出的規(guī)定，是由社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人提出的規(guī)定，是由社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人提出的，對(duì)教育實(shí)踐可以不具有約束出的，對(duì)教育實(shí)踐可以不具有約束力；而教育方針是對(duì)教育事業(yè)發(fā)展力；而教育方針是對(duì)教育事業(yè)發(fā)展方向所提出的要求，是由政府或政方向所提出的要求，是由政府或政黨等提出的，對(duì)教育實(shí)踐具有強(qiáng)制黨等提出的，對(duì)教育實(shí)踐具有強(qiáng)制性。性。n教育目的反映的是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)教育目的反映的是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)

5、的總要求，規(guī)定教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)的總要求，規(guī)定教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格；教育方針是階級(jí)或政黨確定的在一格；教育方針是階級(jí)或政黨確定的在一定時(shí)期內(nèi)教育發(fā)展的基本指導(dǎo)思想。定時(shí)期內(nèi)教育發(fā)展的基本指導(dǎo)思想。 聯(lián)系聯(lián)系：教育目的是教育方針的一：教育目的是教育方針的一個(gè)組成部分，是教育方針中核心和個(gè)組成部分，是教育方針中核心和基本的內(nèi)容。兩者都是一定社會(huì)、基本的內(nèi)容。兩者都是一定社會(huì)、國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類(lèi)教育在性質(zhì)和國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類(lèi)教育在性質(zhì)和方向上不得違背的根本原則，科學(xué)方向上不得違背的根本原則，科學(xué)的教育目的觀有助于制定科學(xué)有效的教育目的觀有助于制定科學(xué)有效的指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育方針。的指導(dǎo)教育實(shí)踐的

6、教育方針。（三）（三） 現(xiàn)代教育目的的特點(diǎn)現(xiàn)代教育目的的特點(diǎn) n 它是國(guó)家指導(dǎo)全國(guó)教育事業(yè)的它是國(guó)家指導(dǎo)全國(guó)教育事業(yè)的總的要求，是制定各項(xiàng)教育政策和總的要求，是制定各項(xiàng)教育政策和教育法規(guī)的依據(jù)，它規(guī)定了一定歷教育法規(guī)的依據(jù)，它規(guī)定了一定歷史時(shí)期的教育的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。史時(shí)期的教育的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。第一，宏觀性第一，宏觀性n它是指社會(huì)或個(gè)人它是指社會(huì)或個(gè)人對(duì)教育對(duì)象未來(lái)發(fā)對(duì)教育對(duì)象未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r的期望，所展?fàn)顩r的期望，所展現(xiàn)的是一種預(yù)期展現(xiàn)的是一種預(yù)期的狀態(tài)。的狀態(tài)。第二，預(yù)期性第二，預(yù)期性第三，強(qiáng)制性第三，強(qiáng)制性 它在內(nèi)容上體現(xiàn)了它在內(nèi)容上體現(xiàn)了國(guó)家的意志、政府的國(guó)家的意志、政府的主張和政黨的利

7、益。主張和政黨的利益。n任何一個(gè)教育目的都具有時(shí)代的任何一個(gè)教育目的都具有時(shí)代的氣息，那種絕對(duì)普適性的超越時(shí)氣息，那種絕對(duì)普適性的超越時(shí)空的教育目的是不存在的。空的教育目的是不存在的。第四，時(shí)代性第四，時(shí)代性n此外，教育目的此外，教育目的是客觀性的主觀是客觀性的主觀表達(dá)，兼具主觀表達(dá)，兼具主觀與客觀的特征。與客觀的特征。（四）現(xiàn)代教育目的的結(jié)構(gòu)（四）現(xiàn)代教育目的的結(jié)構(gòu)n 國(guó)家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的國(guó)家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的。它。它是國(guó)家對(duì)教育所要造就個(gè)體在是國(guó)家對(duì)教育所要造就個(gè)體在質(zhì)量規(guī)格上的總的規(guī)定和對(duì)教質(zhì)量規(guī)格上的總的規(guī)定和對(duì)教育培養(yǎng)的個(gè)體在從事社會(huì)職業(yè)育培養(yǎng)的個(gè)體在從事社會(huì)職業(yè)時(shí)的各種基本素質(zhì)的

8、規(guī)定。時(shí)的各種基本素質(zhì)的規(guī)定。第一層次第一層次n學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。由于各類(lèi)型學(xué)校由于各類(lèi)型學(xué)校的性質(zhì)及各個(gè)教的性質(zhì)及各個(gè)教育層次中的需求育層次中的需求和任務(wù)是不同的，和任務(wù)是不同的，學(xué)校教育要因校學(xué)校教育要因校制宜。制宜。第二層次第二層次n課程目標(biāo)課程目標(biāo)。這是微觀層次的教。這是微觀層次的教育目的，是一切教育活動(dòng)的基育目的，是一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步具體化的培養(yǎng)礎(chǔ)，也是進(jìn)一步具體化的培養(yǎng)目標(biāo)，它具有很強(qiáng)的操作性。目標(biāo)，它具有很強(qiáng)的操作性。課程是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇課程是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。的教育內(nèi)容的總和。第三層次第三層次n通過(guò)上述多個(gè)層次的、逐層向通過(guò)上述多個(gè)

9、層次的、逐層向下的結(jié)構(gòu)，把總方向的教育方下的結(jié)構(gòu)，把總方向的教育方針、總體的教育目的貫徹到學(xué)針、總體的教育目的貫徹到學(xué)校，貫徹到課程、教材，貫徹校，貫徹到課程、教材，貫徹到課堂，從而在具體措施上保到課堂，從而在具體措施上保證教育目的的實(shí)現(xiàn)。證教育目的的實(shí)現(xiàn)。層層 級(jí)級(jí)陳述名稱(chēng)陳述名稱(chēng) 制定者制定者 特特 點(diǎn)點(diǎn) 舉舉 例例 二n教育目的蘊(yùn)含著觀念價(jià)教育目的蘊(yùn)含著觀念價(jià)值與期望，形成了一種值與期望，形成了一種吸引力，促進(jìn)教育為達(dá)吸引力，促進(jìn)教育為達(dá)到理想目的而努力工作，到理想目的而努力工作，直至成為現(xiàn)實(shí)。直至成為現(xiàn)實(shí)。第一，激勵(lì)功能第一，激勵(lì)功能二、現(xiàn)代教育目的的功能n能指導(dǎo)行政部門(mén)制定有關(guān)方能指

10、導(dǎo)行政部門(mén)制定有關(guān)方針政策和調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)。針政策和調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)。第二，指導(dǎo)功能第二，指導(dǎo)功能n為教育活動(dòng)為教育活動(dòng)指明方向，指明方向，是檢驗(yàn)、評(píng)是檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、衡量全價(jià)、衡量全部教育活動(dòng)部教育活動(dòng)最終結(jié)果的最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。第三，評(píng)價(jià)功能第三，評(píng)價(jià)功能第二節(jié) 現(xiàn)代教育目的的分類(lèi) 一、現(xiàn)代教育目的的確立 教育目的的不同分類(lèi)教育目的的不同分類(lèi)1.1.以制定教育目的的主體為以制定教育目的的主體為依據(jù)進(jìn)行的分類(lèi)依據(jù)進(jìn)行的分類(lèi) n作為主體的社會(huì)既定的教育目的，作為主體的社會(huì)既定的教育目的，是一種通過(guò)合法化形式（法律法規(guī)、是一種通過(guò)合法化形式（法律法規(guī)、政策文件）而表現(xiàn)出來(lái)的教育目的

11、政策文件）而表現(xiàn)出來(lái)的教育目的（正規(guī)的教育目的）。（正規(guī)的教育目的）。外在教育目的外在教育目的（1 1）外在教育目的和內(nèi)在教育目的）外在教育目的和內(nèi)在教育目的n作為個(gè)體的教育過(guò)程中當(dāng)事人的作為個(gè)體的教育過(guò)程中當(dāng)事人的目的（目的（非正規(guī)的目的），由于它非正規(guī)的目的），由于它的表現(xiàn)形式是內(nèi)隱的，不明晰的，的表現(xiàn)形式是內(nèi)隱的，不明晰的，故稱(chēng)為故稱(chēng)為“內(nèi)隱的教育目的內(nèi)隱的教育目的”。內(nèi)在教育目的內(nèi)在教育目的n指立法與執(zhí)政部門(mén)、指立法與執(zhí)政部門(mén)、執(zhí)政黨等制定主體以執(zhí)政黨等制定主體以法定文獻(xiàn)的形式規(guī)定法定文獻(xiàn)的形式規(guī)定的一定社會(huì)的受教育的一定社會(huì)的受教育者的質(zhì)量和規(guī)格，它者的質(zhì)量和規(guī)格，它帶有強(qiáng)制性。帶有

12、強(qiáng)制性。（2 2）指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的）指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的指令性教育目的指令性教育目的n那些不擁有政治那些不擁有政治權(quán)力的部門(mén)和團(tuán)權(quán)力的部門(mén)和團(tuán)體制定的，它不體制定的，它不具有法律的強(qiáng)制具有法律的強(qiáng)制性，只能是指導(dǎo)性，只能是指導(dǎo)性的教育目的性的教育目的。指導(dǎo)性教育目的指導(dǎo)性教育目的2. 2. 以不同的理論基礎(chǔ)與價(jià)以不同的理論基礎(chǔ)與價(jià)值傾向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的分類(lèi)值傾向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的分類(lèi)n 個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。制定教育

13、目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。（1 1）個(gè)體本位論）個(gè)體本位論n首先，人生來(lái)就具有健全的本首先，人生來(lái)就具有健全的本能，教育的職能就在于使這種能，教育的職能就在于使這種本能不受影響地得到完善和最本能不受影響地得到完善和最理想的發(fā)展；理想的發(fā)展；n其次，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的其次，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值。價(jià)值。這種理論的觀點(diǎn)這種理論的觀點(diǎn)n社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)發(fā)展需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。教育活動(dòng)。 (2)社會(huì)本位論社會(huì)本位論n首先，個(gè)人的一切發(fā)展依賴(lài)于首先，個(gè)人的一切發(fā)展依賴(lài)于

14、社會(huì)；社會(huì)；n其次，教育的一切活動(dòng)都應(yīng)服其次，教育的一切活動(dòng)都應(yīng)服從和服務(wù)于社會(huì)；從和服務(wù)于社會(huì)；n再次，以對(duì)社會(huì)功能的好壞來(lái)再次，以對(duì)社會(huì)功能的好壞來(lái)作為教育結(jié)果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為教育結(jié)果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種理論的觀點(diǎn)這種理論的觀點(diǎn)n上述兩種觀點(diǎn)都有合理的一面，也都上述兩種觀點(diǎn)都有合理的一面，也都有片面過(guò)激的一面。有片面過(guò)激的一面。n個(gè)人本位論者個(gè)人本位論者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的個(gè)性化，認(rèn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的個(gè)性化，認(rèn)為教育應(yīng)著力于增進(jìn)個(gè)體的價(jià)值和能為教育應(yīng)著力于增進(jìn)個(gè)體的價(jià)值和能動(dòng)性。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)活力與社會(huì)的動(dòng)性。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)活力與社會(huì)的進(jìn)步和繁榮有賴(lài)于每一個(gè)社會(huì)成員的進(jìn)步和繁榮有賴(lài)于每一個(gè)社會(huì)成員的能動(dòng)性與創(chuàng)造性

15、能動(dòng)性與創(chuàng)造性;分析分析n但也應(yīng)看到能動(dòng)性與隨意性、創(chuàng)造性與但也應(yīng)看到能動(dòng)性與隨意性、創(chuàng)造性與破壞性的區(qū)別，看到個(gè)性跟社會(huì)整體利破壞性的區(qū)別，看到個(gè)性跟社會(huì)整體利益和社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)可能是一致的，也可益和社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)可能是一致的，也可能是不一致的。能是不一致的。n“如果不加限制地抽象籠統(tǒng)地提倡人的如果不加限制地抽象籠統(tǒng)地提倡人的個(gè)性化，有可能驅(qū)使人們無(wú)節(jié)制地追逐個(gè)性化，有可能驅(qū)使人們無(wú)節(jié)制地追逐個(gè)人的利益，使個(gè)人自身喪失主體性，個(gè)人的利益，使個(gè)人自身喪失主體性，淪為個(gè)人需要和利益的奴隸。淪為個(gè)人需要和利益的奴隸。”n社會(huì)本位論者社會(huì)本位論者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)化，這無(wú)疑是有道理的，會(huì)化，這無(wú)

16、疑是有道理的，任何社會(huì)為了保持社會(huì)的穩(wěn)任何社會(huì)為了保持社會(huì)的穩(wěn)定、延續(xù)和繁榮，都會(huì)對(duì)其定、延續(xù)和繁榮，都會(huì)對(duì)其社會(huì)成員的發(fā)展作出一定的社會(huì)成員的發(fā)展作出一定的規(guī)范，使它們認(rèn)同社會(huì)普遍規(guī)范，使它們認(rèn)同社會(huì)普遍的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則；的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則；n但也應(yīng)看到，以社會(huì)規(guī)范個(gè)性跟壓制但也應(yīng)看到，以社會(huì)規(guī)范個(gè)性跟壓制個(gè)性是不同的，培養(yǎng)個(gè)體的整體意識(shí)個(gè)性是不同的，培養(yǎng)個(gè)體的整體意識(shí)跟把個(gè)體消融于整體之中是不同的，跟把個(gè)體消融于整體之中是不同的，對(duì)社會(huì)的凝聚力跟對(duì)社會(huì)的消極適應(yīng)對(duì)社會(huì)的凝聚力跟對(duì)社會(huì)的消極適應(yīng)是不同的。是不同的。n社會(huì)本位論恰恰忽視了這些差別，他社會(huì)本位論恰恰忽視了這些差別，他們主張

17、的社會(huì)化不是跟個(gè)性化統(tǒng)一的們主張的社會(huì)化不是跟個(gè)性化統(tǒng)一的社會(huì)化，而是非個(gè)性化的社會(huì)化。社會(huì)化，而是非個(gè)性化的社會(huì)化。n從根本和普遍的意義上從根本和普遍的意義上講，其實(shí)并沒(méi)有必要把講，其實(shí)并沒(méi)有必要把人的個(gè)性化跟人的社會(huì)人的個(gè)性化跟人的社會(huì)化割裂開(kāi)來(lái)和對(duì)立起來(lái)，化割裂開(kāi)來(lái)和對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)使二者盡可能達(dá)到而應(yīng)使二者盡可能達(dá)到某種統(tǒng)一，當(dāng)然，這種某種統(tǒng)一，當(dāng)然，這種統(tǒng)一應(yīng)該是歷史的具體統(tǒng)一應(yīng)該是歷史的具體的統(tǒng)一，而不是超歷史的統(tǒng)一，而不是超歷史的、抽象的和一成不變的、抽象的和一成不變的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。n代表人物：英國(guó)教育家斯賓塞代表人物：英國(guó)教育家斯賓塞在斯賓塞看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)一在斯賓塞看來(lái)，教育

18、應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)一個(gè)人怎樣生活，使他獲得生活所個(gè)人怎樣生活，使他獲得生活所需要的各種科學(xué)知識(shí)，為完滿(mǎn)的需要的各種科學(xué)知識(shí)，為完滿(mǎn)的生活做好準(zhǔn)備。生活做好準(zhǔn)備。（3 3）生活本位論）生活本位論教育準(zhǔn)備生活說(shuō)教育準(zhǔn)備生活說(shuō)根據(jù)人類(lèi)活動(dòng)的重要程度，根據(jù)人類(lèi)活動(dòng)的重要程度，斯賓塞把教育排列成以下的斯賓塞把教育排列成以下的次序：準(zhǔn)備直接保全自己的次序：準(zhǔn)備直接保全自己的教育，準(zhǔn)備間接保全自己的教育，準(zhǔn)備間接保全自己的教育，準(zhǔn)備做父母的教育，教育，準(zhǔn)備做父母的教育，準(zhǔn)備做公民的教育，準(zhǔn)備生準(zhǔn)備做公民的教育，準(zhǔn)備生活中各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育?；钪懈黜?xiàng)文化活動(dòng)的教育。這是制定一個(gè)合理的課程體這是制定一個(gè)合理的課程體系的出

19、發(fā)點(diǎn)。系的出發(fā)點(diǎn)。n斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個(gè)人完滿(mǎn)生活準(zhǔn)備個(gè)人完滿(mǎn)生活準(zhǔn)備”說(shuō)的教育目說(shuō)的教育目的論，其出發(fā)點(diǎn)為的論，其出發(fā)點(diǎn)為“個(gè)人生活個(gè)人生活”，只是在個(gè)人生活中注入社會(huì)內(nèi)容。只是在個(gè)人生活中注入社會(huì)內(nèi)容。教育適應(yīng)生活說(shuō)教育適應(yīng)生活說(shuō) 代表人物：美國(guó)著名教育家杜威代表人物：美國(guó)著名教育家杜威 杜威反對(duì)將教育視為為未來(lái)生活杜威反對(duì)將教育視為為未來(lái)生活的準(zhǔn)備。杜威認(rèn)為，教育就是兒的準(zhǔn)備。杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程，而不是將來(lái)童現(xiàn)在生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。生活的預(yù)備。 教育適應(yīng)生活說(shuō)教育適應(yīng)生活說(shuō)杜威著名觀點(diǎn)杜威著名觀點(diǎn)“教育即生活教育即生

20、活”“教育即生長(zhǎng)教育即生長(zhǎng)”“學(xué)校即社會(huì)學(xué)校即社會(huì)” n他認(rèn)為，最好的教育就是他認(rèn)為，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)從生活中學(xué)習(xí)”，“從從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。n教育就是要給兒童提供保教育就是要給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件；證生長(zhǎng)或充分生活的條件；教育就是社會(huì)生活本身，教育就是社會(huì)生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大和是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大和積累。積累。教育即生活教育即生活n他認(rèn)為，一旦把教育他認(rèn)為，一旦把教育看作為兒童未來(lái)的生看作為兒童未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，必然要教活做準(zhǔn)備，必然要教以成人的經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任以成人的經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任和權(quán)利，而忽視兒童和權(quán)利，而忽視兒童此時(shí)此刻的興趣與需此時(shí)此刻的興趣與需要，把兒

21、童置于被動(dòng)要，把兒童置于被動(dòng)地位。地位。教育就是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)教育就是個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 的不斷擴(kuò)大和積累。的不斷擴(kuò)大和積累。教育即生長(zhǎng)教育即生長(zhǎng)n學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活。學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活。n學(xué)校應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一種雛形的狀態(tài)。縮小到一種雛形的狀態(tài)。n學(xué)校生活作為簡(jiǎn)化的社會(huì)生活，就應(yīng)當(dāng)學(xué)校生活作為簡(jiǎn)化的社會(huì)生活，就應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來(lái)；隨著兒童從家庭生活里逐漸發(fā)展出來(lái)；隨著兒童的成長(zhǎng)，再?gòu)募彝ド钪饾u擴(kuò)大到社會(huì)的成長(zhǎng)，再?gòu)募彝ド钪饾u擴(kuò)大到社會(huì)生活的各方面。生活的各方面。 學(xué)校即社會(huì)學(xué)校即社會(huì) “ “應(yīng)然應(yīng)然”的教育目的教育目的的3.3.以教

22、育目的的存在以教育目的的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)的分類(lèi)方式為標(biāo)準(zhǔn)的分類(lèi)概念概念n 教育目的制定主體教育目的制定主體以成文的、合乎規(guī)范以成文的、合乎規(guī)范的形式所規(guī)定并表述的形式所規(guī)定并表述的教育目的，其特點(diǎn)的教育目的，其特點(diǎn)是理論化、概念化、是理論化、概念化、理想化、權(quán)威性、統(tǒng)理想化、權(quán)威性、統(tǒng)一性等。一性等。n 指教育過(guò)程的當(dāng)事人在理論層指教育過(guò)程的當(dāng)事人在理論層面進(jìn)行理解、貫徹、執(zhí)行的教面進(jìn)行理解、貫徹、執(zhí)行的教育目的，其特點(diǎn)是大眾性、可育目的，其特點(diǎn)是大眾性、可操作性、具體化。操作性、具體化。 “ “實(shí)然實(shí)然”的教育目的的教育目的概念概念(二)教育目的的科學(xué)分類(lèi)n無(wú)論從主體因素、價(jià)值因素?zé)o論從主體因

23、素、價(jià)值因素還是從存在方式因素出發(fā)進(jìn)還是從存在方式因素出發(fā)進(jìn)行的教育目的分類(lèi)，都或多行的教育目的分類(lèi)，都或多或少地存在這樣那樣的問(wèn)題，或少地存在這樣那樣的問(wèn)題，歸根結(jié)蒂，對(duì)教育目的進(jìn)行歸根結(jié)蒂，對(duì)教育目的進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)的最根本依據(jù)只能科學(xué)分類(lèi)的最根本依據(jù)只能是馬克思主義關(guān)于人的全面是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。發(fā)展學(xué)說(shuō)。 n馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，科學(xué)地概括了人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律，確立科學(xué)地概括了人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律，確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，揭示了人的發(fā)了科學(xué)的人的發(fā)展觀，揭示了人的發(fā)展的根本方向和條件，指出了人的全展的根本方向和條件，指出了人的全面發(fā)展的歷史

24、必然性。面發(fā)展的歷史必然性。意義意義它為包括我國(guó)在內(nèi)的社會(huì)它為包括我國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家制定社會(huì)主義教主義國(guó)家制定社會(huì)主義教育目的提供了正確的方法育目的提供了正確的方法論的指導(dǎo)和重要理論依據(jù)，論的指導(dǎo)和重要理論依據(jù)，是我國(guó)教育目的的理論基是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。礎(chǔ)。1.1.馬克思主義以前的馬克思主義以前的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)n第一，他們都開(kāi)始意第一，他們都開(kāi)始意識(shí)到資本主義舊式分識(shí)到資本主義舊式分工對(duì)人的發(fā)展的危害工對(duì)人的發(fā)展的危害作用，明確提出了改作用，明確提出了改造舊式分工的偉大理造舊式分工的偉大理想。想。進(jìn)步性進(jìn)步性n第二，他們關(guān)于人第二，他們關(guān)于人的全面發(fā)展的主張

25、，的全面發(fā)展的主張，已經(jīng)不再僅僅限于已經(jīng)不再僅僅限于統(tǒng)治者內(nèi)部，而是統(tǒng)治者內(nèi)部，而是擴(kuò)大到了勞動(dòng)者，擴(kuò)大到了勞動(dòng)者，甚至著眼點(diǎn)已經(jīng)主甚至著眼點(diǎn)已經(jīng)主要轉(zhuǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)要轉(zhuǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展問(wèn)題上來(lái)。的發(fā)展問(wèn)題上來(lái)。n第三，他們不僅提出了人第三，他們不僅提出了人的全面發(fā)展的概念，而且的全面發(fā)展的概念，而且初步揭示了人的全面發(fā)展初步揭示了人的全面發(fā)展的內(nèi)容，并開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了的內(nèi)容，并開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了肉體和精神、智力和體力肉體和精神、智力和體力的充分發(fā)展是人的發(fā)展的的充分發(fā)展是人的發(fā)展的核心，腦力勞動(dòng)和體力勞核心，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的統(tǒng)一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面動(dòng)相結(jié)合是實(shí)

26、現(xiàn)人的全面的具體方法和具體措施。的具體方法和具體措施。n還缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，仍建立在唯心主義的基還缺乏科學(xué)基礎(chǔ)，仍建立在唯心主義的基礎(chǔ)上，具有歷史局限性和階級(jí)局限性。他礎(chǔ)上，具有歷史局限性和階級(jí)局限性。他們過(guò)分夸大了教育的作用，認(rèn)為只要通過(guò)們過(guò)分夸大了教育的作用，認(rèn)為只要通過(guò)教育就可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而看不到教育就可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而看不到影響人的發(fā)展的其他社會(huì)因素和條件。但影響人的發(fā)展的其他社會(huì)因素和條件。但這些思想構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于人的全面這些思想構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的思想淵源。發(fā)展學(xué)說(shuō)的思想淵源。 局限性局限性2.2.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)馬克思主義關(guān)于人的全

27、面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想的基本思想n首先，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)首先，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)從人的勞動(dòng)能力來(lái)說(shuō)明人的發(fā)展，認(rèn)說(shuō)從人的勞動(dòng)能力來(lái)說(shuō)明人的發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是指?jìng)€(gè)人的智力和體力為人的全面發(fā)展是指?jìng)€(gè)人的智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展、充分的自由的的盡可能多方面的發(fā)展、充分的自由的發(fā)展和統(tǒng)一的發(fā)展。發(fā)展和統(tǒng)一的發(fā)展。 n其次，馬克思主義關(guān)于人其次，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)從一定社的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)從一定社會(huì)關(guān)系中來(lái)說(shuō)明人的全面會(huì)關(guān)系中來(lái)說(shuō)明人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是社會(huì)關(guān)系的全面占有，是社會(huì)關(guān)系的全面占有，不僅包括智力和體力的統(tǒng)不僅包括智力和

28、體力的統(tǒng)一發(fā)展，而且還包括精神一發(fā)展，而且還包括精神上、道德上、情感上的全上、道德上、情感上的全面和諧發(fā)展。面和諧發(fā)展。 n最后，馬克思主義關(guān)于人的最后，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)從全人類(lèi)解放全面發(fā)展學(xué)說(shuō)從全人類(lèi)解放出發(fā)，認(rèn)為人的全面發(fā)展不出發(fā)，認(rèn)為人的全面發(fā)展不僅指?jìng)€(gè)人能力和精神的全面僅指?jìng)€(gè)人能力和精神的全面發(fā)展，而且包括全體社會(huì)成發(fā)展，而且包括全體社會(huì)成員的全面發(fā)展。員的全面發(fā)展。 n馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然性，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然性，主張教育目的的確立應(yīng)該以社會(huì)需要主張教育目的的確立應(yīng)該以社會(huì)需要與個(gè)人需要的

29、辯證統(tǒng)一作為基礎(chǔ)，既與個(gè)人需要的辯證統(tǒng)一作為基礎(chǔ)，既要依據(jù)社會(huì)需要，又要依據(jù)個(gè)人身心要依據(jù)社會(huì)需要，又要依據(jù)個(gè)人身心發(fā)展的需要；既要體現(xiàn)社會(huì)目的，也發(fā)展的需要；既要體現(xiàn)社會(huì)目的，也要體現(xiàn)個(gè)人目的。要體現(xiàn)個(gè)人目的。結(jié)論結(jié)論n馬克思主義關(guān)于人的全面馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了對(duì)教育發(fā)展的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，目的的認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，是制定社會(huì)主義教育方針、是制定社會(huì)主義教育方針、確立社會(huì)主義教育目的的確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)。擴(kuò)展內(nèi)容擴(kuò)展內(nèi)容現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變n歷史上影響最大的是個(gè)人本位和社會(huì)歷史上影響最大的是個(gè)人本位和社會(huì)本位

30、兩大教育目的傾向。但他們都沒(méi)本位兩大教育目的傾向。但他們都沒(méi)把人作為主體來(lái)培養(yǎng)，也沒(méi)有發(fā)揮人把人作為主體來(lái)培養(yǎng)，也沒(méi)有發(fā)揮人在教育過(guò)程中的主體地位。在教育過(guò)程中的主體地位。轉(zhuǎn)變一：由轉(zhuǎn)變一：由“客體論客體論”向向“主體論主體論”轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變n教育要為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人，培養(yǎng)教育要為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人，培養(yǎng)自身和社會(huì)發(fā)展的主體，培養(yǎng)變自身和社會(huì)發(fā)展的主體，培養(yǎng)變革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)的主體人，必革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)的主體人，必須實(shí)行以建構(gòu)受教育者主體性為須實(shí)行以建構(gòu)受教育者主體性為目標(biāo)的主體性教育。目標(biāo)的主體性教育。n14141616世紀(jì)，西歐文世紀(jì)，西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)啟蒙了個(gè)藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)啟蒙了個(gè)人的主體意識(shí)。從此，人的

31、主體意識(shí)。從此，確立個(gè)人的主體地位，確立個(gè)人的主體地位，弘揚(yáng)個(gè)人的主體精神，弘揚(yáng)個(gè)人的主體精神，但這種主體性具有但這種主體性具有“個(gè)人主義個(gè)人主義”和和“占占有性有性”的特征的特征 。轉(zhuǎn)變二：轉(zhuǎn)變二：“占有性個(gè)人主體占有性個(gè)人主體”向向“共存的類(lèi)主體共存的類(lèi)主體”轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變n隨著人們對(duì)傳統(tǒng)的人隨著人們對(duì)傳統(tǒng)的人性和理性教育的反思，性和理性教育的反思，教育應(yīng)從培養(yǎng)孤立的教育應(yīng)從培養(yǎng)孤立的個(gè)人主體轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)個(gè)人主體轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)類(lèi)主體，從發(fā)展占有類(lèi)主體，從發(fā)展占有性個(gè)人主體向共存的性個(gè)人主體向共存的類(lèi)主體轉(zhuǎn)變。類(lèi)主體轉(zhuǎn)變。n這樣的類(lèi)主體教育，有這樣的類(lèi)主體教育，有兩層含義：兩層含義：n第一，它不只是以個(gè)

32、人第一，它不只是以個(gè)人發(fā)展為目的，而是以整發(fā)展為目的，而是以整個(gè)人類(lèi)的共同發(fā)展為目個(gè)人類(lèi)的共同發(fā)展為目的。的。n第二，類(lèi)主體教育作為面向個(gè)人主體第二，類(lèi)主體教育作為面向個(gè)人主體的教育，它發(fā)展的不只是的教育，它發(fā)展的不只是“頸部以上頸部以上”的認(rèn)知方面，而是人的完整人格的認(rèn)知方面，而是人的完整人格真善美的統(tǒng)一，它發(fā)展的不是以征服真善美的統(tǒng)一，它發(fā)展的不是以征服占有為目的的個(gè)人主體性，而是人的占有為目的的個(gè)人主體性，而是人的“共存共存”或或“交互交互”主體性。主體性。n2020世紀(jì)教育目的觀概覽（世紀(jì)教育目的觀概覽（p130-141p130-141）教育目的觀概念教育目的觀概念人文主義教育目的觀

33、概念、主要流派、哲學(xué)基礎(chǔ)、基本特征；批判適應(yīng)論的原因（多選）；“人力的教育”/“人的教育”（名詞）；存在主義哲學(xué)的教育分類(lèi)；科學(xué)主義教育目的觀 概念、流派、哲學(xué)基礎(chǔ)、基本特征；“學(xué)校及社會(huì)”、“教育即生活”（材料題）；科學(xué)人文主義教育目的觀 概念、基本精神、融合的必然趨勢(shì)；當(dāng)代人文主義教育目的觀例：為什么說(shuō)人文主義與科學(xué)主義兩種教育目的觀的融合是例：為什么說(shuō)人文主義與科學(xué)主義兩種教育目的觀的融合是必然的？必然的？1.1.提示：兩種教育觀反映的物質(zhì)與精神的矛盾；物質(zhì)與精神的提示：兩種教育觀反映的物質(zhì)與精神的矛盾；物質(zhì)與精神的對(duì)立統(tǒng)一性；道德與科學(xué)矛盾的根源在于；全面發(fā)展的人的對(duì)立統(tǒng)一性；道德與科

34、學(xué)矛盾的根源在于；全面發(fā)展的人的教育目的對(duì)融合的追求；科學(xué)教育和人文教育都只是構(gòu)成教教育目的對(duì)融合的追求；科學(xué)教育和人文教育都只是構(gòu)成教育的育的“一半一半”我國(guó)教育價(jià)值取向中存在的我國(guó)教育價(jià)值取向中存在的偏差偏差中西方比較中西方比較教育價(jià)值與教育觀教育價(jià)值與教育觀中國(guó)中國(guó)西方西方社會(huì)利益社會(huì)利益?zhèn)€體發(fā)展個(gè)體發(fā)展培養(yǎng)精英培養(yǎng)精英面向大眾面向大眾注重系統(tǒng)知識(shí)注重系統(tǒng)知識(shí)關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定追求變化追求變化計(jì)劃，大綱計(jì)劃，大綱跑道，共同建構(gòu)跑道，共同建構(gòu)教育內(nèi)容與教材教育內(nèi)容與教材學(xué)科中心學(xué)科中心經(jīng)驗(yàn)中心經(jīng)驗(yàn)中心系統(tǒng)與規(guī)范系統(tǒng)與規(guī)范解決問(wèn)題解決問(wèn)題原理、經(jīng)典的知識(shí)原理、經(jīng)典的知識(shí)

35、應(yīng)用、現(xiàn)代化的內(nèi)容應(yīng)用、現(xiàn)代化的內(nèi)容繁，難，窄，舊繁，難，窄，舊簡(jiǎn)，淺，寬，新簡(jiǎn)，淺，寬，新概念，法則，練習(xí)概念，法則，練習(xí) 經(jīng)驗(yàn)，思考，應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，思考，應(yīng)用注重結(jié)論，獲得知識(shí)注重結(jié)論，獲得知識(shí) 關(guān)注過(guò)程，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)關(guān)注過(guò)程，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)方式教學(xué)與學(xué)習(xí)方式聽(tīng)講與接受聽(tīng)講與接受自主探究與自主探究與合作交流合作交流記憶與模仿記憶與模仿理解與創(chuàng)造理解與創(chuàng)造書(shū)本知識(shí)書(shū)本知識(shí)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)教育考試與評(píng)價(jià)制度教育考試與評(píng)價(jià)制度標(biāo)準(zhǔn)化答案標(biāo)準(zhǔn)化答案鼓勵(lì)個(gè)人思考鼓勵(lì)個(gè)人思考書(shū)面測(cè)驗(yàn)書(shū)面測(cè)驗(yàn)論文，答辯論文，答辯 ，制作，制作知識(shí)，技能知識(shí)，技能 ，技巧，技巧 參與，多樣化，

36、創(chuàng)新參與，多樣化，創(chuàng)新被動(dòng)評(píng)價(jià)被動(dòng)評(píng)價(jià)自我反思自我反思區(qū)分排名，推動(dòng)學(xué)習(xí)區(qū)分排名，推動(dòng)學(xué)習(xí) 淡化區(qū)別，個(gè)人隱私淡化區(qū)別，個(gè)人隱私總結(jié)總結(jié)q重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位位 忽視個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值；忽視個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值；q重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)；重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)；q重重“入世（仕）入世（仕）”，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)省。用，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)省。第三節(jié) 我國(guó)教育目的一、我國(guó)教育方針的演變 解放前的教育方針解放前的教育方針清末清末，頒布頒布奏定學(xué)堂章程奏定學(xué)堂章程，以以“中體西用中體西用”為指導(dǎo)，中學(xué)以為指導(dǎo)，中學(xué)以忠孝為本、以經(jīng)史之學(xué)為基

37、；西忠孝為本、以經(jīng)史之學(xué)為基；西學(xué)以西方科學(xué)和藝能為主，以培學(xué)以西方科學(xué)和藝能為主，以培養(yǎng)所需實(shí)用人才。養(yǎng)所需實(shí)用人才。n民國(guó)初民國(guó)初，教育部決定以教育部決定以“注重道注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道育輔之，更以美感教育完成其道德德”為宗旨。為宗旨。 新中國(guó)的教育方針新中國(guó)的教育方針n解放初至解放初至19561956年。在改造舊的教育年。在改造舊的教育基礎(chǔ)上，國(guó)家多次提出有關(guān)教育目基礎(chǔ)上，國(guó)家多次提出有關(guān)教育目的，但還沒(méi)有形成指導(dǎo)全國(guó)各級(jí)各的，但還沒(méi)有形成指導(dǎo)全國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的統(tǒng)一的教育目的。類(lèi)學(xué)校教育的統(tǒng)一的教育目的。第一階段第一

38、階段n1957-19661957-1966年，年，關(guān)于正關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題問(wèn)題：我們的教育方：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。的勞動(dòng)者。第二階段第二階段n“文革文革”期間。雖期間。雖仍用毛澤東在仍用毛澤東在19571957年的提法，但實(shí)際年的提法，但實(shí)際工作中已背離了這工作中已背離了這一要求。一要求。第三階段第三階段n19781978年以來(lái)，年以來(lái)，19951995年年中華人民中華人民共和國(guó)教育法共和國(guó)教育法：“教

39、育必須為教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。業(yè)的建設(shè)者和接班人?！钡谒碾A段第四階段n至此，國(guó)家關(guān)于教育目的至此，國(guó)家關(guān)于教育目的的規(guī)定正式成為法律，成的規(guī)定正式成為法律，成為法定文本，并沿用至今。為法定文本，并沿用至今。二、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)二、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)建國(guó)以來(lái)，對(duì)于教育目的的表述建國(guó)以來(lái)，對(duì)于教育目的的表述雖然在字面上有所不同，具體內(nèi)雖然在字面上有所不同，具體內(nèi)容也不完全一樣，但它們卻有著容也不完全一樣，但它們

40、卻有著共同的精神實(shí)質(zhì)。共同的精神實(shí)質(zhì)。n“社會(huì)主義社會(huì)主義”是我國(guó)教育性質(zhì)的根是我國(guó)教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)，我國(guó)的教育目的是為維護(hù)本體現(xiàn)，我國(guó)的教育目的是為維護(hù)社會(huì)主義利益，鞏固和發(fā)展社會(huì)主社會(huì)主義利益，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)的，這就從根本上決定了我義服務(wù)的，這就從根本上決定了我國(guó)教育的社會(huì)性質(zhì)，保證了我國(guó)教國(guó)教育的社會(huì)性質(zhì)，保證了我國(guó)教育發(fā)展的社會(huì)主義方向。育發(fā)展的社會(huì)主義方向。(1)(1)堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義方向。堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義方向。n中華人民共和國(guó)教育中華人民共和國(guó)教育法法規(guī)定：規(guī)定：“教育必須教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)

41、相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。接班人?！?2)“(2)“培養(yǎng)勞動(dòng)者培養(yǎng)勞動(dòng)者”是社會(huì)主是社會(huì)主義教育目的的總要求義教育目的的總要求n教育目的中最根本教育目的中最根本的問(wèn)題是回答培養(yǎng)的問(wèn)題是回答培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。什么人的問(wèn)題?！芭囵B(yǎng)社會(huì)主義事培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班業(yè)的建設(shè)者和接班人人”是社會(huì)主義教是社會(huì)主義教育目的的總要求。育目的的總要求。n它明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素它明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求，社會(huì)主義的教育目質(zhì)要求，社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的新型勞的是培養(yǎng)全面發(fā)展的新型勞動(dòng)者。動(dòng)

42、者。(3)“(3)“使受教育者在德、智、體等方使受教育者在德、智、體等方面全面發(fā)展面全面發(fā)展”是社會(huì)主義教育目的的是社會(huì)主義教育目的的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。n這是我國(guó)當(dāng)今社這是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也的根本宗旨，也是我國(guó)當(dāng)代教育是我國(guó)當(dāng)代教育的重要使命。的重要使命。(4)(4)注重全民族素質(zhì)的提高。注重全民族素質(zhì)的提高。n第一，科技發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社第一，科技發(fā)展是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，而推動(dòng)科技會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，而推動(dòng)科技進(jìn)步，又取決于整個(gè)民族素進(jìn)步，又取決于整個(gè)民族素質(zhì)和能力的提高；質(zhì)和能力的提高；原因分析原因分析 n第二，現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)第二，現(xiàn)代化不

43、僅僅是經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，也包括思想、道德、文化、觀念展，也包括思想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步，因而從根等在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步，因而從根本上又依賴(lài)于整個(gè)民族素質(zhì)的全面提本上又依賴(lài)于整個(gè)民族素質(zhì)的全面提高。高。n從這種意義上說(shuō)，提高全民族素質(zhì)，從這種意義上說(shuō)，提高全民族素質(zhì)，是我國(guó)教育目的的內(nèi)在要求。是我國(guó)教育目的的內(nèi)在要求。三、全面發(fā)展的教育三、全面發(fā)展的教育 全面發(fā)展教育的內(nèi)容全面發(fā)展教育的內(nèi)容1.1.德育德育n 教育者按照一定社會(huì)的要求，教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地把一定社會(huì)的有目的、有計(jì)劃地把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為

44、個(gè)體思想品質(zhì)的教育。轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育的概念德育的概念在我國(guó)，德育包在我國(guó)，德育包括思想教育、政括思想教育、政治教育、道德教治教育、道德教育和法制紀(jì)律教育和法制紀(jì)律教育等眾多內(nèi)涵，育等眾多內(nèi)涵，此有別于西方僅此有別于西方僅僅規(guī)定為道德教僅規(guī)定為道德教育的德育。育的德育。n 通過(guò)思想品德教育，在受教育通過(guò)思想品德教育，在受教育者思想品德的發(fā)展上要達(dá)到的基者思想品德的發(fā)展上要達(dá)到的基本要求和規(guī)格，它反映了教育目本要求和規(guī)格，它反映了教育目的在道德領(lǐng)域方面的要求。的在道德領(lǐng)域方面的要求。德育任務(wù)德育任務(wù)n對(duì)受教育者的社會(huì)政治觀、對(duì)受教育者的社會(huì)政治觀、世界觀以及道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定世界觀以及道

45、德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定和要求，我們所說(shuō)的德育包和要求，我們所說(shuō)的德育包括政治教育、思想教育和道括政治教育、思想教育和道德教育三方面的內(nèi)容德教育三方面的內(nèi)容。德育內(nèi)容德育內(nèi)容n 說(shuō)服教育、榜樣示范、自我說(shuō)服教育、榜樣示范、自我教育等。教育等。德育方法德育方法n 智育是智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生學(xué)知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育，它是各育的智力的教育，它是各育的知性基礎(chǔ)。知性基礎(chǔ)。2.2.智育智育概念概念n向?qū)W生傳授系統(tǒng)的向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)；培文化科學(xué)知識(shí)；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；發(fā)本技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。展學(xué)生的智力。智育任務(wù)智育任務(wù)

46、n具體體現(xiàn)在不同學(xué)習(xí)階段的具體體現(xiàn)在不同學(xué)習(xí)階段的各門(mén)學(xué)科中，義務(wù)教育階段、各門(mén)學(xué)科中，義務(wù)教育階段、中等教育階段和高等教育階中等教育階段和高等教育階段的任務(wù)各不相同。段的任務(wù)各不相同。智育內(nèi)容智育內(nèi)容n向?qū)W生傳授體育向?qū)W生傳授體育運(yùn)動(dòng)和健身知識(shí)運(yùn)動(dòng)和健身知識(shí)與技能，發(fā)展學(xué)與技能，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。們的體質(zhì)的教育。概念概念3.3.體育體育嗖嗖 田徑、體操、田徑、體操、球類(lèi)、游戲、武球類(lèi)、游戲、武術(shù)、游泳等。術(shù)、游泳等。體育內(nèi)容體育內(nèi)容n指導(dǎo)學(xué)生身體鍛煉，促指導(dǎo)學(xué)生身體鍛煉，促進(jìn)發(fā)育、增強(qiáng)體質(zhì)；掌進(jìn)發(fā)育、增強(qiáng)體質(zhì)；掌握鍛煉的知識(shí)和方法；

47、握鍛煉的知識(shí)和方法；掌握衛(wèi)生保健知識(shí)；培掌握衛(wèi)生保健知識(shí)；培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。體育任務(wù)體育任務(wù)n培養(yǎng)正確的審美培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受美、觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)情操和文明素養(yǎng)的教育。的教育。4.4.美育美育概念概念n包括藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美包括藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美三大類(lèi)，具體講一般包含音樂(lè)、三大類(lèi)，具體講一般包含音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、電視、電美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、電視、電影、戲劇等。影、戲劇等。美育內(nèi)容美育內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生感受培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力；培美的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確的養(yǎng)學(xué)

48、生正確的鑒賞美的能力；鑒賞美的能力；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。美的能力。美育任務(wù)美育任務(wù)仔細(xì)欣賞仔細(xì)欣賞How cooooo cool!n 向?qū)W生傳授勞動(dòng)技術(shù)知向?qū)W生傳授勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的教勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。它包括勞動(dòng)教育和技育。它包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。術(shù)教育兩個(gè)方面。5 5勞動(dòng)技術(shù)教育勞動(dòng)技術(shù)教育概念概念n有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的知識(shí)和技能；的知識(shí)和技能；n服務(wù)性、公益性勞動(dòng)的知識(shí)服務(wù)性、公益性勞動(dòng)的知識(shí)和技能；管理生產(chǎn)的初步知和技能；管理生產(chǎn)的初步知識(shí)和技能；識(shí)和技能；n日常生活中常

49、用的科學(xué)技術(shù)日常生活中常用的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)技能。知識(shí)和勞動(dòng)技能。內(nèi)容內(nèi)容n培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、良好的勞動(dòng)習(xí)慣以及學(xué)習(xí)良好的勞動(dòng)習(xí)慣以及學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣；生產(chǎn)技術(shù)的興趣；n使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)使用動(dòng)知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)使用一般的生產(chǎn)工具；一般的生產(chǎn)工具；n掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識(shí)的技能。的初步知識(shí)的技能。任務(wù)任務(wù)n有人提出單列有人提出單列“心育心育”概念；概念；也有學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)技術(shù)教育也有學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的綜合體現(xiàn)，可以不必是各育的綜合體現(xiàn)，可以不必單獨(dú)列為一育，相應(yīng)地主張用單獨(dú)列

50、為一育，相應(yīng)地主張用“心育心育”代替代替“勞動(dòng)技術(shù)教勞動(dòng)技術(shù)教育育”。不同不同聲音聲音 正確認(rèn)識(shí)和處理各育的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)和處理各育的關(guān)系n一方面，一方面，“五育五育”之間不能替之間不能替代，因?yàn)楦饔g是相對(duì)獨(dú)立代，因?yàn)楦饔g是相對(duì)獨(dú)立的，有區(qū)別的，各育都有自己的，有區(qū)別的，各育都有自己特定的內(nèi)容、內(nèi)涵、任務(wù)和功特定的內(nèi)容、內(nèi)涵、任務(wù)和功能，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著不同的能，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著不同的作用。作用。1.1.正確認(rèn)識(shí)五育之間的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)五育之間的關(guān)系n另一方面，另一方面，“五五育育”之間又是相之間又是相互依存、相互影互依存、相互影響、互相促進(jìn)的。響、互相促進(jìn)的。n所以，應(yīng)堅(jiān)持所以，應(yīng)堅(jiān)持“

51、五育五育”并舉的并舉的原則，防止重此原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象輕彼的現(xiàn)象。n五育中的各育都包含對(duì)五育中的各育都包含對(duì)學(xué)生的身、心兩方面的學(xué)生的身、心兩方面的和諧發(fā)展，還包含著對(duì)和諧發(fā)展，還包含著對(duì)人的認(rèn)知、情感、意志人的認(rèn)知、情感、意志和行為的要求。和行為的要求。2.2.處理五育之間的關(guān)系處理五育之間的關(guān)系 在教育實(shí)踐中我在教育實(shí)踐中我們要考慮人的素們要考慮人的素質(zhì)的全面發(fā)展性質(zhì)的全面發(fā)展性和整體性，要把和整體性，要把各育結(jié)合起來(lái)，各育結(jié)合起來(lái)，使它們?cè)谌姘l(fā)使它們?cè)谌姘l(fā)展中相互聯(lián)系、展中相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。促進(jìn)。( (三三) )我國(guó)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)我國(guó)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo) 1

52、. 1.培養(yǎng)目標(biāo)的概念培養(yǎng)目標(biāo)的概念培養(yǎng)目標(biāo)就是指特定的社會(huì)領(lǐng)域、不同培養(yǎng)目標(biāo)就是指特定的社會(huì)領(lǐng)域、不同層次、不同級(jí)別和不同類(lèi)型教育的具體層次、不同級(jí)別和不同類(lèi)型教育的具體目標(biāo)，它是教育目的的具體化，是各級(jí)目標(biāo)，它是教育目的的具體化，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)受教育者身心發(fā)展所提出的各類(lèi)學(xué)校對(duì)受教育者身心發(fā)展所提出的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。 2.2.培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系n教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普遍與特殊間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系，它們之間既有的關(guān)系，它們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。聯(lián)系，又有區(qū)別。n教育目的是對(duì)所有的受教育者教育目的是對(duì)所有的受教育者而言的，是社會(huì)對(duì)教育所要造而言的，是社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體質(zhì)量規(guī)格的總的就的社會(huì)個(gè)體質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定；而培養(yǎng)目標(biāo)是針設(shè)想或規(guī)定；而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的對(duì)象提出的。對(duì)特定的對(duì)