《論語十則》教案(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))

1、十則教案(人教版高二選修教案設(shè)計(jì)) 教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)與能力1了解儒家的思想核心及論語的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的地位。2了解文言文的一般常識(shí)，能掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。3能熟練背誦全文。二、過程與方法1有感情的朗讀課文，養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。2通過分類整理培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容歸納的能力及習(xí)慣。3理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理運(yùn)用于實(shí)踐的意識(shí)。三、情感態(tài)度價(jià)值觀1理解課文的思想內(nèi)容，讓其成為反省自己的鏡子。2汲取課文的語言精華和思想內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高自己的道德修養(yǎng)。教學(xué)方法：誦讀法、品讀法教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)要點(diǎn)：了解孔子及論語；積累重點(diǎn)

2、字詞，疏通課文；背誦課文，閱讀其它篇章。教學(xué)過程一、導(dǎo)入 古人云：“半部論語治天下。”的確，我國兩千年多來，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書。如今在聯(lián)合國總部里懸掛著從論語中摘錄的名言“四海之內(nèi)皆兄弟也”。這說明當(dāng)今世界，論語在治理天下方面還用得著。治理天下如此，治理一國，一省，甚至一校，一家也是如此，治理個(gè)人的一身一心也是如此?？梢娬撜Z是不可不讀了。二、孔子簡介孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃幽贻p時(shí)因家境貧寒給季氏做過委吏（管理糧倉）和司職吏（管理

3、牲畜），工作得很出色?？鬃雍茏⒅貙W(xué)習(xí)，相傳他曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。50歲以前，他的大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動(dòng)，去過齊國。50歲那年（前500），魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇（主管司法）行攝相事，但為時(shí)不長，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，宣傳自己的政治主張，為時(shí)14年，終不見用?；氐紧攪笾铝τ诮逃驼砉糯墨I(xiàn)，又將魯史宮所記春秋加以刪修，成為我國第一部編年體史書。還在晚年整理“六經(jīng)”（詩書易禮樂春秋）?？鬃邮且粋€(gè)偉大的教育家，是私人講學(xué)風(fēng)氣的開創(chuàng)者，他的弟子相傳先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等，對(duì)我國教育事

4、業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。三、關(guān)于論語論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。論，纂輯的意思，應(yīng)讀ln，語，言談。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子合稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響

5、。論語記錄孔子的言論大致上有四種體式：(1) “子曰”式：用“子曰”開頭直錄其言論，可稱格言體。(2) 問答式：先指出問者和問題，再錄孔子的回答，可稱答問體。(3) 談話式：跟特定的對(duì)象展開談話，超出一問一答的模式，可稱對(duì)話體。(4) 議事式：就一件事比較詳細(xì)地闡述自己的意見，可稱議事體，如季氏將伐顓臾這一章。論語是主要記錄孔子言行的一部書，是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。從宋朝以來，它和大學(xué)中庸孟子合稱為“四書”，成為封建時(shí)代讀書人的必讀書。三、學(xué)生朗讀課文，整體感知原文四、疏通課文重點(diǎn)字詞就：靠近，接近。此處可譯為“到去”（金就礪則利）誨女：女同汝，第二人稱代詞。是知也：知同智，智慧。衣輕裘

6、：阮元?？庇洠禾剖?jīng)輕字旁注，案石經(jīng)初刻本無輕字。車馬衣裘，見管子小匡及齊語，是子路本用成語，后人涉雍也篇衣輕裘，而誤衍輕字。盍：兼詞，“何不”伐：夸耀施：表白安、信、懷：使動(dòng)用法。知者樂水：知通智；樂，yo，喜愛。飯疏食：飯，名作動(dòng)。飲水：飲，名作動(dòng)，喝。水與湯相對(duì)，冷水。五、學(xué)生自己翻譯，然后老師出示譯文，讓學(xué)生對(duì)照。六、熟讀至背誦。七、閱讀課外補(bǔ)充的其它章節(jié)。第二課時(shí)課前預(yù)備：誦讀課文一、導(dǎo)入1988年全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”那么，孔子究竟以什么樣的智慧影響了人類的生存和發(fā)展呢？這節(jié)課我們就通過論語十則來

7、讀一讀孔子，看能否讀出孔子思想里哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的智慧。這樣的經(jīng)典之作一定要用心閱讀，而且我覺得個(gè)人的力量還不足以推開他尋那扇智慧之門，所以我給大家提出了一些品讀的要求。二、品讀要求：1、分組品讀，注重交流與合作。2、“品”之前最好要讀一讀。3、品讀應(yīng)從文本出發(fā)，最好聯(lián)系生活實(shí)際。4、品讀完了之后，要對(duì)你們自己的感受有一句結(jié)論，或是人生哲理或是勸誡之語，語言要簡潔。5、讀完后，每組選一個(gè)同學(xué)為代表，先背誦，再把你們品讀的結(jié)果告訴大家。6、注意時(shí)間和效率（5-8分鐘）三、學(xué)生自由發(fā)言附老師對(duì)每一則的理解：第一則：這一則體現(xiàn)出了孔子對(duì)精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食

8、與居處，過多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。感悟：“物質(zhì)的追求可讓你富足一時(shí)，精神的追求卻讓你充實(shí)一生?！钡诙t：這一則寫出了孔子的早立志與好學(xué)?？鬃邮鍤q立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅(jiān)持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，成為了一位大教育家、大思想家。 “韋編三絕”這個(gè)成語就是講孔子晚年勤奮讀書的。感悟：“終身學(xué)習(xí)，便成天才”第三則：孔子實(shí)事求是的精神。 “知道就是知道，不知道就是不知道”，其實(shí)是很簡單的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會(huì)偏偏就有很多人做不到， 感悟：“實(shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度?！?第四則：可見孔子的博愛精神?？鬃?/p>

9、希望“老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。” 感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”第五則：孔子的樂學(xué)精神。“興趣是最好的老師”陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”喜歡讀書便會(huì)甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。博學(xué)如孔子他們正是因?yàn)闃纷x書，才會(huì)一生勤學(xué)不倦。 感悟：“把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛書，書也會(huì)愛你?！钡诹鶆t：這則好像是用山水的比擬對(duì)仁者和智者作一個(gè)比較。他認(rèn)為智者反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重。 “樂山樂水”不一定只是就性情而言，或許它更體現(xiàn)了一種人生價(jià)值觀或者是生活態(tài)度。智者樂水

10、，因?yàn)樗麄內(nèi)缢ㄟ^自身的流動(dòng)滋潤萬物，且海納百川；仁者樂山，因?yàn)樗麄內(nèi)缟?，山雖不語卻以自身的厚重令人高山仰止。感悟：“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物?！钡谄邉t：孔子的“安貧樂道”。論語里還有這么一則：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不改其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他極力贊揚(yáng)顏回的安貧樂道，說他是真正的賢者。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而孔子認(rèn)為幸福快樂只是一種感覺，與貧富沒有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會(huì)接受的。感悟： “自由的心靈不能被物質(zhì)所困?！钡诎藙t：孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得

11、患失，斤斤計(jì)較，所以局促不安。感悟：“胸懷四海才能心寬天下”第十則：孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強(qiáng)好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強(qiáng)，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。感悟：欲望是個(gè)深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！四、深入探討孔子的仁總結(jié)孔子的道德精神：好學(xué)樂學(xué)，安貧樂道，博愛仁慈，坦蕩胸懷等等。而且更重要的是孔子把這所有的道德規(guī)范集于一體，形成了一個(gè)完整的思想體系。在這個(gè)體系里有一個(gè)核心：那就是“仁”。（學(xué)生閱讀第九則）師：“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁。那么我們?nèi)绾蝸砝?/p>

12、解孔子的仁？（引導(dǎo)提示）出示孔子對(duì)“仁”的闡述：1、論語 顏淵：“樊遲問仁。子曰：愛人?！保ㄗg文）樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人。”2、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”（譯文）孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人?！睅焼枺嚎鬃尤实膶?shí)質(zhì)是什么？ “愛人”，關(guān)愛他人；“泛愛眾”，廣泛地去愛眾人。這個(gè)“泛”，就是由己及人。后來孟子總結(jié)說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。先是推及父母、家人，然后是親戚，然后是鄉(xiāng)里，然后是祖國，然后是天下。如何才能做到仁呢？孔子是這樣說的：1

13、、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！保ㄗg文）仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。”2、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ㄗg文）子貢說：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連

14、堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了?！?師：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這是實(shí)行仁的方法。結(jié)：孔子仁的實(shí)質(zhì)是“愛”，正如著名學(xué)者張豈之先生所說，儒學(xué)即仁學(xué)，而且孔子的“仁”是一種博愛。所以說“愛眾人、愛人類”這就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的強(qiáng)大生命力之所在。宋儒曾寫詩贊揚(yáng)孔子說“天不生仲尼，千古是長夜”。這就是他的力量。以至于孔子以后，中國社會(huì)乃至全世界都遍布了這種思想的不滅之火。五、（學(xué)生自主發(fā)言）孔子之后哪些這樣的仁者？1、孟子：把這種仁發(fā)展為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?、杜甫：“安得廣廈千萬間，大庇(b)天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見（xin）此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！” 這是一種飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷。3、周恩來：“生為國家，死為人民的耿耿忠心4、飛人博爾特：奧運(yùn)奪金后送了一只簽名的足球給來自四川地震災(zāi)區(qū)的小女孩，她在地震中失去一條腿。博爾特還給中國紅十字會(huì)捐獻(xiàn)善款5萬美元。這更是一種跨越國界的愛。5、高耀潔：中國“民間防艾第一人”，艾滋病患者一般