魔術(shù)中的物理知識(shí)

1、我組研究課題魔術(shù)中的物理知識(shí)魔術(shù)中的物理知識(shí)記錄員記錄員 張雅婷張雅婷 報(bào)告員報(bào)告員 郭夢(mèng)斐郭夢(mèng)斐組長(zhǎng)組長(zhǎng) 王培王培成員成員 張慧張慧 胡慧芳胡慧芳保管員保管員 李俊清李俊清指導(dǎo)老師指導(dǎo)老師 靳翠珍靳翠珍魔術(shù)是能夠產(chǎn)生特殊幻影的戲法。即以迅速敏捷的技巧或魔術(shù)是能夠產(chǎn)生特殊幻影的戲法。即以迅速敏捷的技巧或特殊裝置把實(shí)在的動(dòng)作掩蓋起來(lái)特殊裝置把實(shí)在的動(dòng)作掩蓋起來(lái),使觀眾感覺(jué)到物體忽有忽使觀眾感覺(jué)到物體忽有忽無(wú)無(wú),變化不測(cè)變化不測(cè)雜技雜技的一種。用極敏捷、使人不易覺(jué)察的手法的一種。用極敏捷、使人不易覺(jué)察的手法和特殊的裝置將變化的真相掩蓋住，而使觀眾感到奇幻莫和特殊的裝置將變化的真相掩蓋住，而使觀眾感

2、到奇幻莫測(cè)。就廣義的來(lái)說(shuō)：凡是呈現(xiàn)于視覺(jué)上不可思議的事，都測(cè)。就廣義的來(lái)說(shuō)：凡是呈現(xiàn)于視覺(jué)上不可思議的事，都可稱(chēng)之為魔術(shù)。而表演者下工夫去學(xué)習(xí)，然后讓人們?nèi)ビ^可稱(chēng)之為魔術(shù)。而表演者下工夫去學(xué)習(xí)，然后讓人們?nèi)ビ^看這種不可思議的表演效果，就是表演魔術(shù)?？催@種不可思議的表演效果，就是表演魔術(shù)。 魔術(shù)的歷史悠久，早在新石器時(shí)期，就已有魔術(shù)活動(dòng)的蹤跡。魔術(shù)的歷史悠久，早在新石器時(shí)期，就已有魔術(shù)活動(dòng)的蹤跡。人類(lèi)的童年，對(duì)太陽(yáng)、月亮、火、雨等自然現(xiàn)象無(wú)法理解，只能人類(lèi)的童年，對(duì)太陽(yáng)、月亮、火、雨等自然現(xiàn)象無(wú)法理解，只能解釋為是神話般的非人力的力量。另一方面，人類(lèi)也有征服自然解釋為是神話般的非人力的力量。另一

3、方面，人類(lèi)也有征服自然的愿望，盼望著能采擷到豐富的食品，希冀莊稼豐收、畜牧興旺，的愿望，盼望著能采擷到豐富的食品，希冀莊稼豐收、畜牧興旺，于是，頭腦中幻想自然地產(chǎn)生。我國(guó)浩翰的神話海洋，如于是，頭腦中幻想自然地產(chǎn)生。我國(guó)浩翰的神話海洋，如“盤(pán)古盤(pán)古開(kāi)天劈地開(kāi)天劈地”、“女?huà)z補(bǔ)天女?huà)z補(bǔ)天”、“夸父逐日夸父逐日”，乃至種瓜立即結(jié)瓜，乃至種瓜立即結(jié)瓜，爬樹(shù)可以登天，支解后而復(fù)活等等，就是證明。爬樹(shù)可以登天，支解后而復(fù)活等等，就是證明。 這些幻想情景，體現(xiàn)在古人祭天、祈年等游藝色彩較濃的習(xí)這些幻想情景，體現(xiàn)在古人祭天、祈年等游藝色彩較濃的習(xí)俗活動(dòng)中，魔術(shù)的雛型由此產(chǎn)生了。正如俗活動(dòng)中，魔術(shù)的雛型由此產(chǎn)

4、生了。正如呂氏春秋呂氏春秋所載的上所載的上古古“葛天氏葛天氏”三人手執(zhí)牛尾而舞那樣，古代戲劇、舞蹈、雜技、三人手執(zhí)牛尾而舞那樣，古代戲劇、舞蹈、雜技、魔術(shù)都處于萌芽狀態(tài)，并未明顯分家。魔術(shù)都處于萌芽狀態(tài)，并未明顯分家。 古人無(wú)法抗拒自然災(zāi)害，因此，他們相信天與地有道路相通，相古人無(wú)法抗拒自然災(zāi)害，因此，他們相信天與地有道路相通，相信有信有“不周山不周山”那樣的撐天的柱子。于是，那樣的撐天的柱子。于是，”出現(xiàn)了能來(lái)往于人出現(xiàn)了能來(lái)往于人和神之間的使者和神之間的使者巫、覡和稍后一些時(shí)候的方士。這些人為了巫、覡和稍后一些時(shí)候的方士。這些人為了使人相信他們具有非凡的本領(lǐng)，大都有些驗(yàn)證的辦法，這就是原使

5、人相信他們具有非凡的本領(lǐng)，大都有些驗(yàn)證的辦法，這就是原始的魔術(shù)師。始的魔術(shù)師。 魔術(shù)師照片魔術(shù)師照片劉謙 魔術(shù)，作為具體節(jié)目表演，至少在兩千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)，魔術(shù)，作為具體節(jié)目表演，至少在兩千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)，西漢元封三年，西漢元封三年，漢武帝漢武帝舉行百戲盛會(huì)，盛會(huì)上即有中國(guó)的傳統(tǒng)魔術(shù)舉行百戲盛會(huì)，盛會(huì)上即有中國(guó)的傳統(tǒng)魔術(shù)魚(yú)龍蔓延魚(yú)龍蔓延等節(jié)目，又有羅馬來(lái)的魔術(shù)師表演了等節(jié)目，又有羅馬來(lái)的魔術(shù)師表演了吐火吐火、吞刀吞刀、自縛自解自縛自解等西域等西域魔術(shù)。魏晉南北朝時(shí)，出現(xiàn)了魔術(shù)。魏晉南北朝時(shí)，出現(xiàn)了鳳凰含書(shū)鳳凰含書(shū)、拔井拔井人劃地成）收等多個(gè)魔術(shù)人劃地成）收等多個(gè)魔術(shù)節(jié)目。隋揚(yáng)帝時(shí)出現(xiàn)節(jié)目。

6、隋揚(yáng)帝時(shí)出現(xiàn)黃龍變黃龍變，變來(lái)滿(mǎn)地的水族。唐玄宗時(shí)流行的，變來(lái)滿(mǎn)地的水族。唐玄宗時(shí)流行的入壺舞入壺舞，表演者從左面缸中鉆進(jìn)去又從右面缸中爬出來(lái)，都是冠絕一時(shí)的魔術(shù)佳作。表演者從左面缸中鉆進(jìn)去又從右面缸中爬出來(lái)，都是冠絕一時(shí)的魔術(shù)佳作。 到了宋代，魔術(shù)開(kāi)始分科，出現(xiàn)到了宋代，魔術(shù)開(kāi)始分科，出現(xiàn)“手法手法”、“撮弄撮弄”等若干專(zhuān)業(yè)，同時(shí)還出等若干專(zhuān)業(yè)，同時(shí)還出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)魔術(shù)師們組成的民間社團(tuán)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)魔術(shù)師們組成的民間社團(tuán)云機(jī)社。宋代著名魔術(shù)家杜七圣，擅長(zhǎng)殺云機(jī)社。宋代著名魔術(shù)家杜七圣，擅長(zhǎng)殺人復(fù)活的把戲，名噪一時(shí)，稱(chēng)為人復(fù)活的把戲，名噪一時(shí)，稱(chēng)為“七圣法七圣法”。明、清時(shí)期，各種魔術(shù)戲法節(jié)目在。明、

7、清時(shí)期，各種魔術(shù)戲法節(jié)目在民間街頭巷尾流傳，我國(guó)著名的民間街頭巷尾流傳，我國(guó)著名的九連環(huán)九連環(huán)、仙人栽豆仙人栽豆、古彩戲法古彩戲法等，等，均在世界魔壇上產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。均在世界魔壇上產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。 清代中葉以后，中國(guó)藝人一部分飄零海外，歐美和日本的魔術(shù)團(tuán)體也不斷來(lái)清代中葉以后，中國(guó)藝人一部分飄零海外，歐美和日本的魔術(shù)團(tuán)體也不斷來(lái)華演出，促進(jìn)了中外魔術(shù)的交流，中國(guó)魔術(shù)師們?cè)诒３肿约耗g(shù)的傳統(tǒng)習(xí)慣的基華演出，促進(jìn)了中外魔術(shù)的交流，中國(guó)魔術(shù)師們?cè)诒３肿约耗g(shù)的傳統(tǒng)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，吸收了大量的外國(guó)魔術(shù)的表演形式、內(nèi)容、技巧，逐漸形成了中國(guó)魔術(shù)舞礎(chǔ)上，吸收了大量的外國(guó)魔術(shù)的表演形式、內(nèi)容、技巧，逐漸

8、形成了中國(guó)魔術(shù)舞臺(tái)上今天這樣五花八門(mén)的節(jié)目。臺(tái)上今天這樣五花八門(mén)的節(jié)目。 部分更正：中國(guó)最早的魔術(shù)是三國(guó)時(shí)期的部分更正：中國(guó)最早的魔術(shù)是三國(guó)時(shí)期的釣魚(yú)釣魚(yú)，到現(xiàn)在還有表演的。，到現(xiàn)在還有表演的。 外國(guó)最早的魔術(shù)是三杯，也叫三仙歸洞，有人說(shuō)這是中國(guó)傳出去的，也有人外國(guó)最早的魔術(shù)是三杯，也叫三仙歸洞，有人說(shuō)這是中國(guó)傳出去的，也有人說(shuō)起源于印度。說(shuō)起源于印度。 就像中國(guó)人必須了解中國(guó)歷史一樣，作為一個(gè)中國(guó)魔術(shù)愛(ài)好者也必須要了解就像中國(guó)人必須了解中國(guó)歷史一樣，作為一個(gè)中國(guó)魔術(shù)愛(ài)好者也必須要了解中國(guó)的魔術(shù)史中國(guó)的魔術(shù)史. 香港魔術(shù)師香港魔術(shù)師 hunnymiyko研究的目的和意義研究的目的和意義 在魔術(shù)

9、上，我們可以學(xué)到相當(dāng)多的知識(shí)，在魔術(shù)上，我們可以學(xué)到相當(dāng)多的知識(shí)，其中不乏物理知識(shí)。其中不乏物理知識(shí)。我們期望揭開(kāi)魔術(shù)的神秘面紗，探究其中的我們期望揭開(kāi)魔術(shù)的神秘面紗，探究其中的物理知識(shí)。物理知識(shí)。文獻(xiàn)法文獻(xiàn)法 一一 點(diǎn)不著的棉布點(diǎn)不著的棉布 這個(gè)魔術(shù)，只需要一枚硬幣，一塊棉布。用一塊棉布裹一枚硬幣，這個(gè)魔術(shù)，只需要一枚硬幣，一塊棉布。用一塊棉布裹一枚硬幣，繃緊一點(diǎn)。這時(shí)，你把一只點(diǎn)著的香煙綁在棉布上，直到香煙熄滅為繃緊一點(diǎn)。這時(shí)，你把一只點(diǎn)著的香煙綁在棉布上，直到香煙熄滅為止。你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，不但棉布沒(méi)有點(diǎn)著，就連變焦了也不會(huì)，僅僅止。你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，不但棉布沒(méi)有點(diǎn)著，就連變焦了也不會(huì)，僅僅

10、留下了一塊煙斑。留下了一塊煙斑。 難道棉布有魔力？難道棉布有魔力？ 其實(shí)不是，實(shí)驗(yàn)證明，金屬比棉布導(dǎo)熱快，在煙火接觸棉布時(shí)，熱其實(shí)不是，實(shí)驗(yàn)證明，金屬比棉布導(dǎo)熱快，在煙火接觸棉布時(shí)，熱量立即被硬幣吸收，不能使棉布達(dá)到燃燒的最低溫度，即著火點(diǎn)。因量立即被硬幣吸收，不能使棉布達(dá)到燃燒的最低溫度，即著火點(diǎn)。因此，布并不會(huì)點(diǎn)著。此，布并不會(huì)點(diǎn)著。 這是利用了熱的傳遞知識(shí)。這是利用了熱的傳遞知識(shí)。 熱的傳遞知識(shí)的應(yīng)用在生活中也不少，如煮飯的鍋等都是利用的熱的傳遞知識(shí)的應(yīng)用在生活中也不少，如煮飯的鍋等都是利用的熱傳遞性較好的金屬。熱傳遞性較好的金屬。 物體的熱傳遞性 二 聽(tīng)話的噴泉 我們首先必須模擬一個(gè)情

11、景，在分析其本質(zhì)。 一個(gè)魔術(shù)師讓助手搬來(lái)一個(gè)非常漂亮的盆景，有假山、水池、亭臺(tái)、樓閣，把整個(gè)景致點(diǎn)綴的生機(jī)盎然，而從假山中噴出一股引人注目的泉水。 魔術(shù)師首先從桌子上拿起一根玻璃棒，對(duì)觀眾說(shuō)：“這盆景里的噴泉能聽(tīng)懂我的話?！闭f(shuō)完他便開(kāi)始用玻璃棒指揮起噴泉來(lái)，然而他的玻璃棒無(wú)論是指向左還是向右，噴泉毫無(wú)反應(yīng)，以致玻璃棒被水噴的直淌水，還是不起作用。就連臺(tái)下的觀眾都以為是魔術(shù)師的玻璃棒失靈了。 然而魔術(shù)師絲毫不著急，他用一塊干凈的綢布擦干玻璃棒上的水珠，有使勁擦了幾下，就把玻璃棒在噴泉左面晃動(dòng)了幾下，只見(jiàn)噴泉微微向右偏倒，再把玻璃棒再?lài)娙颐婊蝿?dòng)，噴泉又微微向右偏倒。 相信同學(xué)們一定已經(jīng)知道這其中的原理了。相信同學(xué)們一定已經(jīng)知道這其中的原理了。電荷的相互作用首先，我們要注意，魔術(shù)師擦玻璃棒這個(gè)動(dòng)作，綢布與玻璃棒摩擦?xí)共ＡО羰щ娮佣鴰д姡趪娙袊姵龅乃橐彩菐д姷?，根?jù)同種電荷相互排斥的原理，當(dāng)玻璃棒靠近泉水時(shí)，噴泉會(huì)向相反的方向偏離，起到指揮的作用。心得與體會(huì)心得與體會(huì) 通過(guò)這次的研究性學(xué)習(xí)，我們更加深刻的體會(huì)到了通過(guò)這次的研究性學(xué)