外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課后習(xí)題[共5頁]

1、1、 亞里士多德是如何區(qū)分“經(jīng)濟(jì)”和“貨殖”的？2、 重商主義有哪些基本思想？早期和晚期有何不同？3、 威廉配第在經(jīng)濟(jì)理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些？4、 試評述布阿吉爾貝爾的主要經(jīng)濟(jì)思想。5、 重農(nóng)學(xué)派思想體系有哪些特點(diǎn)？試析重農(nóng)學(xué)派的純產(chǎn)品學(xué)說。6、 杜爾哥在哪些方面發(fā)展了魁奈的經(jīng)濟(jì)理論？7、 如何看待重農(nóng)學(xué)派的自然秩序思想？8、 簡述斯密的價(jià)值理論。9、 簡述斯密的生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動理論及其現(xiàn)實(shí)意義。10、 李嘉圖在價(jià)值理論上有哪些成就與缺陷？11、 簡述李嘉圖的比較成本學(xué)說在歷史與現(xiàn)實(shí)上的意義。12、 西斯蒙第是怎樣論述經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性的？13、 簡評馬爾薩斯人口理論。14、 薩伊定律評述

2、。15、 馬爾薩斯和西斯蒙弟都提出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，他們的立場和對策有何不同？16、 談?wù)劺罴螆D學(xué)派解體及其給我們的啟示。17、 簡評斯密的勞動價(jià)值論和收入價(jià)值論。1、亞里士多德是如何區(qū)分“經(jīng)濟(jì)”和“貨殖”的？亞里士多德認(rèn)為，生財(cái)之道有兩種：一種是屬于家務(wù)管理的一部分，一種是“貨殖”，即無限制地追求貨幣增殖。前者是把大自然提供的生活資料安排好，積累對家庭具有使用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)有一定的限度，因而這種財(cái)富也是有限的，是合乎自然的。后者的目的是增加貨幣，因而這種財(cái)富是無限的，也是違反自然的。3、威廉配第在經(jīng)濟(jì)理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些？ （1） 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法配第在

3、政治學(xué)說史上的巨大歷史功績之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問題，并由這一方法出發(fā)，試圖探討社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，由此把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其他學(xué)科中獨(dú)立出來。（2） 一般經(jīng)濟(jì)理論價(jià)值理論配第在價(jià)值理論上一個(gè)最重要的歷史功績就在于，他第一次有意識地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動，奠定了科學(xué)的勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)。他在考察地租問題時(shí)闡述了勞動價(jià)值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價(jià)值量和勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價(jià)值量與勞動時(shí)間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。 分配理論1）工資論工資論是配第分配論的基礎(chǔ)，實(shí)際上也就是他的剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。最低限度理論后來成為整個(gè)古典經(jīng)濟(jì)

4、學(xué)派分配論的基本之一。2）地租論地租被看做剩余價(jià)值的一般形態(tài)。配第的地租理論也就是他的剩余價(jià)值理論。3）利息和土地價(jià)格他給土地價(jià)格作了定義上的規(guī)定，土地價(jià)格不過是資本化的地租，這在當(dāng)時(shí)是很有見地的。 貨幣理論在貨幣本質(zhì)問題上，配第已經(jīng)在一定程度上理解到貨幣的一般等價(jià)物作用。（3） 關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長理論配第考察了影響一國財(cái)富增進(jìn)的因素，主要討論了三種因素，即勞動生產(chǎn)率、從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)和賦稅政策。配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生時(shí)期，幾乎觸及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有重要的問題，并且以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)，得出了一些科學(xué)的結(jié)論。4、試評述布阿吉爾貝爾的主要經(jīng)濟(jì)思想。（1）對財(cái)富減少的原因的認(rèn)識他認(rèn)為應(yīng)從本質(zhì)上也就是從

5、生產(chǎn)過程來分析財(cái)富減少的原因。他指出法國財(cái)富減少的根本原因是土地收益的減少。他認(rèn)為土地收益會下降的原因：a.消費(fèi)不足。b.禁止谷物輸出和維持谷物賤價(jià)的政策。 （2）對財(cái)富的看法他批判了重商主義把財(cái)富等同于貨幣的觀點(diǎn)，提出了他對財(cái)富的看法：a.農(nóng)產(chǎn)品是真正的財(cái)富，農(nóng)業(yè)是財(cái)富的源泉。b.財(cái)富是一切用于消費(fèi)的東西。他是從物質(zhì)即使用價(jià)值來觀察財(cái)富的。他的財(cái)富觀是和重商主義相對立的，只承認(rèn)衣食等物品是財(cái)富，貨幣不是財(cái)富，貨幣的數(shù)量與一國的富裕無關(guān)。他認(rèn)為增加財(cái)富最重要的是要保持各個(gè)部門之間的平衡。5、重農(nóng)學(xué)派思想體系有哪些特點(diǎn)？試析重農(nóng)學(xué)派的純產(chǎn)品學(xué)說。重農(nóng)學(xué)派思想體系特點(diǎn)：（1） 封建性外觀（2） 關(guān)

6、于自然秩序的思想（3） 重視農(nóng)業(yè)的觀點(diǎn)純產(chǎn)品學(xué)說是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石。整個(gè)理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價(jià)原則。物質(zhì)財(cái)富本身數(shù)量擴(kuò)大，就是農(nóng)業(yè)不斷生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，通過這樣的生產(chǎn)過程，除了補(bǔ)償生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料（即種子）、工人的生活資料和農(nóng)場主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品，即純產(chǎn)品。“純產(chǎn)品”形成的收入即是土地所有者的地租。土地所有者在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，把純產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到工業(yè)中?？握J(rèn)為，工業(yè)中的財(cái)富是經(jīng)過土地所有者，從農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)移過來的，農(nóng)業(yè)是唯一的提供財(cái)富的源泉。6、杜爾哥在哪些方面發(fā)展了魁奈的經(jīng)濟(jì)理論？ （1）杜爾哥修正并發(fā)展了魁奈關(guān)于社會階級結(jié)構(gòu)的學(xué)說。進(jìn)一步明確地把生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)

7、階級各自劃分為兩個(gè)對立的階級，即把生產(chǎn)階級劃分為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家，同時(shí)把不生產(chǎn)階級劃分為工業(yè)工人和工業(yè)資本家。（2）對資本主義社會的資本家和雇傭工人兩個(gè)主要階級，進(jìn)行了比較正確的解剖和說明，指出資本家占有和投入資本，使別人從事勞動，而賺取利潤；雇傭工人則一無所有，靠給別人勞動，只能掙得工資。 （3）對于工資理論的發(fā)展他把自由競爭的原則應(yīng)用到工人和資本家的關(guān)系上，提出了在當(dāng)時(shí)來說是最好的工資理論。正確地認(rèn)識到資本主義社會，工人與工人之間的競爭的現(xiàn)象，而競爭的結(jié)果，必然使工人的工資限定在為維持他們生活最低限度的生活資料的水平。（4）帶有重農(nóng)主義的偏見使他對雇傭工人的理解存在著混亂和缺陷。由于他

8、把土地看做財(cái)富的惟一源泉，認(rèn)為被雇傭者不僅有一無所有的農(nóng)業(yè)和工業(yè)部門中的出賣勞動力的工人，還包括投入資本經(jīng)營農(nóng)業(yè)或工業(yè)的資本家。 （5）杜爾哥對魁奈的“純產(chǎn)品”理論有重要的發(fā)展，達(dá)到了重農(nóng)主義理論的最高度?？伟选凹儺a(chǎn)品”不看成是勞動的產(chǎn)物，而是把它說成是自然的恩賜。認(rèn)為土地所有者如不通過土地耕種者的勞動是什么也得不到的。（6）他把地租視為剩余價(jià)值的一般形態(tài)。在使用價(jià)值的形態(tài)上進(jìn)行考察。忽視了對商品價(jià)值的分析和研究。 （7）在資本的來源和用途方面，杜爾哥進(jìn)行了獨(dú)特的論述。他舉出資本的五種使用方式：買進(jìn)田產(chǎn)，租用土地，從事工業(yè)、制造業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)營商業(yè)和放債。（8）完備地劃分了資本主義社會的基本收入

9、。他把基本收入劃分為工資、利潤、利息和地租。 和其他重農(nóng)主義者相比，杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了重農(nóng)主義理論，他的理論的封建主義外觀已經(jīng)消失。馬克思對此作出了評價(jià)：“特別是在杜爾哥那里，這個(gè)外觀完全消失了，重農(nóng)主義體系就成為在封建社會的框子里為自己開辟道路的新的資本主義社會的表現(xiàn)了?！?、如何看待重農(nóng)學(xué)派的自然秩序思想？自然秩序是重農(nóng)主義體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，是在法國資產(chǎn)階級大革命前啟蒙學(xué)派思想影響下形成的杜邦德奈穆爾在為重農(nóng)主義體系下定義時(shí)，明確地稱之為“自然秩序的科學(xué)”。 重農(nóng)主義者認(rèn)為，和物質(zhì)世界一樣，人類社會中存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序自然秩序是永恒的、理想的、至善的。但社會的

10、自然秩序不同于物質(zhì)世界的規(guī)律，它沒有絕對的約束力，人們可以以自己的意志來接受或否定它，以建立社會的人為秩序。后者表現(xiàn)為不同時(shí)代，不同國度的各種政治、經(jīng)濟(jì)制度和法令規(guī)章等等。 重農(nóng)主義者認(rèn)為如果人們認(rèn)識自然秩序并按其準(zhǔn)則來制定人為秩序，這個(gè)社會就處于健康狀態(tài)；反之，如果人為秩序違背了自然秩序，社會就處于疾病狀態(tài)。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的法國社會就由于人為的社會秩序違反了自然的社會秩序而處于疾病狀態(tài)，而他們的任務(wù)就是為醫(yī)治這種疾病提出處方。 重農(nóng)主義的自然秩序?qū)W說第一次確認(rèn)在人類社會存在著客觀規(guī)律，從而為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識客觀規(guī)律的任務(wù)。這一認(rèn)識成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了把社會經(jīng)濟(jì)看作是一個(gè)可以測定

11、的制度的概念。這概念意味著社會經(jīng)濟(jì)受著一定客觀規(guī)律的制約；經(jīng)濟(jì)范疇問存在著相互的內(nèi)在聯(lián)系；事物的發(fā)展具有理論上的可預(yù)測性。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論和政策就是建立在這一概念上的。但由于他們的階級局限性，重農(nóng)主義者既把人類社會客觀規(guī)律看做永恒的規(guī)律，又把社會一個(gè)特定的歷史階段的規(guī)律看成同樣支配著一切社會形式的抽象規(guī)律。 重農(nóng)主義的自然秩序，實(shí)質(zhì)上是被理想化了的資本主義社會。人身自由和私有財(cái)產(chǎn)是自然秩序所規(guī)定的人類的基本權(quán)利，是天賦人權(quán)的主要內(nèi)容。自然秩序的實(shí)質(zhì)是個(gè)人的利益和公眾利益的統(tǒng)一，而這統(tǒng)一又只能在自由體系之下得到實(shí)現(xiàn)。于是重農(nóng)主義者就從自然秩序引伸出經(jīng)濟(jì)自由主義。 8、評斯密的剩余

12、價(jià)值理論（1）貢獻(xiàn)斯密把價(jià)值的源泉?dú)w結(jié)為一般社會勞動。他最早地把剩余價(jià)值的來源歸結(jié)于剩余勞動，從而為剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。他明確地提出了勞動與勞動條件的分離是剩余價(jià)值生產(chǎn)、從而是資本主義生產(chǎn)的前提；利潤是“勞動者對原材料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分，其中一部分支付勞動者的工資，另一部分支付雇主的利潤，來報(bào)酬他墊付原材料和工資的那全部資本”。這樣，剩余勞動是剩余價(jià)值的源泉的重大理論問題也就基本上得到揭示。不僅如此，斯密后來直接地從工人超出用來補(bǔ)償自身工資的勞動量之上所完成的勞動中，引申出利潤。斯密在把剩余價(jià)值的一種形式利潤，表述為勞動超過工資之上的余額以后，對剩余價(jià)值的另一種形式地租，也作

13、了同樣的論述。（2）缺陷 斯密沒有把剩余價(jià)值本身作為一個(gè)專門范疇與利潤、地租等特殊范疇區(qū)別開。 斯密剩余價(jià)值理論的重要缺點(diǎn)之一，是他不能用勞動價(jià)值論闡明剩余價(jià)值的占有是怎樣發(fā)生的，不能證明勞動與資本相交換是按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行的。 將資本家的利潤視為生產(chǎn)費(fèi)用的一部分，從而違背了他關(guān)于利潤是勞動者的生產(chǎn)物無償扣除的正確立場，陷入了三種收入決定價(jià)值的泥潭。 混同了利潤和平均利潤。他把利潤平均化作為既定的事實(shí)和研究的起點(diǎn)，完全忽視了剩余價(jià)值到利潤的轉(zhuǎn)化和利潤到平均利潤轉(zhuǎn)化的過程，而直接地把價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格等同起來。 他認(rèn)為競爭導(dǎo)致利潤率下降，其實(shí)這是利潤平均化的原因，而不是利潤率下降趨勢的根源。9、簡述斯密

14、關(guān)于生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動理論及其現(xiàn)實(shí)意義。（1）斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的兩個(gè)定義：a.生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動，不生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動是非生產(chǎn)勞動。斯密從資本主義生產(chǎn)的觀點(diǎn)給生產(chǎn)勞動下的這個(gè)定義，觸及了問題的本質(zhì)，抓住了問題的要領(lǐng)。b.凡“能增加物的價(jià)值”的勞動，稱為生產(chǎn)勞動；而不能增加物的價(jià)值的勞動，稱為非生產(chǎn)勞動。（2）現(xiàn)實(shí)意義：這兩個(gè)定義有著本質(zhì)區(qū)別：第一個(gè)定義，是從勞動的社會規(guī)定性，即勞動借以實(shí)現(xiàn)的社會關(guān)系或社會形式中得出來的。它深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)勞動的本質(zhì)，因而是正確的。第二個(gè)定義拋棄了資本主義生產(chǎn)勞動的特殊的社會規(guī)定性，單純從勞動的物質(zhì)規(guī)定性中作出的，因而是錯(cuò)誤的。他

15、關(guān)于生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的學(xué)說在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上功勛卓著，極大地超過了他的前輩及同時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的眼界，對后來者也堪稱楷模。這一理論曾促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速成長，直至今日仍具有巨大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。10、李嘉圖在價(jià)值理論上有哪些成就與缺陷？成就：（1）他繼亞當(dāng)斯密之后，更為科學(xué)地區(qū)分了使用價(jià)值與交換價(jià)值。使用價(jià)值，即效用，絕不能作為估計(jì)價(jià)值的尺度。（2）以勞動時(shí)間決定商品價(jià)值，這個(gè)勞動時(shí)間必須是必要勞動時(shí)間，而不是任何一種生產(chǎn)商品時(shí)的勞動耗費(fèi)。明確提出只有必要勞動時(shí)間才能決定商品的價(jià)值，是李嘉圖價(jià)值理論上的一大長處。（3）李嘉圖在堅(jiān)持勞動價(jià)值論中還糾正了斯密在價(jià)值理論上的錯(cuò)誤。a,批判斯密混淆

16、了生產(chǎn)某一件商品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間和該商品能夠購買到的勞動量。b,批判了斯密以三種收入決定價(jià)值的錯(cuò)誤理論。缺陷：（1）把商品生產(chǎn)看做是永恒的，所以只注意價(jià)值量的研究，忽視對價(jià)值質(zhì)的研究。（2）李嘉圖在價(jià)值理論方面還遇到了兩大難關(guān)，即李嘉圖體系的兩大矛盾，最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的崩潰。a.第一個(gè)難關(guān)就是價(jià)值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾。李嘉圖不能在等價(jià)交換規(guī)律的基礎(chǔ)上說明利潤的來源，不能說明資本與勞動交換如何與價(jià)值規(guī)律相一致。這是因?yàn)槔罴螆D把資本與勞動的交換看做例外現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。b.第二個(gè)難關(guān)是價(jià)值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾。換句話說，就是等量資本獲得等量利潤規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。這是因?yàn)槔罴螆D混同了價(jià)值

17、與生產(chǎn)價(jià)格，他不了解在資本主義社會價(jià)值規(guī)律作用的形式有了改變，價(jià)值已轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，市場價(jià)格是圍繞著生產(chǎn)價(jià)格上下波動的。李嘉圖由于缺乏科學(xué)的生產(chǎn)價(jià)格理論，跳過必要的中間環(huán)節(jié)，以致不能解決價(jià)值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾。11、簡述李嘉圖的比較成本學(xué)說在歷史與現(xiàn)實(shí)上的意義。李嘉圖的比較優(yōu)勢原理（即比較成本原理）在歷史上與現(xiàn)實(shí)中都具有一定的積極意義。1.比較優(yōu)勢原理以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)來論述國際貿(mào)易，揭示當(dāng)時(shí)英國資本主義發(fā)展與國際經(jīng)濟(jì)交往的關(guān)系。李嘉圖原則上肯定了各國所交換的商品都是勞動產(chǎn)品，但勞動時(shí)間決定商品價(jià)值的規(guī)律在國內(nèi)與國外不同，它發(fā)生了重大變化。在這里接觸到了國際價(jià)值規(guī)律問題，但未能作出科學(xué)的

18、表述。2.一般說來，按比較優(yōu)勢原理進(jìn)行的國際貿(mào)易，對參加貿(mào)易的各國都是有利的。各國都發(fā)揮其自然條件或其他人為條件方面的優(yōu)勢，全世界各國都把資本與勞動用于最有利于本國的用途上，這樣，世界上的產(chǎn)品必定極為豐富，數(shù)量多質(zhì)量好，社會勞動得到節(jié)約，各國處在互惠互利的關(guān)系中，雖然各國所獲利益大小不同。3.在自由資本主義時(shí)期，比較優(yōu)勢原理在國際貿(mào)易中能較充分地發(fā)揮作用，對促進(jìn)資本主義發(fā)展起過良好的作用，這個(gè)原理對現(xiàn)實(shí)也有一定的積極意義。12、西斯蒙第是怎樣論述經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性的？西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)：（1）若生產(chǎn)超過了收入，即生產(chǎn)超過了消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（2）收入是決定消費(fèi)的，收入不足就是消費(fèi)不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因就是消費(fèi)不足。西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過消費(fèi)，這只是資本主義特有的現(xiàn)象。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，喪失了收人