中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育改革創(chuàng)新論文

1、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育改革創(chuàng)新論文摘要：語(yǔ)文教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)兼顧思想教育、品德教育，必須將德育教育具體化，落實(shí)到每一篇課文的教學(xué)中，落實(shí)到每個(gè)課堂上。論述了如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)德育教育 關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)德育教育；滲透 語(yǔ)文教學(xué)，既是一個(gè)復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程，又是一個(gè)繁難的教育過(guò)程。我國(guó)古代的許多教育家早已認(rèn)識(shí)到學(xué)與德的統(tǒng)一，指出教育的最重要的任務(wù)是“教人做人”。孔子主張：“弟子入，則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！碧瞥捻n愈指出教師的任務(wù)是“傳道”、“授業(yè)”。他們?cè)诮逃龑?shí)踐中，也一直把傳授知識(shí)與進(jìn)行思品教育結(jié)合在一起。 現(xiàn)階段中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱

2、規(guī)定了中學(xué)語(yǔ)文教育的德育目標(biāo)是“使學(xué)生熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德與愛國(guó)主義精神”。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，語(yǔ)文教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)兼顧思想教育、品德教育，必須將德育教育具體化，落實(shí)到每一篇課文的教學(xué)中，落實(shí)到每個(gè)課堂上。 一、緊扣教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育 語(yǔ)文教材中記敘的名人志士大多擁有著傳統(tǒng)美德，在教學(xué)過(guò)程中有的放矢的對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，那是有所廣益的了。比如尊老愛幼的問(wèn)題，是古今社會(huì)共同存在的。孟子的齊桓晉文之事章節(jié)中，講尊老愛幼的問(wèn)題極為明確，也為人們所熟悉。孟子說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，還講到“為長(zhǎng)者折枝”，“老者衣帛食

3、肉”的問(wèn)題。這都反應(yīng)了孟子尊老愛幼的禮儀道德思想?，F(xiàn)代文學(xué)中包含這種道德思想上的作品也不少。如散步中，一家三代在散步時(shí)，圍繞“走大路”還是“走小路”的爭(zhēng)論就體現(xiàn)了新時(shí)代溫馨家庭中的那種尊老愛幼的道德思想：媽媽腿腳不好卻提議走小路，是為了讓孫子多接觸大自然；我提議走大路，是為了照顧年邁的媽媽。我們?cè)诮虒W(xué)進(jìn)程中如能把古代與當(dāng)今、傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、書本與生活緊密結(jié)合起來(lái)，把尊老愛幼的傳統(tǒng)美德貫穿到這篇文章的講解中去，那么學(xué)生一定會(huì)感受甚深，自然也就可以受到熏陶和教育了 二、結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育 愛國(guó)主義是我們中華民族的脊梁。歌頌愛國(guó)主義精神也成了歷代文學(xué)作品的主題了，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育

4、也是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的環(huán)節(jié)。 古代作家寫下的許許多多的詩(shī)、詞，描寫、歌頌愛國(guó)熱情。如唐代詩(shī)人杜牧的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”（泊秦淮），詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的是“不知”二字，然而卻是“早知”，借亡國(guó)之音“后庭花”寓托對(duì)晚唐統(tǒng)治者淫逸放蕩、政治局勢(shì)，岌岌可危的興亡之感，充滿憂國(guó)憂民之情，這種愛國(guó)主義情懷感人肺腑。還有李白的“但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”，賈島的“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”，王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這些詩(shī)或旁敲，或側(cè)擊，或?qū)憣?duì)面，或作反語(yǔ)，欲說(shuō)還休，委惋入情，無(wú)不洋溢著一種愛國(guó)熱情。特別是宋代詩(shī)人陸游的詩(shī)歌十一月風(fēng)雨大作，這是一首抒發(fā)愛國(guó)情懷詩(shī)歌的典范，詩(shī)人寫作

5、此詩(shī)時(shí)已68歲，又值臥病在床，但他卻“烈士暮年，壯心不已”，還在想著為國(guó)戍守邊疆。聽著夜深之時(shí)的風(fēng)雨之聲，他又回想起當(dāng)年前線躍馬持槍作戰(zhàn)的情景。這種將抗金復(fù)國(guó)大業(yè)為已任的精神，的確令人肅然起敬。 還有郭沫若的歷史劇屈原中的屈原，他是我國(guó)歷史上最早的偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人；郩之戰(zhàn)中的用牛酒假意犒勞秦師，以遲緩秦師行動(dòng)的愛國(guó)商人弦高等等，他們都是古賢的愛國(guó)主義者，都是愛國(guó)主義教育的最佳范例。 三、圍繞教材引導(dǎo)學(xué)生形成正確地的人生觀 中學(xué)階段是青少年學(xué)生人生觀逐漸形成的時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生的憂國(guó)憂民思想又是一大主題。大思想家孟子是一個(gè)有著強(qiáng)烈憂患意識(shí)的人，在孟子-告子中就有一段后人題為“生于憂患，死于安樂(lè)”的

6、精彩論述，文中孟子列舉了舜、傅說(shuō)、膠隔、管仲、孫叔敖、百里溪等人在憂患中崛起的例子，說(shuō)明人要擔(dān)當(dāng)大任總要先經(jīng)歷一番磨礪和考驗(yàn)，最后的結(jié)論是“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”。這足以說(shuō)明憂患意識(shí)對(duì)于人的生存、發(fā)展的極端重要性。宋代的范仲淹的詩(shī)、詞、文中總是蘊(yùn)含著一種擔(dān)憂國(guó)事、關(guān)心民病的憂患意識(shí)。他的岳陽(yáng)樓記更是滲透了作者深沉、博大的憂患意識(shí)。他雖被貶鄧州，卻以一種豁達(dá)的情懷勸慰貶官岳陽(yáng)的滕子京，要他“不以物喜，不以已悲”，不要計(jì)較個(gè)人的得失。并抒發(fā)了聞名古今的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。這種憂在天下人之先，樂(lè)在天下人之后的崇高精神，是真正的憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)喲。 在教學(xué)中，還要培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和報(bào)效祖國(guó)的大志?！傲舜_君王天下事，贏得生前身后名”，這是南宋大詞人辛棄疾的豪言壯語(yǔ)。這位愛國(guó)詞人“一世之豪，以氣節(jié)自負(fù)，以功勞自許”。他積極投身于抗金復(fù)國(guó)大業(yè)，他既盼望自己生前贏得名聲，也希望身后青史留名。還有宋末抗元的愛國(guó)志士文天祥則是更以其生命譜寫了一曲“正氣歌”，抗元未果，反被元軍所俘，但他至死不降，并在過(guò)零丁洋里唱出了震撼人心的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”頌歌。古今中外，有多少英雄豪杰、志士仁人，為國(guó)家、為民族去建功立業(yè)，不管是在多么的艱苦環(huán)境中，都能夠以死報(bào)國(guó)。這正是我們新一代青少年發(fā)奮