(完整版)“教育學(xué)、心理學(xué)、教育法規(guī)”必考知識(shí)點(diǎn)梳理版,推薦文檔

1、0知識(shí)點(diǎn)教育學(xué)1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。2、我國春秋末年的學(xué)記是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的論演說家的教育早約三百年。其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。3、捷克夸美紐斯 1632 年的大教學(xué)論是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。他提出了班級(jí)授課制。4、美國杜威的民本主義與教育強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。5、蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)與發(fā)展把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為

2、教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。6、美國布魯納的教育過程的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的給教師的建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。8、教育的概念：廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三個(gè)方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。9、教育的社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。10、我國封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”(大學(xué)、中庸、論語、孟子)； “五經(jīng)”(詩、書、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。11、遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)

3、的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程。12、我國普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動(dòng)后備力量；為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生。13、我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力， 其中思維能力是決定性的因素。16、體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。17、蔡元培于 1912 年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。18、美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美

4、。19、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。22、教書育人是教師的根本任務(wù)。23、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；(2)時(shí)間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長期性、間接性；(4)主體性、示范性。24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。26、我國新型師

5、生關(guān)系的特點(diǎn)是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長。從根本上說， 良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。28、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。29、教學(xué)過程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動(dòng)的過程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。30、課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖。31、編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合：系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。32、知識(shí)不等同于

6、智力，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國洛克)和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論(英國斯賓塞)都是錯(cuò)誤的。33、赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。34、教學(xué)過程的基本階段：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識(shí)；(5)運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧。35、主要的教學(xué)原則：(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實(shí)際的原則；(3)直觀性原則：(4)啟發(fā)性原則；(5)循環(huán)漸進(jìn)原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。36、兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想是

7、啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式。37、教學(xué)的基本組織形式課堂教學(xué)。38、常用的教學(xué)方法：(1)以語言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法；談話法；討論法；讀書指導(dǎo)法。(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法；參觀法。(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法；實(shí)驗(yàn)法：實(shí)習(xí)作業(yè)法；實(shí)踐活動(dòng)法。(4)以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法：欣賞教學(xué)法；情境教學(xué)法。39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定。40、一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目的明確。(2)內(nèi)容正確

8、。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。(3)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)劃性、組織性、效率高、效果好。(4)方法恰當(dāng)。(5)語言藝術(shù)。(6)板書有序。(7)態(tài)度從容自如。41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。42、德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。知、情、意、行是品德心理的四要素。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。德行過程是沿著知、情、意、行的順序發(fā)展的，但其中任何一個(gè)要素都可以作為品德培養(yǎng)的開端，即思想品德教育具有多端性，即德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行

9、”。43、活動(dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。44、德育原則：社會(huì)主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。46、德育的途徑：思想政治課是特別的重要途徑，其它各科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。3147、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級(jí)、教好學(xué)生。49、全面了解和研究學(xué)生是有效地進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。其

10、中觀察法是一種最基本的了解方法。50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。名詞解釋第一章1、教育學(xué)是通過研究教育現(xiàn)象來揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。2、教育科學(xué)指研究教育規(guī)律的各門教育學(xué)科的總稱。3、教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。4、學(xué)校教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。5、教育學(xué)： 宏觀（教育科學(xué)）：以教育活動(dòng)為對(duì)象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)。 中觀（單獨(dú)學(xué)科）：是一

11、門對(duì)教育與社會(huì)，教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。 微觀（師范類院校專業(yè)基礎(chǔ)課程）：是以廣義教育的理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程。第二章6、個(gè)體的先天性素質(zhì)指個(gè)體在出生前機(jī)體所具有的一切與生俱來的特質(zhì)。7、遺傳就是親代的性狀通過遺傳物質(zhì)，即通過以細(xì)胞染色體為載體的基因傳給后代的一種生物現(xiàn)象。8、遺傳素質(zhì)是先天繼承下來的，與生俱來的生理特點(diǎn)和解剖特點(diǎn)。9、社會(huì)環(huán)境是指人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和，（如民族文化。生產(chǎn)方式、生活方式、社區(qū)機(jī)構(gòu)、家庭親友、科學(xué)技術(shù)、文化教育、公關(guān)場所、民俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)氣和思潮

12、等，）而其本質(zhì)是文化。10、教育結(jié)構(gòu)即教育機(jī)構(gòu)總體的各個(gè)部分的比例關(guān)系及組合方式，包括教育縱向系統(tǒng)的層級(jí)之間的比例關(guān)系和相互銜接以及教育橫向系統(tǒng)的類別之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系。11、教育的相對(duì)獨(dú)立性指的是教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)現(xiàn)象的特性，是教育的基本屬性之一。12、教育的人的制約性即教育活動(dòng)的實(shí)施要以受教育者身心的發(fā)展變化為前提，必須遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，是教育的根本特性之一。第三章13、教育規(guī)律是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)預(yù)期環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。14、教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律是表征各種教育要素之間

13、的關(guān)系、組合方式和結(jié)構(gòu)形式的規(guī)律15、教育的發(fā)展規(guī)律是揭示教育系統(tǒng)從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變，或教育系統(tǒng)從一個(gè)系列的相互作用轉(zhuǎn)化為另一個(gè)系列的相互作用的規(guī)律。16、教育原則是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則。17、人道性原則主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)力，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。18、個(gè)性原則主要是指教育過程中要尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并有意識(shí)地培育學(xué)生的個(gè)性。19、創(chuàng)造性原則主要指在教育過程中要愛護(hù)學(xué)生的好奇心。尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

14、造性放在極其重要的位置。20、活動(dòng)性原則指通過教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中使教育者接受教育影響和獲得主動(dòng)發(fā)展。21、民主性原則一是指教育機(jī)會(huì)的平等，二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。22、教育藝術(shù)是教育者在長期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上， 綜合地、靈活地運(yùn)用教育原則，并通過比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。第四章23、教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總目標(biāo)、總要求，是所培養(yǎng)的人應(yīng)達(dá)到的最終標(biāo)準(zhǔn)。24、人的全面發(fā)展就是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。 25、全面發(fā)展教育就是“為促

15、使人的身心得到全面發(fā)展而實(shí)施的教育。” 26、教育目的觀即人們對(duì)教育目的的根本看法，主要指對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的根本看法。27、人文主義教育目的觀即以人為中心和以人自身精神上的完善與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育目的觀。28、科學(xué)主義教育目的觀即以社會(huì)性需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿、以科學(xué)為中心的功利性教育目的觀。29、科學(xué)人文主義教育目的觀即以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀。30、教師以教育職業(yè)或活動(dòng)為生存、發(fā)展方式的職業(yè)群體。 31、教師專業(yè)發(fā)展指教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和職業(yè)發(fā)展需要，逐步縮小與社會(huì)期望的差距，成為合格的教育專業(yè)人員的過程。32、教師的專業(yè)精神指教師作為教育專業(yè)人

16、員所具備的教育理念、樂業(yè)敬業(yè)及努力奉獻(xiàn)的風(fēng)范和精神。33、教師的社會(huì)地位是指社會(huì)成員基于社會(huì)屬性的差別而在社會(huì)關(guān)系中的相對(duì)位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)力和義務(wù)關(guān)系。34、職業(yè)聲望是社會(huì)公眾對(duì)某一職業(yè)的意義、價(jià)值和聲譽(yù)的綜合評(píng)價(jià)，具體體現(xiàn)在職業(yè)形象的優(yōu)劣、職業(yè)吸引力的大小、職業(yè)的穩(wěn)定性和威信等方面。35、教師的權(quán)利是以公民的基本權(quán)力為基礎(chǔ)，圍繞履行教育奇偶學(xué)職責(zé)依法行使的權(quán)力和享有的利益。36、教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值是指教師在教育教學(xué)過程中耗費(fèi)勞動(dòng)力而產(chǎn)生的滿足社會(huì)需要的意義和作用。37、教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值是作為客體的教師勞動(dòng)對(duì)于教師主體需要的肯定或否定的某種狀態(tài)，是滿足教師自身物質(zhì)和精神需要的程

17、度。38、教師角色是指教師在社會(huì)大舞臺(tái)上由所處的特殊地位決定的行為模式，不僅意味著充當(dāng)教師的人應(yīng)完成的有關(guān)行為，而且意味著社會(huì)對(duì)他們所抱有的期望，不見是教師社會(huì)群體的基礎(chǔ)，也是教師社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。第七章39、課程廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指某一門學(xué)科。40、課程現(xiàn)代化是課程系統(tǒng)的多層面、多要素的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程。41、課程計(jì)劃就是根據(jù)教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、勞動(dòng)、各種活動(dòng)等作全面安排。42、課程標(biāo)準(zhǔn)是以綱要的形式規(guī)定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)性文件。第八章43、教學(xué)廣義：指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化

18、為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。狹義： 專指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。 44、教學(xué)要素是構(gòu)成教學(xué)系統(tǒng)的既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的基本單元。45、教學(xué)系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是由相互作用著的教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境等空間結(jié)構(gòu)性要素和目標(biāo)、活動(dòng)與評(píng)價(jià)等時(shí)間進(jìn)程性要素構(gòu)成的特殊復(fù)合體。46、教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一活動(dòng)的時(shí)間流程。47、教學(xué)過程的動(dòng)力（教學(xué)動(dòng)力）是推動(dòng)和維系教學(xué)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的力量，它的產(chǎn)生和作用方式受到教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)域邏輯聯(lián)系的制約，教學(xué)動(dòng)力的實(shí)體是教師與學(xué)生的動(dòng)機(jī)聯(lián)合體。48、教學(xué)過程結(jié)構(gòu)指教學(xué)過程內(nèi)部各組成階段或組成環(huán)節(jié)及其在時(shí)間方面有機(jī)聯(lián)系或相互作用的方式或順序。49、教學(xué)

19、過程的基本矛盾是教師在教學(xué)過程中所提出的認(rèn)識(shí)和學(xué)校任務(wù)或其他任務(wù)與學(xué)生的知識(shí)和心理的現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾。50、教學(xué)設(shè)計(jì)與開發(fā)實(shí)質(zhì)就是通過多種途徑的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)與開發(fā)，將選自文化的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)，其基本價(jià)值取向是滿足人類學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的需要， 其最終目的是提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。51、教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。52、科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則是指教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí)，又要結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及正確人生觀和科學(xué)時(shí)間觀教育。53、理論聯(lián)系實(shí)際原則指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)為主導(dǎo)，并聯(lián)系實(shí)際去理解知識(shí)，運(yùn)用

20、知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。54、傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的原則指在教學(xué)中不但要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要重視培養(yǎng)其能力，既要使學(xué)生獲得知識(shí)，又要使其增長智慧和才能。55、教師主導(dǎo)作用和學(xué)生自覺性、積極性相結(jié)合的原則指在教學(xué)中既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校學(xué)習(xí)的自覺性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展基本技能，形成獨(dú)立思考的能力和有效的學(xué)習(xí)方法。56、直觀性與抽象性相統(tǒng)一的原則指在教學(xué)中既要適當(dāng)?shù)厥箤W(xué)生運(yùn)用各種感官去具體感知客觀事物和現(xiàn)象，形成鮮明的表象，又要引導(dǎo)他們以感性材料為基礎(chǔ)，進(jìn)行抽象思維， 形成正確的概念、判斷和推理。57、系統(tǒng)性和循

21、序漸進(jìn)相結(jié)合的原則指教師應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯的順序和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌握知識(shí)，形成技能和發(fā)展能力。58、理解性和鞏固性相結(jié)合的原則指的是，教學(xué)中使學(xué)生在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)、技能，能使重要的知識(shí)持久保存在記憶中，并沉淀為智慧，內(nèi)化為素養(yǎng)。59、統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合的原則指在教學(xué)中既要從社會(huì)需要出發(fā)，面向全體學(xué)生，保證統(tǒng)一的規(guī)格，又要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)個(gè)別差異，區(qū)別對(duì)待不同學(xué)生。第九章60、教學(xué)方法是為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，教師組織、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)所采用的方式、手段和程序的總和；它包含了教師的叫法、學(xué)生的學(xué)法、教與學(xué)方法。

22、61、教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定以后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機(jī)動(dòng)地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評(píng)價(jià)技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。62、教學(xué)模式是在一定的教學(xué)思想或教育理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，具有直觀性、完整性、穩(wěn)定性、甚至還有一定的封閉性。63、教學(xué)方法指的是教學(xué)過程中專門活動(dòng)組織開展的方法、結(jié)構(gòu)及其特性等相統(tǒng)一的特殊形式，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教授方式、教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式以及師生互動(dòng)方式及其相互關(guān)系。64、學(xué)習(xí)方式即指稱心理學(xué)意義上的“學(xué)習(xí)方式”和“學(xué)習(xí)風(fēng)格”又指稱教

23、育意義上的“學(xué)習(xí)方法”和“學(xué)習(xí)樣式”。65、學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。66、教授策略常常被稱為教學(xué)策略，實(shí)質(zhì)是以教師行為為主體的策略。67、教學(xué)評(píng)價(jià)是一種在收集必要的教學(xué)事實(shí)信息的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的整天或局部進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。68、教師工作的基本環(huán)節(jié)是指教師常規(guī)性的，周期性的和最基本的教學(xué)工作內(nèi)容，主要包括備課，上課，課外作業(yè)的布置，知道與批改，課外輔導(dǎo)，考查與考試及成績評(píng)定。 69、學(xué)期備課指對(duì)整個(gè)學(xué)期的全部內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)做準(zhǔn)備。 70、課時(shí)備課指對(duì)一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)備。71、課的結(jié)構(gòu)指一堂課的組成部分及各部分的安排順序和實(shí)踐

24、分配。第十章72、德育即教育者培養(yǎng)受教育者一定思想品德的教育。具體來說，它指的是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和教育者的個(gè)體需要及身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，有目的、有計(jì)劃。有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)化與外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。73.、德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的思想品德素質(zhì)方面的質(zhì)量和規(guī)格的總體要求，是預(yù)期的德育結(jié)果。74、德育過程是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的思想道德要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施教育影響，并通過受教育者思想道德的內(nèi)化、外化機(jī)制，促進(jìn)其形成一定的思想品德、發(fā)展其品德形成過程。75、德育方法是為了完成德育任務(wù)師生雙方共同的活動(dòng)方法。包括教

25、師影響學(xué)生、促進(jìn)其思想品德形成的方法和學(xué)生在教師指導(dǎo)下自我教育的方法。第十一章76、班級(jí)指的是按照一定年齡、學(xué)業(yè)程度、師生比例所分編而成的相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)生群體，是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)工作的基本單位。77、班主任是組織領(lǐng)導(dǎo)班級(jí)組成為堅(jiān)強(qiáng)集體，協(xié)調(diào)各方面教育力量，指導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展的人。78、操行評(píng)定是班主任采用書面報(bào)告的形式，對(duì)學(xué)生在一學(xué)期（或一學(xué)年）內(nèi)的思想品德、學(xué)習(xí)、生活、人際交往等方面的表現(xiàn)、變化進(jìn)行的總體評(píng)價(jià)。1、教育先行：教育先行就是要求教育要面向未來，使教育在適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)超前于社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其中一是教育投資增長速度應(yīng)當(dāng)超過經(jīng)濟(jì)增長速度；二是在

26、人才培養(yǎng)上要兼顧社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)近期與遠(yuǎn)期的需要， 目標(biāo)、內(nèi)容等方面適應(yīng)超前。2、教育目的的社會(huì)本位論：社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來確定。代表人物：涂爾干、孔德等。3、終身教育：它在 20 世紀(jì) 60 年代中期星期，70 年代產(chǎn)生廣泛影響，主要代表人物是法國的朗格郎。終生教育強(qiáng)調(diào)教育史貫穿人的整個(gè)一生及人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程；終生教育的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力。4、教師專業(yè)性發(fā)展：教師專業(yè)化是指教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和職業(yè)道德品質(zhì)的成長發(fā)展的過程，也是教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條

27、件，成為專業(yè)人員并在教學(xué)中逐步成熟的發(fā)展過程。這個(gè)過程包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：教師職業(yè)專業(yè)化和教師教育專業(yè)化。其中教師職業(yè)專業(yè)化只能是通過教師教育專業(yè)化來實(shí)現(xiàn)。5、先行組織者：奧蘇貝爾提出的。是先于學(xué)習(xí)任務(wù)呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和心的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。6、五育并舉的教育方針：在全國第一次教育討論會(huì)上,蔡元培明確提出新的教育方針,提出“五育并舉”的思想。包括軍國民教育（軍國民教育即軍事體育）、公民道德教育即德育、實(shí)利主義教育（實(shí)利主義教育即智育）世界觀

28、教育、美感教育（美感教育亦稱美育）?！拔逵辈⑴e的教育就是德智體美和諧發(fā)展的教育，是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展要求的，是對(duì)封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一個(gè)巨大的進(jìn)步。從人才培養(yǎng)看，也符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律。7、蘇格拉底法：蘇格拉底在教學(xué)中形成了具有自己特色的方法，一般稱為“蘇格拉底法”， 蘇格拉底將它稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。 蘇格拉底法可以分為四個(gè)部分：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義。所謂“譏諷”，就是在談話中讓對(duì)方談出自己對(duì)某一問題的看法，然后揭露出對(duì)方談話中的自相矛盾，使對(duì)方承認(rèn)自己對(duì)這一問題實(shí)際上一無所知。所謂“助產(chǎn)術(shù)”，就是用談話法幫助對(duì)方把知識(shí) 回憶起來，就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)

29、婦產(chǎn)出嬰兒一樣。所謂“歸納”，是通過問答使對(duì)方的認(rèn)識(shí)能逐步排除事物的個(gè)別的特殊的東西，揭示出事物的本質(zhì)的普遍的東西。從而得出事物的“定義”。這是一個(gè)從現(xiàn)象、個(gè)別到普遍、一般的過程。8、初等教育法：1870 年，英國國會(huì)正式頒布“初等教育法”(elementary 也稱福斯特法案)。這是英國國民教育制度正式形成的標(biāo)志。 提出在全國各地 5-12 歲普及義務(wù)教育；國家仍然保留國民教育，特別是初等教育輔助權(quán)，監(jiān)督權(quán)； 將全國分成若干學(xué)區(qū)， 每學(xué)區(qū)建立可征收稅收，地方教育局領(lǐng)導(dǎo)地方教育，承認(rèn)英國私立教育機(jī)構(gòu)，認(rèn)為這是國家教育的一種類型； 宗教科目與世俗科目分離。9、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、

30、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。10、知識(shí)：個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反應(yīng)，是客觀事物的主觀表征。11、城市學(xué)校：是為適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展、市民階層的利益需要而出現(xiàn)的新型學(xué)校。城市學(xué)校不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱。城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識(shí)，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識(shí)和與商業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)有關(guān)的各科知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。同時(shí)城市學(xué)校主要滿足新興城市對(duì)從事手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要。12、監(jiān)生歷事制度：它是明朝國子監(jiān)監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始于洪武五年。它規(guī)定國子監(jiān)監(jiān)生

31、學(xué)習(xí)到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務(wù)，成為歷事監(jiān)生。為滿足當(dāng)時(shí)官吏不足的需要?jiǎng)?chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān) 10 余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練 3 個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練；下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對(duì)提高官吏的治事能力有積極意義。13、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。14、學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。我國學(xué)者大多認(rèn)為學(xué)習(xí)策略主要由認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略組成。15、課程：是為各級(jí)各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而制定的

32、教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。16、貝爾蘭開斯特制：又稱導(dǎo)生制。由教師把所教的內(nèi)容先教給年齡大，學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生，然后由這些學(xué)生再教給其他學(xué)生，這些學(xué)生稱為導(dǎo)生。這個(gè)制度稱為導(dǎo)生制。這種制度節(jié)省師資、花費(fèi)少，在英國特定的歷史條件下，對(duì)初等教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。它能充分發(fā)揮學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的精神，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理，鼓勵(lì)學(xué)生、班級(jí)之間進(jìn)行競爭。但它不能給兒童以系統(tǒng)、充分的知識(shí)，也有機(jī)械、生硬的毛病，只注重學(xué)生的外部動(dòng)機(jī)，不考慮學(xué)生的興趣，實(shí)行體罰，所以只能滿足民眾對(duì)低水平初等教育的要求，不可能適用于各種程

33、度的教育。17、義務(wù)教育：通過法律對(duì)某年齡階段的兒童實(shí)行的強(qiáng)制性的由國家、學(xué)校和家庭保障予以的教育。18、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，這兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。19、國家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級(jí)教育機(jī)關(guān)。國家級(jí)課程是一級(jí)課程。20、測驗(yàn)：是測量一個(gè)行為樣本的系統(tǒng)程序，即通過觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象來量化描述人的心理特征，為了減少誤差，測驗(yàn)在編制、施測、評(píng)分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序。21、元認(rèn)知策略：是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)

34、知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。22、道爾頓制：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。23、文雅教育：也稱自由教育，是亞里士多德在認(rèn)為職業(yè)與教學(xué)分為自由與偏狹的思想上提出了適合自由民的教育。文雅教育是反對(duì)教育具有功利性，主張以提高一般文化素養(yǎng)為目的，以自由發(fā)展理論為目標(biāo)，探索高深的純理論知識(shí)的高尚的教育，自由教育符合人的身心發(fā)展。與現(xiàn)代功利性教育相比。是一種純粹的教育，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。但它又對(duì)知識(shí)帶有偏見

35、，將其分為高尚與卑賤，同時(shí)由于適合自由民，使其具有明顯的階級(jí)性，只為少數(shù)貴族所享有，不利于教育的普及。24、學(xué)校制度：學(xué)校制度是指能夠適應(yīng)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)軌及知識(shí)社會(huì)形成以后的社會(huì)發(fā)展需要，以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ)，以教育觀為指導(dǎo)，學(xué)校依法民主、自主管理，能夠促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。25、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。26、技能：是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。27、課程標(biāo)準(zhǔn)：是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱

36、相比，在課程的基本理念、課程目標(biāo)、課程實(shí)施建議等幾部分闡述的詳細(xì)、明確，特別是提出了面向全體學(xué)生的學(xué)習(xí)基本要求。28、分組教學(xué)：分組教學(xué)是把學(xué)生按能力或?qū)W業(yè)成績分為不同的班或組，通過定期測驗(yàn)決定學(xué)生升級(jí)（組）或降級(jí)（組）的教學(xué)組織形式。分組教學(xué)是集體教學(xué)的一種，一般可以分為兩類，即外部分組和內(nèi)部分組。外部分組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班。外部分組主要有兩種形式：學(xué)科能力分組和跨學(xué)科能力分組。內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績等編組。29、教育目的：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望。狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才

37、的總的要求。30、講授法：是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法包括講述、講解、講演三種方式。31、學(xué)校教育：是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長起著主導(dǎo)的作用。32、學(xué)記：學(xué)記不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著禮記中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。學(xué)記文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。33、中體西用：“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的縮略語?！绑w，即根本的意思?！坝谩?，即具體的措施。19 世紀(jì) 6

38、0 年代以后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想?！爸袑W(xué)”指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說，“西學(xué)”指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、萬國公法等社會(huì)科學(xué)。它主張?jiān)诰S護(hù)清王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機(jī)。34、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過自己的探索尋找來獲得問題答案的學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的首倡者為美國當(dāng)代認(rèn)知派心理學(xué)家布魯納。35、因材施教（原則）：宋代朱熹把孔子的經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。這是 “因材施教”的來源。這一原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生

39、都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。36、奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)：37、心理發(fā)展：是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。38、元認(rèn)知：是指對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立又相互聯(lián)系的成分：對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)和觀念與對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)人物著作1 生物起源說 利托爾諾、沛西能；第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說；2. 心理起源說 孟祿；無意識(shí)模仿；3. 勞動(dòng)起源說 馬克思主義觀點(diǎn)；生產(chǎn)勞動(dòng)；生產(chǎn)需求、生存需要。4. 蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”5. 柏拉圖理想國論靈魂歷史上第一部論述心理現(xiàn)象的著作6. 亞里士多德政治學(xué)7. 夸美紐斯

40、大教學(xué)論班級(jí)授課制。赫爾巴特進(jìn)一步完善而基本定型；凱洛夫使班級(jí)授課這個(gè)組織形式形成了一個(gè)完整的體系8 盧梭代表著愛彌兒9 康德 人是唯一需要教育的動(dòng)物 將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)講授的第一人10 裴斯泰洛齊 教育的心理學(xué)化”11 洛克：教育漫話；白板說12 赫爾巴特的普通教育學(xué)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立 五段教學(xué)法教師中心說13 杜威民主主義與教育兒童中心說14 凱洛夫主編的教育學(xué)，是第一部馬克思主義的教育學(xué)著作15 楊賢江新教育大綱：我國第一本馬克思主義教育學(xué)著作16 布魯納：結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法；布盧姆掌握學(xué)習(xí)17 瓦根舍。因：范例方式教學(xué)理論；18 蘇霍姆林斯基：和諧教育思想。核心

41、內(nèi)容是全面發(fā)展教育理論19 內(nèi)發(fā)論 孟子 ：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！?（填空選擇）蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)” 盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的?！?霍爾：一兩遺傳勝過一噸教育。 （填空、選擇） 弗洛伊德：人的本能是最基本的自然本能。20 外爍論(環(huán)境決定論）荀子洛克：白板說華生21 個(gè)人本位論;盧梭、裴斯泰洛齊、馬斯洛、薩特。社會(huì)本位論赫爾巴特、涂爾干、巴格萊22 教師中心論： 赫爾巴特、凱洛夫兒童中心論： 盧梭、杜威23 斯賓塞把“課程”用于教育科學(xué)的專門術(shù)語始于24 活動(dòng)課程論 杜威、要素課程論、結(jié)構(gòu)課程論 布魯納 發(fā)現(xiàn)法25 泰勒原理：目標(biāo)內(nèi)容方法評(píng)價(jià)斯騰豪斯的過程模式 2

42、6 目標(biāo)評(píng)價(jià)模式泰勒cipp 評(píng)價(jià)模式斯塔弗爾比姆27 使所有學(xué)生包括 差生 都得到發(fā)展的教學(xué)原則是（贊科夫）提出來的28 最先正式提出“班級(jí)”一詞的是 埃拉斯莫斯29 傳遞接受式-赫爾巴特-受斯金納影響 探究式教學(xué)-皮亞杰和布魯納的建構(gòu)主義拋錨式（又稱實(shí)例式教學(xué)、基于問題的教學(xué)、情境教學(xué)）范例教學(xué)式-瓦根舍.因30 1879 年，馮特 創(chuàng)建第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室 標(biāo)志心理學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路31 構(gòu)造主義心理學(xué) 馮特鐵欽納實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法32 機(jī)能主義心理學(xué)詹姆士杜威安吉爾33 行為主義心理學(xué)華生第一勢力34 格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）柯勒 韋特海默考夫卡35 精神分析法 弗洛伊德（本我、自我、超我）第

43、二勢力36 人本主義心理學(xué)馬斯洛 羅杰斯第三勢力37 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)奈塞爾認(rèn)知心理學(xué)標(biāo)志皮亞杰 信息加工系統(tǒng)38 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論埃里克森的人格發(fā)展階段論維果斯基 最近發(fā)展區(qū)1. 斯皮爾曼 二因素論 一般、特殊因素2. 瑟斯頓群因素論3. 吉爾福特 三維結(jié)構(gòu)論3. 卡特爾 智力形態(tài)論流體、晶體智力5. 加德納 多元智力理論6 奧爾波特-人格特質(zhì)理論卡特爾-特質(zhì)因素分析論 塔佩斯大五人格理論7 希波克里特 氣質(zhì)類型學(xué)說榮格 內(nèi)外向人格類型學(xué)說霍蘭德職業(yè)選擇斯普蘭格 價(jià)值觀8 自陳式人格測驗(yàn)；明尼蘇達(dá)多相人格測驗(yàn)，愛德華個(gè)人興趣量表，卡特爾 16 種人格因素9 烏申斯基 人是教育的對(duì)象俄羅斯

44、教育心理學(xué)定的奠基人10 卡普捷列夫教育心理學(xué)最早正式以教育心理學(xué)命名的著作11 桑代克1903 教育心理學(xué)西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著 教育心理學(xué)之父12 廖世承 1924 編寫我國第一本教育心理學(xué)教科書13 行為主義學(xué)習(xí)理論 經(jīng)典性條件作用理論-巴甫洛夫、華生；桑代克的試誤聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論（準(zhǔn)備率、學(xué)習(xí)率、效果律）；斯金納的操作性條件作用理論（程序教學(xué)）；班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論14 認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論 格式塔的完形-頓悟理論-柯勒；托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論（期望）；布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論；奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論（同化、先行組織者）；加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論15 奧蘇貝爾將動(dòng)機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、

45、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力16 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論：強(qiáng)化理論；需要層次理論馬斯洛；成就動(dòng)機(jī)理論-阿特金森 ；成敗歸因論韋納；自我效能感理論班杜拉17 學(xué)習(xí)遷移理論：1 形式訓(xùn)練說 2 相同要素說桑代克 3 概括化理論賈德（水下?lián)舭校?.關(guān)系理論柯勒（小雞覓食）18 皮亞杰的道德發(fā)展階段論10 歲他律到自律科爾伯格前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗水平1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志-清末廢科舉，興學(xué)校2、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制-1902 年壬寅學(xué)制，1903 年癸卯學(xué)制 3、中國奴隸社會(huì)教育內(nèi)容-六藝4、我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴-春秋戰(zhàn)國時(shí)期5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)-董仲舒6、科舉制度開始-隋唐7、科舉考試的依據(jù)-四

46、書8、以僧為師、以（書）吏為師-古埃及教育9、孔子的教育思想記載-論語10、有教無類-孔子11、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)-孔子12、博學(xué)于文，約之以禮-孔子13、不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)一詞來源）-孔子14、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆-孔子15、因材施教-孔子16、兼愛、非攻，親知、聞知、說知-墨家17、棄圣絕智、棄仁絕義、回歸自然-道家18、世界最早的教育專著-禮記中的學(xué)記19、化民成俗，其必由學(xué)-學(xué)記20、建國君民，教學(xué)為先-學(xué)記21、時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)-學(xué)記22、師嚴(yán)然后道尊-學(xué)記23、君子之教，喻也-學(xué)記24、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)-學(xué)記25、學(xué)不躐等-學(xué)記

47、26、教學(xué)相長-學(xué)記27、循序漸進(jìn)-學(xué)記28、助產(chǎn)術(shù)（或叫產(chǎn)婆術(shù)）-蘇格拉底（古希臘）29、理想國-柏拉圖（古希臘）30、政治學(xué)-亞里斯多德（古希臘）31、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育-亞里斯多德32、大教學(xué)論-夸美紐斯（捷克）33、泛智教育-夸美紐斯34、教育漫話-洛克35、愛彌爾-盧梭（法國）36、人是惟一需要教育的動(dòng)物-康德（德國）37、白板說-洛克（英國）38、提倡紳士教育-洛克39、人類所以千差萬別，便是由于教育之故-洛克40、普通教育學(xué)-赫爾巴特（德國）41、民本主義與教育-杜威（美國）42、最早講授教育學(xué)-康德43、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)-赫爾巴特44、把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、

48、心理學(xué)基礎(chǔ)上-赫爾巴特45、傳統(tǒng)教育學(xué)代表-赫爾巴特46、現(xiàn)代教育代言人-杜威47、教育即生活-杜威48、在做中學(xué)-杜威49、兒童中心主義-杜威50、當(dāng)代教育學(xué)-凱洛夫（蘇聯(lián)）51、人力資本理論-舒爾茨52、內(nèi)發(fā)論-孟子、弗洛伊德53、外鑠論-荀子、華生54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人-弗洛伊德55、把課程一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者-斯賓塞（英國）56、一切知識(shí)都從感官的知覺開始的-夸美紐斯57、用心理學(xué)的統(tǒng)覺理論原理說明教學(xué)過程-赫爾巴特58、認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程-凱洛夫59、率先明確提出教學(xué)具有教育性-赫爾巴特60、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理-第斯多惠61、

49、學(xué)而時(shí)習(xí)之-孔子62、溫故而知新-孔子63、不陵節(jié)而施-學(xué)記64、雜施而不孫，則壞亂而不修-學(xué)記65、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思-朱熹66、應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上。-夸美紐斯67、孔子施教，各因其材（因材施教來源）-朱熹68、最早從理論上闡述班級(jí)授課制-大教學(xué)論69、我國最早采用班級(jí)授課制-1862,北京京師同文館70、要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。-馬卡連柯（蘇聯(lián)）71、德育的認(rèn)知模式-皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國）72、德育的體諒模式-彼得麥克費(fèi)爾（英國）73、德育的社會(huì)模仿模式-班杜拉74、率先正式使用班級(jí)一詞-埃拉斯莫斯75、

50、論證班級(jí)組織，奠定班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)-夸美紐斯大教學(xué)論76、導(dǎo)生制-19 世紀(jì)，英國77、平行影響教育思想-馬卡連柯 78、目標(biāo)管理-德魯克（美國管理學(xué)家）心理學(xué)51、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)，它包括：心理過程、個(gè)性心理。52、心理過程：(1)認(rèn)知過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和想象；(2)情緒、情感過程； (3)意志過程。53、個(gè)性心理：(1)個(gè)性心理動(dòng)力(傾向)，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等；(2)個(gè)性心理特征，包括能力、氣質(zhì)和性格。54、心理是人腦的機(jī)能，腦是心理的器官。人的心理的實(shí)質(zhì)：客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的映象。55、神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動(dòng)方式反射。5

51、6、意識(shí)是人的心理反映的最高形式。意識(shí)的基本特性：自覺的目的性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)制約性、以第二信號(hào)系統(tǒng)為主的兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同性。57、心理學(xué)科的性質(zhì)：心理學(xué)是一門介于自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科之間的交叉學(xué)科。58、需要的種類：(1)根據(jù)起源分：生理需要、社會(huì)需要；(2)根據(jù)對(duì)象分：物質(zhì)需要、精神需要。59、馬斯洛的需要層次，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展可分為：生理需要、安全需要、社交需要(也稱愛和歸屬的需要)、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。60、動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件：內(nèi)在條件是需要，外在條件是刺激誘因。61、興趣是指個(gè)體積極認(rèn)識(shí)、探究事物、從事活動(dòng)的心理傾向。62、興趣的品質(zhì)特性：傾向性(又稱指向性)、廣博性、穩(wěn)定性(又稱

52、持久性)、效能性。63、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。(3)充分利用反饋信息，有效進(jìn)行獎(jiǎng)懲。(4)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。(5)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。64、耶克斯多德森定律：動(dòng)機(jī)水平適中，最有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。65、成就結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為：有三種現(xiàn)實(shí)的課堂結(jié)構(gòu)：合作型、競爭型、個(gè)別化型。合作型目標(biāo)結(jié)構(gòu)能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。66、成敗歸因理論認(rèn)為，學(xué)生常將成功或失敗歸因于四個(gè)方面：能力、努力、運(yùn)氣、任務(wù)難度。67、創(chuàng)設(shè)問題情境的理論基礎(chǔ)是成就動(dòng)機(jī)理論。68、感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬

53、性的反映；知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的綜合整體的反映。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的整合。69、生物鐘現(xiàn)象：人體內(nèi)的一切物理變化和化學(xué)都是有節(jié)律的，這些節(jié)律性的變化就是所謂的“生物鐘”的機(jī)制。70、知覺的特性：選擇性、整體性、理解性、恒常性。71、注意的的特點(diǎn)：指向性、集中性、心理活動(dòng)的組織特性。72、注意的種類：不隨意注意(無意注意)、隨意注意(有意注意)、隨意后注意(有意后注意)。73、思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的間接、概括的反映。間接性與概括性是思維的兩大基本特征。74、思維的種類：(1)根據(jù)憑借物與思維形態(tài)劃分：動(dòng)作思維、形象思維、抽象邏輯思維。(2)根據(jù)是

54、否遵循邏輯規(guī)則分：非形式邏輯思維、形式邏輯思維。(3)根據(jù)指向性和答案不同分：集中思維、發(fā)散思維(求異思維)。75、思維的過程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。76、思維的基本形式：概念、判斷、推理。77、解決問題的思維活動(dòng)：(1)提出問題(發(fā)現(xiàn)矛盾的過程)。(2)明確問題(找出主要矛盾的過程)。(3)提出假設(shè)(以假設(shè)形式找到解決問題方案)。(4)檢驗(yàn)假設(shè)(通過理論和實(shí)踐形式檢驗(yàn)假設(shè))。78、啟發(fā)是從其它事物能夠看出解決問題的途徑。對(duì)解決問題起到啟發(fā)作用的事物叫做原型。79、定勢是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)(心理傾向)，又稱心向。80、遷移是已經(jīng)獲得的知識(shí)技能和學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)

55、和新技能的影響。一種知識(shí)技能的掌握促進(jìn)另一種知識(shí)技能的掌握是正遷移，如舉一反三、觸類旁通；反之為負(fù)遷移。81、理解是學(xué)生對(duì)教材中有關(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理解是學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。82、想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工而創(chuàng)造新形象的過程。想象是一種特殊形式的思維。感性材料是想象的基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)想象的原因和動(dòng)力。83、想象的種類：(1)根據(jù)想象時(shí)有無目的意圖分：有意想象、無意想象：(2)在空間想象中，根據(jù)內(nèi)容的新穎性和創(chuàng)造性分：再造想象、創(chuàng)造想象；(3)根據(jù)想象活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系分：幻想、理想、空想。84、良好思維品質(zhì)的特性：(1)廣闊性與深刻性。(2)獨(dú)立性與批判性。(3)邏輯性。(4)靈活性和敏捷性。(5)創(chuàng)造性。85、記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。它包括識(shí)記、保持、再認(rèn)和回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)，從信息加工來看，即對(duì)輸入住處的編碼、儲(chǔ)存、提取的過程。86、記憶的分類：(1)根據(jù)內(nèi)容與對(duì)象分：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶。(2)根據(jù)信息加工與記憶階段分：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶。87、保持是鞏固已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。保持是