從容一曲《廣陵散》doc

1、魏正始年間魏正始年間(240-249)(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，咸七人，常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。但據(jù)后來(lái)學(xué)者陳寅恪先生喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。但據(jù)后來(lái)學(xué)者陳寅恪先生考，西晉末年，比附內(nèi)典，外書的考，西晉末年，比附內(nèi)典，外書的“格義格義”風(fēng)氣盛行，東晉初年，乃取天竺風(fēng)氣盛行，東晉初年，乃取天竺“竹林竹林” ” 之名，加于之名，加于“七賢七賢”之上，成為之上，成為“竹林七竹林七 賢賢”，所以才有與

2、典故相悖，所以才有與典故相悖，“竹林竹林”既既 非地名，也非真有什么非地名，也非真有什么“竹林竹林”之說(shuō)的觀點(diǎn)。之說(shuō)的觀點(diǎn)。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。嵇康（223-262）三國(guó)魏著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家。字叔夜。譙國(guó)至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過(guò)中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有養(yǎng)生論

3、。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一。魏氏春秋：“（嵇康）與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢。”他的朋友山濤（巨源），后來(lái)投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封與山巨源絕交書，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬集團(tuán)，遭鐘會(huì)誣陷，為司馬昭所殺。嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂(lè)理論著嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂(lè)理論著作作琴賦琴賦聲無(wú)哀樂(lè)論聲無(wú)哀樂(lè)論。他主張聲音的。他主張聲音的本質(zhì)是本質(zhì)是“和和”，合于天地是音樂(lè)的最高境界，合于天地是音樂(lè)的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂(lè)從本質(zhì)上講并不是音樂(lè)的感情認(rèn)為喜怒哀樂(lè)從本質(zhì)上

4、講并不是音樂(lè)的感情而是人的情感。嵇康作有而是人的情感。嵇康作有風(fēng)入松風(fēng)入松，相傳，相傳孤館遇神孤館遇神亦為嵇康所作。又作亦為嵇康所作。又作長(zhǎng)清長(zhǎng)清、短清短清、長(zhǎng)側(cè)長(zhǎng)側(cè)、短側(cè)短側(cè)四曲，被稱四曲，被稱為為“嵇氏四弄嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄蔡氏五弄”合稱合稱“九弄九弄”，是我國(guó)古代一組著名琴曲。，是我國(guó)古代一組著名琴曲。嵇康擅長(zhǎng)書法，工于草書。其墨跡嵇康擅長(zhǎng)書法，工于草書。其墨跡“精光照精光照人，氣格凌云人，氣格凌云”66，被列為草書妙品。唐張，被列為草書妙品。唐張彥遠(yuǎn)彥遠(yuǎn)法書要錄法書要錄品為草書第二。又善丹青，品為草書第二。又善丹青，唐張彥遠(yuǎn)唐張彥遠(yuǎn)歷代名畫記歷代名畫記載其時(shí)有嵇康載其時(shí)有嵇康巢巢由洗耳圖由洗耳圖獅子擊象圖獅子擊象圖傳世，俱已失佚。傳世，俱已失佚。嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)今存50余首，以四言律詩(shī)為多，占一半以上。 嵇康著作，隋書經(jīng)籍志著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少。明本常見的有汪士賢刻嵇中散集(收入漢魏六朝二十名家集中)，張溥刻嵇中散集(收入漢魏六朝百三家集中)，等等。1924年，魯