《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課件

1、 傳統(tǒng)是包袱，拖住了中華民族前行的腳步？傳統(tǒng)是財(cái)富，滋養(yǎng)著中華民族向上的渴望？ 是把傳統(tǒng)拋棄，還是帶著傳統(tǒng)上路？學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) v1學(xué)生能夠通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的學(xué)生能夠通過(guò)文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對(duì)待傳統(tǒng)，喚內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對(duì)待傳統(tǒng)，喚醒他們的尊崇傳統(tǒng)的意識(shí)。醒他們的尊崇傳統(tǒng)的意識(shí)。v2.學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識(shí)，表述對(duì)文本的理解和感受。和已學(xué)得的知識(shí)，表述對(duì)文本的理解和感受。v3.學(xué)生能夠了解正反論證、比喻論證等說(shuō)理學(xué)生能夠了解正反論證、比喻論證等說(shuō)理方法的作用，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法以提高

2、方法的作用，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法以提高議議 積累字詞： v媲美媲美 褒貶褒貶 威懾威懾 積淀積淀 篩選篩選 v攻訐攻訐 咀嚼咀嚼 時(shí)髦時(shí)髦 蛻除蛻除v事過(guò)境遷事過(guò)境遷 抱殘守缺抱殘守缺 明日黃花明日黃花 曇花曇花一現(xiàn)一現(xiàn) v銷聲匿跡銷聲匿跡 孤芳自賞孤芳自賞 一蹴而就一蹴而就 面目全面目全非非 班駁陸離班駁陸離討論你所了解的傳統(tǒng)文化？根據(jù)你的直覺(jué)，發(fā)揮你的聯(lián)想力和想象力，根據(jù)你的直覺(jué)，發(fā)揮你的聯(lián)想力和想象力，說(shuō)說(shuō)什么是傳統(tǒng)文化。比如說(shuō)說(shuō)什么是傳統(tǒng)文化。比如v它是龍，是周莊，是茶壺它是龍，是周莊，是茶壺它是出土的兵馬俑它是故宮，是長(zhǎng)城它是春節(jié)，是端午它是瓷器，是壁畫，是方磚它是篆刻，是國(guó)畫它是臉

3、譜，是禮節(jié)它是煉丹術(shù)，是禪趣它是聞雞起舞，是岳母刺字它是琴棋書畫它是博大精深的儒家文化它是唐裝 它是旗袍它是牌坊，是三寸金蓮它是石獅，是太極拳釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng) ？v文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。 本文的思路本文的思路 v分為哪四部分？分為哪四部分？v引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對(duì)待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳正確對(duì)待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。 v“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)

4、該采取的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。方針和態(tài)度。 v“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、生長(zhǎng)、變化的規(guī)律，以及不探討其誕生、生長(zhǎng)、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。同文化得以交流的基礎(chǔ)。 v“財(cái)富與包袱財(cái)富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)。待傳統(tǒng)。v全文結(jié)構(gòu)全文結(jié)構(gòu)v總總分分總結(jié)構(gòu)?？偨Y(jié)構(gòu)。v本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么

5、，它包含哪些內(nèi)容，傳統(tǒng)是什么，它包含哪些內(nèi)容，我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)。我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)。（1）研讀引子部分：vA、提問(wèn)：讀課文第一段，思考什么是、提問(wèn)：讀課文第一段，思考什么是傳統(tǒng)？（用原文回答）傳統(tǒng)？（用原文回答） vB、作者把、作者把“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”與與“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”的差別，說(shuō)成可以的差別，說(shuō)成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美別相媲美”，這里采用了什么手法？有，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？何作用？該如何理解？ A明確：傳統(tǒng)是那個(gè)在以往的歷史中形成明確：傳統(tǒng)是那個(gè)在以往的歷史中形成的，鑄造了過(guò)去，誕生了現(xiàn)在，孕育著的，鑄造了過(guò)去，誕生了現(xiàn)在，孕育著未來(lái)

6、的民族精神及其表現(xiàn)。未來(lái)的民族精神及其表現(xiàn)。 B明確：類比?；橄鬄榫唧w，貼切、形明確：類比。化抽象為具體，貼切、形象，增強(qiáng)說(shuō)理的生動(dòng)性。雖然字相同但象，增強(qiáng)說(shuō)理的生動(dòng)性。雖然字相同但內(nèi)涵不同，差異很大，引出下文。內(nèi)涵不同，差異很大，引出下文。v（2）研讀）研讀“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”部分：部分：v提問(wèn)：讀課文提問(wèn)：讀課文“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”部分，思考什部分，思考什么是傳統(tǒng)文化？么是傳統(tǒng)文化？ v （引導(dǎo)學(xué)生劃出重點(diǎn)詞句，下定義，訓(xùn)練（引導(dǎo)學(xué)生劃出重點(diǎn)詞句，下定義，訓(xùn)練概括能力）概括能力）v明確：傳統(tǒng)文化的全稱是傳統(tǒng)的文化，落明確：傳統(tǒng)文化的全稱是傳統(tǒng)的文化，落腳在文化，是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化

7、腳在文化，是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的，制度的和精神的文化實(shí)體和文化意質(zhì)的，制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。例如民族服飾，生活習(xí)俗，古典詩(shī)文，識(shí)。例如民族服飾，生活習(xí)俗，古典詩(shī)文，忠孝觀念之類，也就是通常所說(shuō)的文化遺忠孝觀念之類，也就是通常所說(shuō)的文化遺產(chǎn)。具有時(shí)代性和民族性。產(chǎn)。具有時(shí)代性和民族性。第二課時(shí)第二課時(shí)（一）研讀“文化傳統(tǒng)”部分： v1.提問(wèn)：重讀課文提問(wèn)：重讀課文“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”部分，部分，思考什么是文化傳統(tǒng)（在文中篩選相關(guān)思考什么是文化傳統(tǒng)（在文中篩選相關(guān)信息）？信息）？ v明確：文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化

8、不同，它不具明確：文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體，不可捉摸，仿佛無(wú)所在，備有形的實(shí)體，不可捉摸，仿佛無(wú)所在，但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在你我的靈魂之中。你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族文化傳統(tǒng)是不死的民族魂?；辍它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。神。兩者特征兩者特征 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)

9、文化 時(shí)代性（應(yīng)運(yùn)而生）時(shí)代性（應(yīng)運(yùn)而生） 民族性（影響）民族性（影響） 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng) 惰性惰性比較兩個(gè)概念比較兩個(gè)概念比較對(duì)象比較對(duì)象概念概念特點(diǎn)特點(diǎn)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)化實(shí)體和文化意識(shí)有形的有形的 時(shí)代性、時(shí)代性、民族性民族性（文化遺產(chǎn)）（文化遺產(chǎn)）文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于民族的歷代生活，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí) 不可捉摸、無(wú)不可捉摸、無(wú)處不在處不在惰性惰性（民族精神）（民族精神）v2

10、結(jié)合以上兩個(gè)問(wèn)題思考作者為什么結(jié)合以上兩個(gè)問(wèn)題思考作者為什么要花較大的篇幅來(lái)闡釋要花較大的篇幅來(lái)闡釋“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”與與“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念？這兩個(gè)概念？ v因?yàn)樽髡叩囊鈭D（中心論題）就是剖析因?yàn)樽髡叩囊鈭D（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)?？创齻鹘y(tǒng)。研讀“財(cái)富與包袱”部分： v1.應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？讀文找出作者的觀應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？讀文找出作者的觀點(diǎn)點(diǎn) v明確：既是財(cái)富，也是包袱。明確：既是財(cái)富，也是包袱。 v2.為什么說(shuō)傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱（在文為什么說(shuō)傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱（在文中篩選相關(guān)信息）？可以舉例證明一下嗎

11、？中篩選相關(guān)信息）？可以舉例證明一下嗎？ v明確：傳統(tǒng)是財(cái)富明確：傳統(tǒng)是財(cái)富如果某個(gè)民族沒(méi)有如果某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)始去練習(xí)生存本領(lǐng)，那情景是不堪從頭開(kāi)始去練習(xí)生存本領(lǐng)，那情景是不堪設(shè)想的。因此，傳統(tǒng)文化是祖宗的豐富遺設(shè)想的。因此，傳統(tǒng)文化是祖宗的豐富遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。產(chǎn)，文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。 v傳統(tǒng)是包袱傳統(tǒng)是包袱傳統(tǒng)是一種惰性的力量，傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想，束縛行動(dòng)保守的因素，它具有鉗制思想，束縛行動(dòng)的本性，常常造成原地踏步的局面，也會(huì)的本性，常常造成原地踏步的局面，也會(huì)引起

12、某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。傳引起某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。傳統(tǒng)是民族沉重的負(fù)荷，是社會(huì)前進(jìn)的包袱統(tǒng)是民族沉重的負(fù)荷，是社會(huì)前進(jìn)的包袱v舉例：傳統(tǒng)是財(cái)富舉例：傳統(tǒng)是財(cái)富這個(gè)例子在我們這個(gè)例子在我們的身邊隨處可見(jiàn)，我們現(xiàn)在所運(yùn)用的語(yǔ)的身邊隨處可見(jiàn)，我們現(xiàn)在所運(yùn)用的語(yǔ)言文字都是自古以來(lái)繼承演變過(guò)來(lái)的，言文字都是自古以來(lái)繼承演變過(guò)來(lái)的，我們掌握的許多生存本領(lǐng)，如建筑本領(lǐng)，我們掌握的許多生存本領(lǐng)，如建筑本領(lǐng)，造紙本領(lǐng)，制藥本領(lǐng)都是從古人那里學(xué)造紙本領(lǐng)，制藥本領(lǐng)都是從古人那里學(xué)習(xí)繼承的。前人也為我們留下了許多寶習(xí)繼承的。前人也為我們留下了許多寶貴的智慧，創(chuàng)造出許多諸如紅樓夢(mèng)，史貴的智慧，創(chuàng)造出許多

13、諸如紅樓夢(mèng)，史記，論語(yǔ)，唐詩(shī)三百首等優(yōu)秀文史遺產(chǎn)，記，論語(yǔ)，唐詩(shī)三百首等優(yōu)秀文史遺產(chǎn)，供我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)欣賞。供我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)欣賞。 v傳統(tǒng)是包袱傳統(tǒng)是包袱如封建社會(huì)對(duì)待婦女的如封建社會(huì)對(duì)待婦女的許多落后做法，論語(yǔ)中唯女子與小人難許多落后做法，論語(yǔ)中唯女子與小人難養(yǎng)也，將女子與小人化等，三妻四妾，養(yǎng)也，將女子與小人化等，三妻四妾，男尊女卑，女子無(wú)才便是德，裹小腳等。男尊女卑，女子無(wú)才便是德，裹小腳等。 v3提問(wèn)：既然傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱，提問(wèn)：既然傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)呢？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)呢？ v明確：我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)，批判明確：我們應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)，批判地繼承和

14、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，繼承其精華，摒棄地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，繼承其精華，摒棄其糟粕。其糟粕。v用原文的話來(lái)回答就是，用原文的話來(lái)回答就是，為了走向未來(lái)，為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過(guò)過(guò)去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。大廈。2.如何正確對(duì)待如何正確對(duì)待“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”，作者，作者是什么觀點(diǎn)？是什么觀點(diǎn)？ 運(yùn)用它而不被其吞運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之沒(méi)，防止它而不拒之千里之外。千里之外。v1. 文章文章“傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”部分的最后一段中部分的最后一段中指出：指出：“凡是存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理凡是存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過(guò)的，都有其影響；問(wèn)題的。凡是存在過(guò)的，都有其影響；問(wèn)題在于影響的大小。在于影響的大小?！闭?qǐng)結(jié)合當(dāng)前靈活運(yùn)請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前靈活運(yùn)用文中觀點(diǎn)討論：于丹和易中天的走紅用文中觀點(diǎn)討論：于丹和易中天的走紅對(duì)傳統(tǒng)是幸還是