中國(guó)古代射箭文化.doc

1、古代中國(guó)的射箭文化原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期， 掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁， 人們把狩獵的工具和技能用于作戰(zhàn)。 綜觀中國(guó)的古代史， 可以說(shuō)歷朝歷代都很重視射箭，也涌現(xiàn)出許多善射的人物。1從后羿射日說(shuō)開去后羿射日的故事在我國(guó)是家喻戶曉。傳說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上10個(gè)太陽(yáng)齊出，烈焰焦烤，江河干涸，大地龜裂，草木枯死，百姓遭受空前的災(zāi)難。于是，玉帝派遣天神后羿下凡，賜給他“彤弓素矢”，為民除害。后羿面對(duì)蒼穹，彎弓搭箭，一口氣射落了9 個(gè)太陽(yáng)，嚇得最小的那個(gè)太陽(yáng)顫栗著躲進(jìn)了扶桑木的濃陰。 后羿又一鼓作氣， 射中了河伯之目、風(fēng)伯之膝及其它危害百姓的妖怪惡獸， 為民除害。于是，大地又恢復(fù)了生機(jī)，百姓又能安居樂(lè)業(yè)。歷史上

2、，對(duì)后羿還有另一種傳說(shuō)： 據(jù)記載，羿原為東夷族的酋長(zhǎng)，帶領(lǐng)其善射的東夷族部落，起兵攻夏。羿憑其善射，代夏為后，故稱后羿。左傳說(shuō)他“代夏政，恃其射也”。后羿不但善射，也善于教射?！耙蝗嗽唬何峁迹瑹o(wú)所用矢；一人曰：吾善矢，無(wú)所用弓。羿聞之，曰非弓何以往矢？非矢何以往弓，合弓矢而教之射” （太平御苑）。據(jù)古書記載，遠(yuǎn)在 3600 多年前的夏代就有了“序”，孟子中說(shuō)：“序者，射也”?？梢?jiàn)序是學(xué)射、訓(xùn)練武士的專門學(xué)校。在殷墟小屯的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)有騎射的遺址，證明商代后期便出現(xiàn)了騎射。商代后期，出現(xiàn)了威力很大的戰(zhàn)車。戰(zhàn)車上包括三名戰(zhàn)士，其中就有一名在車左邊持弓箭的弓手。商代學(xué)校有“教”、“癢”等幾種類型。

3、射箭是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上重要的作戰(zhàn)方式，因此，商朝極重視對(duì)貴族青少年的射箭訓(xùn)練。2西周六藝我國(guó)西周時(shí)期，射箭是重要的教育內(nèi)容之一。男人自童年起即普遍習(xí)射，射也成了男子本領(lǐng)大小的象征，被稱為“男子之事”。男子以不會(huì)射為恥，“不能則辭以疾”。禮記射義記載，周代家中生了男孩， 則要用“?；∨钍噶?射天地四方”。禮記射義強(qiáng)調(diào)射箭要“內(nèi)志正，體外直，然后持弓矢省固；持弓矢省固，然后可以言中”，“其容體比于禮，其節(jié)比于樂(lè)”，說(shuō)明射箭除了強(qiáng)身健體、增強(qiáng)武藝外、還是培養(yǎng)人品質(zhì)和素質(zhì)的良好手段。據(jù)禮記月令載：“孟冬之月 天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角力?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)于包括射箭在內(nèi)的武藝極為重視。西周的學(xué)校以禮、 樂(lè)、

4、射、御、書、數(shù)六藝為教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)年齡的差別，規(guī)定不同的內(nèi)容。如 13 歲的少年學(xué)舞勺（各種文武）；15 歲的成童學(xué)舞象（各種武舞）；15 歲以后學(xué)射、御。學(xué)校中教射箭的方法為“五射”教學(xué)法：“白矢”，即射穿箭靶，看見(jiàn)箭鏃；“參連”，即連珠箭，三箭連發(fā)；“剡注”，即水平箭，箭直插于箭靶；“襄尺”，襄是平的意思，尺指前臂。射時(shí)，前臂要平，肘上可以放一杯水；“井儀”，意思是四箭命中箭靶，所射箭要成井字形。這五種教學(xué)法為后人射箭提供了一定經(jīng)驗(yàn)。3古老的射箭比賽禮射周朝所舉行的禮射恐怕是世界歷史上最早的比賽了。 禮射是西周尊禮思想和禮制的產(chǎn)物，因有禮儀程序等級(jí)的規(guī)定，故稱禮射。禮射的目的是貫徹尊禮思

5、想和等級(jí)制， 并通過(guò)禮射來(lái)考察射箭人的道德行為，即“射以觀德”，當(dāng)然，也有習(xí)射練武和學(xué)習(xí)軍事的意義。參見(jiàn)禮射的人必須按嚴(yán)格的禮儀規(guī)定行事， 以顯示出長(zhǎng)幼有序、尊卑有禮。禮射分大射、賓射、燕射和鄉(xiāng)射四種，自上而下，按等級(jí)排定。射箭時(shí)，必須按不同的等級(jí)進(jìn)行，用的弓、箭、靶、音樂(lè)節(jié)拍都不同，體現(xiàn)了明顯的等級(jí)制觀念。周朝天子有大射之典，凡有祭祖、神之事，就以射箭來(lái)選擇諸侯貢士中可以參加祭禮的人； 賓射是為天子因諸侯來(lái)朝， 或是諸侯互相朝會(huì)而行的禮射；燕射是天子與群臣娛樂(lè)、宴飲時(shí)舉行的禮射；鄉(xiāng)射是春秋兩季，地方官舉行射箭比賽，習(xí)禮兼習(xí)射，并以射術(shù)選拔賢能之人。即使是大射，天子、諸侯、卿大夫所采用的制度也

6、不同。如：天子用虎候（靶），諸候用的是熊候，卿大夫以下用豹候。禮射的核心內(nèi)容是射箭比賽。每次參加的射手為六名，分為三組，每組兩人。賽程共有三輪，每輪比賽，每人均射四支箭。詩(shī)經(jīng)大雅行葦中曾描述道：敦弓既堅(jiān)（才會(huì)的雕弓多么剛勁）四緱即鈞（每人都是同樣的四支箭）舍矢即鈞（待大家都是發(fā)射完畢）序賓以賢（就憑成績(jī)來(lái)定賢能）比賽時(shí)，第一輪是初射，由三組射手輪番比試；第二輪，主、客和眾賓也參加比試，敗者罰酒；第三輪，也是難度最大的，要奏樂(lè)，射箭者要隨音樂(lè)的節(jié)拍發(fā)射?？鬃诱f(shuō)：按音樂(lè)節(jié)拍射箭，既要聽(tīng)，又要射，真是很難啊！射箭時(shí)，有專人各司其職：有人專管布置靶架，有人專管靶紙（候），有人專負(fù)責(zé)丈量距離，有人給參加

7、禮射的諸侯排列秩序（編排），有人供應(yīng)防護(hù)用具，有人用音樂(lè)伴奏，有人管節(jié)拍，有人數(shù)射中的箭（裁判員），有人負(fù)責(zé)從靶上取箭，有人負(fù)責(zé)提供獎(jiǎng)旗等等。春秋時(shí)期（公元前 770公元前 476），我國(guó)著名教育家孔子，提倡詩(shī)、書、禮、樂(lè)、射、御。與傳統(tǒng)的西周時(shí)期的六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）教育大體相同。射，指射箭；御，指駕御戰(zhàn)車。載諸侯兼并。戰(zhàn)亂頻繁的春秋時(shí)代，射、御是重要的軍事教育?？鬃颖救艘渤Ａ?xí)射。據(jù)禮記射義中記載“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻”，其擅長(zhǎng)射箭自不待言。但孔子注重體育和健康是以“仁”和“禮”為準(zhǔn)繩的。因此，他崇尚禮射。他教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，比射箭既要爭(zhēng)勝利，又要講究禮讓“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”（論語(yǔ)八佾）。4銀杯賽的出現(xiàn)魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了最早的“銀杯賽”。北朝的魏孝武帝十分重視武功。為了提倡射箭，他經(jīng)常舉行射箭比賽。一次，他設(shè)置了一個(gè)銀杯，把它懸在百步之外，命十來(lái)個(gè)善射的人共射，誰(shuí)射中銀杯，就把銀杯賜給他。后來(lái)，一個(gè)叫