不同階段的人生價值觀.doc

1、對不同階段人生觀的分析對于人生的不同階段，分類有好多種。根據(jù)最傳統(tǒng)的年齡來劃分，可以分為嬰兒、兒童、青少年、成年、老年。但我覺得這樣分太古板了，抓不到一些年齡層次的實質(zhì)問題。網(wǎng)絡上有這樣一句話：人生的五大發(fā)展階段，首先自己要行；其次要有人說你行；再次，說你行的人要行；然后，你說誰行誰就行；最后，誰敢說你不行。雖然這是根據(jù)人生能力分的，但也很有哲理性，但是，我要從對人生的追求和境界來分，如果非要對應年齡的話，我也會相應注明。把人的一生分為：求學階段（看山是山，看水是水），兒童，青少年合為一體；工作階段（看山不是山，看水不是水），成人階段；老人階段（看山還是山，看水還是水），就是年齡層次上的老人階

2、段。雖然很籠統(tǒng)， 但是這樣分， 更能從哲理層面上來分析出于此階段的人生觀。下面就讓我來具體闡述各個階段：求學階段（看山是山，看水是水）：求學階段我也把它分為兒童和青少年兩個階段。兒童： 此時的兒童沒有沒有形成自己的思想，別人說什么好，就認為那是可以的，缺少自我的判斷能力，人生觀這個詞， 還用不上。 因為人生觀是在實踐的過程中形成的對人生目的和意義的根本看法。他們還小， 沒有經(jīng)歷過社會的洗禮和打磨，一直在父母的保護和關懷下成長，所以， 他們看到的是什么，一般認為的就是什么，看到和聽到的信息并沒有經(jīng)過大腦深層次的加工。因此，所以說此時他們的人生境界是看山是山，看水是水。青少年： 此時的青少年處于人

3、生的交叉路口，處于迷茫期，不知道自己何去何從。雖然說有一些的經(jīng)歷，但畢竟還很青澀，思想還是有點幼稚?？赡?，他們知道，社會很現(xiàn)實，工作很累人， 對某些事情有了一定的自己的判斷，但都是很片面的。也就是說，還不夠成熟和穩(wěn)重。他們形成的一些觀念絕大都來自老師，父母和身邊的朋友。但隨著自己年齡的增長，可能有些自己認為永遠不會變的東西，變了，變質(zhì)了，以前的想法和觀念甚至顛覆了，因為這些青澀的人生價值觀還經(jīng)不起社會的考驗而堅定不變。但在這一階段， 還是要依靠別人的指導外加自己的判斷，但人生境界還是處于看山是山，看水是水?？偨Y： 所以，在求學這一階段，人生觀不成熟，尚處于過渡階段。但是，在這一階段，很多青年都

4、在抱怨社會上存在的一些不正常現(xiàn)象，這說明， 大多數(shù)青年是希望社會進步和發(fā)展的。但是，光有抱怨和牢騷是沒用的，當我們在抱怨的同時，應當首先問一下自己，是否在人生觀、 價值觀上做出了正確的選擇，是否在日常的小事中堅守了自己的原則和信念。從身邊的事做起， 從自己做起， 為社會的發(fā)展實實在在地去做一些力所能及的事情，這應該是我們這一代青年的選擇。應該正確樹立人生觀。在這一階段，要力爭做到自己要行！工作階段（看山不是山，看水不是水）：走上了工作崗位，一般也都成年了。社會的閱歷也逐漸增多。 自己已經(jīng)過了人性的年紀，肩上也擔負起了一些必不可少的責任：通俗一點講就是養(yǎng)家糊口， 再大一點，就是小我和大我了。這一

5、年齡段，對社會時事的了解也就逐步增多，從而自己的思想也穩(wěn)定了。對于自己的所作所為，也要負起責任，許多事情不再有人引著你，而是你自己抉擇，并且一旦抉擇了，就要負責，不管結果如何，都必須承受。這時，人生觀基本上形成， 有了責任感， 心里的承受能力強， 想有一個穩(wěn)定的生活環(huán)境，有上取心，可能就老是找機會在領導面前撲棱尾巴，這時的幸福觀其實就有了明顯的變化，老是認為誰要是當?shù)墓俅螅l可就是了不起的了，科員見了科長，科長見了處長，處長見了廳長，廳長見了局長， 就像見了他爹一樣虔誠， 和上學時羨慕學習好的同學一樣，須仰視才見到。 隨著年齡的增長，見了當官的就慢慢地不那么感冒了，這是誰要是有錢，腰纏萬貫，誰

6、就成了大爺，雖然人家不會白給咱一分錢，但是就是犯賤，就時間了有錢的渾身骨頭軟。辛辛苦苦忙活了一輩子，沒有幾年就快退休了，官也沒當大，錢也沒掙多，那些當初學習好的同學沒準兒都拿到綠卡出國了， 這一生可能都沒機會見面，就是見了面， 人家皺著眉頭想了好幾分鐘還鬧不清咱是哪個班的。咱自己往日羨慕的什么長們，沒準兒以后還真成了省部級，見了面自我介紹了半天，人家還是搞不清咱是哪個廟的和尚，你說郁悶吧?？偨Y： 這一階段，心靈已不在純凈，具有了一定的人格魅力或沒有，所以，處于看山不是山，看水不是水。在這一階段，要力爭做到，要有人說你行說你行的人要行，你說誰行誰就行！老人階段（看山還是山，看水還是水）：年紀大了

7、，就會有點看破世俗的咸淡，用現(xiàn)在流行的話叫， 神馬都是浮云啊！他們對自己的成就看得不太那么重，更傾向于親情。 老人也更怕孤獨，所以， 安撫他們的心， 成就可能也占有一定的地位，但沒有親人的陪伴來的更具直接。但不想身邊的人認為自己什么也不能干了，還是有一種不服老的勁頭！我想用一個小故事來點頭老人的人生觀：一位老年人，在菜地里忙碌著，他的年齡讓他的行動很滯緩，他躬著背，彎著腰，用一把小鋤頭泡著地里的蔬菜他是坐在一把小橙子上，做一點向前移一點他已經(jīng)遠遠地超過了勞動的年齡，但他仍然需要自食其力他沒有選擇干或不干的可能，他只有干了才會有吃的據(jù)他的鄰居講，他有兒子，也有女兒 ，但是都不怎么管他，每年都只送

8、他一些糧食顯然他這個古稀之年的老年人是根本不可能再去田里插秧種谷的也算他的子女最后還有一些良心，讓他不致受餓挨饑只是仍然充滿著很悲壯的色彩，有什么辦法呢，可能也不能完全怨他的子女，也許僅僅只能過著緊巴巴的日子，無論日子好一些，他們就可能會讓老年人過得好一些老年人的效率很低很低， 這么一小塊菜地，他需要獨自侍弄一上午才能夠完成，但他仍然無所怨言，總是這么默默無聞地操勞著他堅信著這么一個信念 ，只有自己動，才會有的吃，否則一切都免談他知道在現(xiàn)在這種情況下，他是無所依靠 的，他所依靠的就只有自己盡管自己已經(jīng)過了七十歲，但他仍然做著，必須如此，只有如此，如此之后，中餐和晚餐才有依靠依靠成了他的一切的

9、現(xiàn)實 的考量， 他知道依靠是有一些虛無，依靠是有一些遙遠， 依靠也就成了一種奢望當他企求著一份奢望可能發(fā)生的時候，他知道一切的自我努力 才是最值得 內(nèi)心 感慨的 他其實也曾經(jīng)年青過，他其實也曾經(jīng)努力過，他其實也曾經(jīng)發(fā)奮過，但他靠著這些原始的耕種方式，最古老的耕種辦法，很難突破現(xiàn)實的約束，終究也難以走出人生 困局 人生的困局讓他終生都只能面朝黃土背朝天他一年四季從春做到冬，都頂不上朱門酒食臭的人家一餐飯食但他沒有太多的抱怨，他所有的抱怨都只是責怪天氣，土地，不能使他的耕種收獲更多其實他也曾經(jīng)有過那么一次機會， 改革開放的春風吹綠了村里的山山寨寨，他完全可以憑著自己的吃苦耐勞的特質(zhì)，走出村里，不種

10、那幾分薄田寡地，在外面創(chuàng)一番業(yè)，或許他也成功 了但他沒有做那一份選擇，就這么在 時間 的跑道里， 他錯過 了自己可能的機會，這就注定他成了永遠的種田人他依然認為這沒有什么不好，種田就種田，有吃有穿，生活平淡 ，但也還穩(wěn)定，不用到外面受氣，熱臉挨城里人的冷面，好生尷尬這種想法在一閃之間，他就慢慢地變老了變老的他，沒有向政府伸出手，也沒有向家人伸出手，他沒有采用最懶散而輕松的方式，沿街行討，他要做一個自食其力的人他盡管年歲一大把了，也這么積極地努力著，他堅信一份汗水就會有一份收獲，那怕這種收獲有一些微不足道，但仍然值得他堅持和繼續(xù)老年人真的很勤奮，很年人也很樸實 望著老年人那一張飽經(jīng)風霜的臉，我有

11、一種想與他對話的沖動 我問，老人家，你這么大的年齡了，還這么辛苦地干，怎么不喊親戚幫忙呢老年人，頭也不抬，沒有停下手里的活嘴里卻答道我不靠誰，我也可以過好日子老年人用很樸實的話， 回答了我的提問 過好日子就是為什么而活；現(xiàn)實的勞動就是怎么活；自食其力就是老年人也可以創(chuàng)造自身價值；不靠誰就是傳遞廉頗老亦，尚能做事的信息。 這個時候，思想不可能改變了，一切又是中回到了原點。但不是兒童時期，而是更高層次了。就相當于原始社會和共產(chǎn)主義社會。之間有著天壤之別。這個階段，人生境界處于看山還是山，看水還是水。但要力爭做到。誰敢說我不行！以上就是我對人生觀的具體看法，可能因為我還處于求學階段，沒有固定的人生觀

12、，所以有些看法也很青澀，不夠成熟。但是，我相信，作為一個大學生，不應該虛度自己的校園時光，畢竟，青春，不會重新來一次，我們沒有資格去揮霍，去虛度。我們要樹立正確的人生觀無論你選擇什么樣的人生目標都必須有一個依據(jù)，那就是自己的能力和潛力。很多人具備能力和潛力卻缺少魄力和自信選擇的人生目標過低，這是一種悲觀也是一種懶惰，注定一生碌碌無為；也有很多人單純看到自己的某部分優(yōu)點，好高騖遠，眼高手低，忽略了能力的不足，最終失敗，這是一種狂妄也是一種無知。到底如何做好自己，每個人的答案都不相同，但它們都有一個共同的前提，那就是正確的認識自己，找到自己的位置，找到適合自己的路。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而

13、中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！澳?”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也