6,新課程實施的基礎(chǔ)現(xiàn)代教學(xué)觀念與行為方式變革

1、個人收集整理 僅供參考學(xué)習(xí)6，現(xiàn)代課程論 第二講新課程實施的基礎(chǔ)現(xiàn)代教學(xué)觀念與行為方式變革黑龍江省基礎(chǔ)教育行政干部培訓(xùn)中心高 笑 天一、現(xiàn)代教學(xué)過程觀（一）全面發(fā)展的教學(xué)觀傳統(tǒng)的做法是教教材 , 現(xiàn)代的教學(xué)是用教材教 , 重新改造和組合教材 ,把教材當(dāng) 中一種工具 , 運用這個工具來促進學(xué)生的全面發(fā)展。1 、教學(xué)過程中新課程的三維目標是統(tǒng)一的整體，不可分割 &。教材只是工具。即： 三維目標的核心是人的發(fā)展；三維目標是交融互進的；三維目標不是 均等存在的。2 、教學(xué)任務(wù)的全面性決定了教學(xué)過程的全面發(fā)展性 & 現(xiàn)代教學(xué)任務(wù)：傳遞與學(xué)習(xí)知識、傳遞文化；形成基本技能技巧；發(fā)展智能、 創(chuàng)造力、體力；陶冶

2、品德與美感，促進個性發(fā)展；形成人格基礎(chǔ)。3 、以人為本的課程觀決定了教育基本途徑教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展的全 面性&。關(guān)注學(xué)科更關(guān)注人。重結(jié)論更應(yīng)重過程 。教學(xué)必須重結(jié)論， 但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑、 判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認知活動，結(jié)論就難以獲得真 正理解和鞏固。重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新 思維就不可能培養(yǎng)起來。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識過程，而且也是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、 解決問題的過程。關(guān)注學(xué)科更應(yīng)關(guān)注人。傳統(tǒng)教學(xué)“目中無人”重認知輕情感、重教書輕 育人；新課程教學(xué)關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗， 關(guān)注學(xué)個

3、人收集整理 僅供參考學(xué)習(xí)生的道德生活和人格養(yǎng)成。（二）交往與互動的教學(xué)觀1 、教與學(xué)統(tǒng)一的實質(zhì)是交往學(xué)校中師生生活、學(xué)習(xí)的基本方式2 、教學(xué)中師生交往的本質(zhì)是主體性交往人格、價值平等為前提的交互作用3、師生的交往是互動、互惠、互利、共享4 、師生交往主要以敞開、接納為特征，以課程內(nèi)容為話題的“對話” &“對話”是指：師生間、生生間、人本對話（人本對話）。對話教學(xué)：輕松， 愉快、平等、民主。即：不能以自己為完全正確的對待學(xué)生，否則就沒有學(xué)生的交往了。 教師要做 學(xué)生和文本之間“識相的婚姻介紹人”，識相是說要給學(xué)生留有接觸文本，自己讀 書的時間，教師在鉆研文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生沉下心來，認真讀課文

4、，與文本對 話，與作者對話，盡自己所能，把文本讀懂。對話教學(xué)的意義之一是追求教學(xué)的創(chuàng)造性質(zhì)；對話教學(xué)的意義之二是追求教 學(xué)的和諧化。只有民主、平等、和諧的教學(xué)關(guān)系，才能產(chǎn)生真正意義上的對話。 對話教學(xué)的特征是： 第一、師生關(guān)系是平等的；第二、教學(xué)氣氛是民主的；第三、師生行為是互動的； 第四、教學(xué)目標是整合的；第五、教學(xué)內(nèi)容是開放的（不能僅限于教材）；第六、 學(xué)習(xí)方式是多元的；第七、教學(xué)過程是動態(tài)的；第八、教學(xué)評價是真誠的。對話教學(xué)是由師生、生本、生生、師本、以及自我對話等方式構(gòu)成的，主要活 動是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)開展的，因此，其主體仍是學(xué)生。教師在其中主要起組織、引 導(dǎo)、推動作用。橫向看：對話教學(xué)

5、可以分為人與人、人與文本、人與自然、人與社會四個層 面；縱向看：對話教學(xué)可以分為產(chǎn)生話題、相互了解、溝通交流、深入感悟、升華 延伸五個層面。對話的途徑：（ 1）建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系；（ 2）形成和諧的課 堂氣氛，激發(fā)對話欲望。（三）開放與生成的教學(xué)觀 開放：不要局限于教材、教案的設(shè)計等；生成：預(yù)設(shè)的和預(yù)想不到的，預(yù)想不個人收集整理 僅供參考學(xué)習(xí)到的更重要，通過獨立思考得出來的。1 、教學(xué)過程的開放是人性的解放（解放了肌體，口大腦，可自由想象）、科 學(xué)向生活的回歸（開放：解放人的眼、解放人的嘴、解放人的耳、解放人的肢體即 動手實踐等）2 、教學(xué)過程的開放是以目的為終點對目標的超越 &（

6、不在局限于課堂目標的實 現(xiàn)，教育的目的培養(yǎng)社會需要的人才，個性充分發(fā)展 ）3 、教學(xué)過程的開放是變“悶課”為“活課”。4、教學(xué)生成是教學(xué)開放的必然結(jié)果和目的。5 、教學(xué)生成有顯性、隱性之分，隱性生成更具發(fā)展功能 &。6 、教學(xué)生成是師生共有、共享的。四）課堂整合（不是獨立的學(xué)科，是各方面的整合）的教學(xué)觀1、教學(xué)過程是間接經(jīng)驗、直接經(jīng)驗、教育性經(jīng)驗整合。2、教學(xué)過程是知識與能力、方法與過程、情感、態(tài)度與價值觀的整合3、教學(xué)過程是科學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容的整合。4、教學(xué)過程是預(yù)設(shè)內(nèi)容與非預(yù)設(shè)內(nèi)容的整合。5、教學(xué)過程是各項素質(zhì)教育任務(wù)的整合。6、教學(xué)過程是各種教育資源（校內(nèi)外，課外，書本內(nèi)外）源的整合。二

7、、現(xiàn)代教學(xué)觀念下的行為策略（一）課堂教學(xué)的常規(guī)行為策略1、變教師灌輸知識為引導(dǎo)學(xué)生自己醒悟知識。即：重在在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己去總結(jié)、提升，教師教給學(xué)生獨立思考 的方式，學(xué)會學(xué)習(xí)。2、變教師發(fā)問為誘導(dǎo)學(xué)生提出問題。 即：學(xué)生會質(zhì)疑，對愿意質(zhì)疑的學(xué)生要給予語言上的獎勵性評價。3、變題海應(yīng)試訓(xùn)練為指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)解決問題。4、變教師直觀演示為指導(dǎo)學(xué)生獨立實踐操作。5、變強制性教學(xué)管理為科學(xué)民主的人本化管理。個人收集整理 僅供參考學(xué)習(xí)即：學(xué)生錯誤地回答問題往往是比正確回答問題更重要， 因為這個學(xué)生如果是 典型的錯誤，那么， 老師糾正的不是一個學(xué)生的錯誤，而是糾正了全體學(xué)生的錯誤， 教師對這個學(xué)生

8、要給予獎勵性的表揚！ 這是名師與庸師的關(guān)鍵區(qū)別 “理念”問題了。 所以，名師與庸師往往就是一步之遙。（二）適應(yīng)新型師生關(guān)系的教學(xué)行為策略1、組織豐富多彩的教學(xué)互動2、創(chuàng)設(shè)問題情境引發(fā)學(xué)生主動探究3、周密的預(yù)設(shè)與對預(yù)設(shè)的果斷否定（對預(yù)設(shè)中的不妥的問題、對教學(xué)計劃的 否定，不要教死書，要活教書）4、信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合5、實施發(fā)展性多元評價（不僅評價學(xué)生考試中的知識情況，還要評價能力）6、鼓勵與指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)（這是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式問題）三、新課程背景下課堂教學(xué)的三大理念（一）回歸生活的教學(xué)理念 & 即：要科學(xué)向生活回歸，是追求教學(xué)生成的一個關(guān)鍵的問題。 教學(xué)與生活的關(guān)系：羅

9、素早就指出：教育要使兒童過美好生活。 杜威更明智地指出：“教育即生活！” 陶行知也宣稱：“生活即教育” 回歸生活是新課程及其教學(xué)改革的一大基本趨勢。 只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的課程和教學(xué)，才能具有深厚的生命 力。1 、教學(xué)向生活的回歸 &?；貧w生活，體驗生活，是新課程教學(xué)的基本特征。 理論上強調(diào)：生活世界是與科學(xué)世界的融合，科學(xué)世界只是一個“營地”，個人收集整理 僅供參考學(xué)習(xí)生活世界才是我們真正的“家”一堂好課絕不應(yīng)該孤立于生活之外，與學(xué)生的整體無關(guān)。 一堂好課應(yīng)該是學(xué)生探索世界的窗口。生活世界是以科學(xué)世界為基礎(chǔ)， 是科學(xué)世界的意義之源。 課堂上學(xué)到的東西， 要到生活中去體會、去體驗

10、、去拓展。新課程（教材）：突破了學(xué)科本位，改變學(xué)科內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過 去注重書本知識的現(xiàn)狀；注重科學(xué)與生活的有機整合。2 、教學(xué)本身就是生活 &。教學(xué)本身也是一種生活。 教學(xué)聯(lián)系生活，教學(xué)本身也是一種生活。教學(xué)怎樣成為一種生活？ 第一、誠信教學(xué)教學(xué)的真實性：教學(xué)情境是真實的；教師言行是真實 的；學(xué)生表現(xiàn)是真實的。第二、淡化傳統(tǒng)意義上的教學(xué)設(shè)計，淡化教學(xué)的純藝術(shù)性追求。如：教學(xué) 語言滴水不漏，教學(xué)環(huán)節(jié)天衣無縫；細節(jié)處理獨具匠心，時間安排精確無誤； 教學(xué)運行波瀾壯闊，課堂氣氛熱熱鬧鬧。正確的觀點：寧要有缺陷的真實，也不要虛假的完善！ 第三、返璞歸真，回歸生活。第四、強調(diào)對話、交往、互動的生

11、成性教學(xué)。3 、生活有教學(xué)取之不盡的資源。 考改先于教改。（二）發(fā)展性教學(xué)理念1 、關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進每一個學(xué)生的發(fā)展 & 學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)：參與、情緒、交往、思維，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，提升學(xué) 生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這既是教學(xué)促進學(xué)生發(fā)展的“生長點”，又是“核心點”。學(xué)生的發(fā)展：（1）縱向上看（發(fā)展層次）：現(xiàn)有發(fā)展（自主解決） , 最近發(fā)展（互動合作 交往解決） 教學(xué)關(guān)系： 不斷把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)，把不會的變成會的。個人收集整理 僅供參考學(xué)習(xí)自主建構(gòu)： 發(fā)展不是外界強加的，發(fā)展是一個主動的建構(gòu)的過程；發(fā)展是有差異的。 （橫向上（發(fā)展內(nèi)容）：知識、技能、過程、方法、情感、態(tài)度、價值觀

12、。只有 三個方面的有機整合才能實現(xiàn)發(fā)展。正確價值觀的導(dǎo)向： 以什么樣的情感、態(tài)度、價值觀處理教學(xué)內(nèi)容開展教學(xué)活動，拓展學(xué)科（課程） 的育人價值?！疤厥獍l(fā)展” : 與學(xué)科直接相聯(lián)系的內(nèi)容；“一般發(fā)展”：在學(xué)科活動中拓展、 升華、深化出來的個性屬性。（3）機制上（發(fā)展方向）預(yù)設(shè)性發(fā)展（目標達成）生成性發(fā)展（智慧生成） 預(yù)設(shè)+生成=高質(zhì)量的生動活潑的發(fā)展，發(fā)展的即時感受往往 表現(xiàn)為“茅塞頓開”“豁然開朗”“悠然心會”“深得吾心”； 表現(xiàn)為“浮想聯(lián)翩”“百感交集”。2 、教師自身在教學(xué)中不斷獲得發(fā)展 &3 、不斷優(yōu)化教學(xué)，促進教學(xué)本身的發(fā)展 & 防止教學(xué)平庸化：實踐要有理論指導(dǎo)：拒絕理論，就是拒絕進步

13、。 理論與實踐的關(guān)系：經(jīng)驗主義教學(xué)實踐（無用論）；操作主義教學(xué)實踐（害 怕論）；實用功利主義教學(xué)實踐（實用論）教學(xué)實踐在低水平上重復(fù)。理論的 參與和指導(dǎo)才能使實踐不斷升華、超越。教學(xué)要有研究支撐：教而不嚴澤淺。教學(xué)與研究的關(guān)系： 教學(xué)工作時間 =教學(xué)時間 +研究時間，即教師的教學(xué)研究存在于 教學(xué)活動之中，而不是在另外的時間和空間上搞教育科研。（三）生命化的教學(xué)理念 & 教育是基于生命化的事業(yè)。教育除了鮮明的社會性之外，還有鮮明的生命性。 把教學(xué)提升到生命層次， 使教學(xué)過程成為師生的一般生命歷程， 一個生命體驗感悟），這是新課程的關(guān)鍵所在。個人收集整理 僅供參考學(xué)習(xí)1 、關(guān)注、敬畏、提升生命 & 教學(xué)過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被尊重的過程；是生命的自我展 示、自我生自我超越的過程。教師要有生命意識人的意識。課堂教學(xué)充滿：尊重、敬重、欣賞、珍愛。 有位教育家