把酒問月：同樣的哲思,不一樣的氣質(zhì)

1、 把酒問月：同樣的哲思，不一樣的氣質(zhì) 中學(xué)語(yǔ)文教育中很重要的一部分是教會(huì)學(xué)生如何鑒賞古 典詩(shī)歌，這也是很多老師比較頭疼的問題， 實(shí)際教學(xué)中雖然教給 學(xué)生很多詩(shī)詞鑒賞的技巧，但并不一定實(shí)用。作為一名語(yǔ)文教師， 自己本身對(duì)作品沒有更深入地了解，是不可能教會(huì)學(xué)生去深層次 地理解作品的，最終只會(huì)教學(xué)生一望而知的東西，這樣的文本分 析往往是無(wú)效的。 什么樣的文本分析是有效的呢？就是能抓住作品的與眾不 同，尤其是經(jīng)典作品。孫紹振指出，讀作品，要真正讀懂，最起 碼的就是要讀出個(gè)性來(lái)，讀出它的與眾不同。而要讀出個(gè)性來(lái)， 一個(gè)最方便、起碼的方法，就是同類經(jīng)典文本共組。 李白和蘇軾在中國(guó)古代文學(xué)史上占有極高的地位

2、，兩人分別 稱為“謫仙”、“坡仙”。兩人風(fēng)格上的差異可以通過類似的作 品比較出來(lái)，通過對(duì)比閱讀，可以讓讀者更深入地了解作品本身， 也從另一個(gè)角度體味作者的思想情感。“把酒問月”的情節(jié)都出 現(xiàn)在兩人的作品中，但問月的結(jié)果卻因兩人的氣質(zhì)不一樣答案也 不一樣。 青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行 卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上 來(lái)，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春， 嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人 不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如 此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。（李白把酒問月） 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時(shí)有，把

3、酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我 欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在 人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里 共嬋娟。（蘇軾水調(diào)歌頭） 亙古不變的明月，是永恒時(shí)空里的奇跡，常常引發(fā)人們的無(wú) 限思考，李白、蘇軾也不例外。在此之前的張若虛在春江花月 夜中：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已， 江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”詩(shī)人看 到皎皎明月高懸，不禁心生困惑，而困惑的源頭就在于月的永恒 和人世的變遷之間的矛盾，而如何解決這個(gè)矛盾呢？“代代無(wú)窮 已”的人生和“年年

4、望相似”的明月得以共存，也算是得到了些 許安慰，詩(shī)人從大自然的美景中得到了答案， 使全詩(shī)的基調(diào)哀而 不傷。 李白在把酒問月中沒有美景的鋪設(shè)，直入主題，“我今 停杯一問之”。“停杯”二字生動(dòng)地表現(xiàn)出他的神往與迷惑糅雜 的情態(tài)。三四句“人攀明月”道出了人與月之間的微妙關(guān)系，人 求長(zhǎng)生不老，但都是徒然。后四句以丹闕、綠煙為映襯，寫出了 明月如鏡，散發(fā)出澄明的光輝，此時(shí)的月嫵媚動(dòng)人，明月使人親 近而又神秘。海上的明月悄然而來(lái)，意境變得曠遠(yuǎn)，明月在夜間 從東海升起，拂曉隱沒于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在 其反復(fù)出沒中推演至今，后兩句詩(shī)人想象玉兔搗藥， 嫦娥孤棲的 情景，想到世事輪回，不由得心生感慨

5、?！敖袢恕眱删?，在回環(huán) 唱嘆中抒發(fā)人生有限而宇宙無(wú)窮的慨嘆。月亮、月色、月之行跡、 月之傳說，詩(shī)人的視角時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，用行云流水般的抒情方式將明 月與人生進(jìn)行反復(fù)的比照， 在時(shí)間和空間的主觀感受中， 表達(dá)了 對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。 把酒問月文筆縱橫，月下的詩(shī)人飄逸自由，不受束縛， 他筆下的月是浪漫、飽含深情的。詩(shī)中哲理性的沉思不是思辨的 結(jié)果，而是情感的升華。 對(duì)皓然明月，蘇軾在丙辰中秋之夜也提出了類似的疑問。當(dāng) 時(shí)作者在密州，數(shù)年不得與弟弟蘇轍相見，心中的苦悶自然而生， 也在這人生煩悶之時(shí)，詞人把酒問月，想象著自己已飛入天上的 宮闕，逃離這人世間的煩惱，但又害怕高處不勝寒，還不如重返 人間

6、，與月亮共舞。沒有華麗的辭藻，只是低聲的陳述，下闋?wèi)?人，“照無(wú)眠”，這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那 些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。但很快 筆鋒一轉(zhuǎn)，“不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓”從語(yǔ)氣上像是回答前 面的問題，而從結(jié)構(gòu)上，貝y是更進(jìn)一步，達(dá)到月與人的融合。月 有圓時(shí)，人也有團(tuán)聚時(shí)，這是對(duì)未來(lái)的希望，也是詞人曠達(dá)自適 心態(tài)的體現(xiàn)。最后“千里共嬋娟”由己推向全天下人， 在中秋夜， 對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示美好祝愿。 蘇軾的月是人間的月，他熱愛人生，腳踏實(shí)地地生活。把酒 問月，答案并不在酒中，而在自己平和沖淡的內(nèi)心。全詞以理性 取勝，以至詞清曠而有神韻。 兩人將哲思寄托于月亮，都極具浪漫色彩。李白更富于理想 色彩，他對(duì)生活的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于現(xiàn)實(shí)，而蘇軾則更貼近生活， 賦予生活別樣的色彩。李白之情如長(zhǎng)江之水滾滾而來(lái)， 蘇軾之情 則如小溪潺潺而去。李白以情感、想象支撐起整