傅雷的翻譯理論

1、達(dá)要“傳神達(dá)意”。傅雷曾傅雷的翻譯理論1 1 .選材的標(biāo)準(zhǔn)傅雷在選擇原文時，首先考慮的是選 擇具有時代精神，符合社會發(fā)展 趨勢及 讀者需要的作品。2 2 .理解、表達(dá)與讀者傅雷認(rèn)為，要忠實讀者必須忠實于 原著。如何做到忠實原作主要應(yīng)做到兩 點：第一，理解要“化為我有”。傅雷認(rèn) 為，首先要事先熟讀原著，不厭其煩， 尤為要著。任何作品，不精讀四、五遍 決不動筆，是為譯事基本法門。要求將 原作（連同思想、 感情、氣氛、情調(diào)等 等）化為我有，方能談到譯。第二，表?曾說過：“領(lǐng)悟 為一事，用中文表達(dá)為又一事”。如何做 到“傳神達(dá)意”應(yīng)該做到以下三點：（1 1） 進(jìn)行中文寫作。傅雷曾說過：“理想的譯 文仿

2、佛是原作者的中文寫作。那么原文 的意義與精神，譯文的流暢與完整， 都 可以兼籌并顧，不至于再有以辭害意， 或以意害辭的弊病了。”（2 2） 務(wù)必反復(fù)修精選文庫2“神”與“形”的和意在強(qiáng)調(diào)神似， 更不是主張不 形”，而“形” 與“神”是一個改。傅雷以“文章千古事，得失寸心知” 為座右銘，以極其嚴(yán)肅的態(tài)度從事文學(xué) 翻譯。他認(rèn)為，“翻譯工作要做得好，必 須一改再改三改四改，文字工作總難 勞永逸，完美無疵”。(3 3) 重視譯文其它 附件部分，諸如索引、后記、注解和譯 文序等對于“傳神達(dá)意”不可忽視的輔 助作用，以便讀者更好地理解原文的內(nèi) 容和形式。3 3 .美學(xué)觀 諧(1) “重神似不重形似”?！胺?/p>

3、譯應(yīng)像 臨畫一樣，所求的不在形似，而在神似?！?采用移花接木的方式，將中國古典美學(xué) 運用于翻譯理論，借助繪畫和詩文領(lǐng)域 里的“形神論”來探討文學(xué)翻譯的藝術(shù) 問題。傅雷說過：“要求傳神達(dá)意，銖兩 悉稱，自非死抓住字典，按照原文句法 拼湊堆砌所能濟(jì)事?！薄?不是說可以置形式不顧， 要形式。” 精選文庫3“神”依附于 是“神”的外殼，“形”精選文庫4指出：“譯書的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)目”不傅雷認(rèn)為，非雜糅各地方言不和文言”,舊小說套語” 神韻”，使和諧的整體，“形”與“神”的輕與重， 是無法用二五分或三七開來衡量的。（2 2）“神”與“形”的和諧源于譯者 的再創(chuàng)造。傅 該是這樣，假設(shè)原作者是精通中國語文 的，譯本

4、就是他使用中文完成的創(chuàng)作。” 傅雷還提倡，再創(chuàng)造的“譯文必須為純 粹之中文，無生硬拗口之病”。“純粹之 中文”就是中國規(guī)范語文。但當(dāng)時新文 化所推崇的白話文仍處于有待完善的階 段，跟外國語文，在豐富、變化上面 差得太遠(yuǎn)”，只能達(dá)意，不能傳情 足以表達(dá)原文的內(nèi)容和形式。為了再現(xiàn) 原作生動的內(nèi)容、時空的差異和語境的 不同， 可”，不妨使用舊小說套語 關(guān)鍵在于 如何調(diào)和，使風(fēng)格不致破 碎”。傅雷創(chuàng)造性地采取了在白話文中加 入方言、行話、文言和 等辦法來轉(zhuǎn)達(dá)原文的風(fēng)格和 之水乳交融，語言流暢”。（3 3）神似”與 形似”和諧體現(xiàn)中西美學(xué)田曰精選文庫5意料之外占”八、占”八、之精髓“任何藝術(shù)品都有一部分含蓄的 東西，在文學(xué)上叫做言有盡而意無窮， 西方人所謂的 betweenbetween lineslines（弦外之 音）。作者不可能把心中的感受寫盡，他 給人的啟