評析與反思福祿貝爾的兒童觀與教育觀

1、評析與反思福祿貝爾的兒童觀與教育觀壹引言他不福祿貝爾在 1840 年創(chuàng)設(shè)了第一所幼稚園，世稱“幼兒教育之父” 。 但給幼稚園以外在的形式與名稱，而且給幼稚園以精神。福祿貝爾視兒童為 一種自我活動的存在，他倡導(dǎo)活動教學(xué)，觀察兒童生活，設(shè)計游戲的種類及 玩具，注重手工作業(yè)，企圖發(fā)展兒童內(nèi)部的創(chuàng)造力。有關(guān)他的教育理論與教 育方法，可以說是所有人類教化的普遍原理。貳福祿貝爾的兒童觀與教育觀（ 一 ） 關(guān)于上帝是萬物的統(tǒng)一體的思想關(guān)于上帝是萬物的統(tǒng)一體的思想是福祿貝爾整個教育活動所依據(jù)的最重 要的哲學(xué)思想。他在人的教育第一章開宗明義寫道：“有一條永恒的法 則在一切事物中存在著、作用著、主宰著。這條法則，

2、無論在外部，即在自 然中，或在內(nèi)部，即在精神中，或在兩者的結(jié)合中，即在生活中，都始終同 樣地明晰和確定這條支配一切的法則必然以一個萬能的、不言而喻的、 富有生命的、自覺的、因而是永恒的統(tǒng)一體為基礎(chǔ)；這條法則，又按照與統(tǒng) 一體本身同樣的方式，被人們通過信仰或觀察，同樣活生生地，同樣明晰和 全面地認(rèn)識到這個統(tǒng)一體就是上帝。”（ 二 ） 通過活動達(dá)到“生命統(tǒng)一”勞動與其他活動的教育意義福祿貝爾在關(guān)于勞動等各種活動的表述中，強調(diào)了勞動等各種活動的教 育意義，并給以高度的評價。他認(rèn)為，家庭里的共同勞動和家庭成員之間相 互幫助是家庭共同生活的基礎(chǔ)。并認(rèn)為，做事、勞動等各種活動是人認(rèn)識自 己的唯一途徑。他寫

3、道，人進(jìn)行創(chuàng)造，原來僅僅是為了使存在于他身上的精 神的東西，上帝的本質(zhì)，在他自身以外以一定的形式表現(xiàn)出來，這樣，他可 以認(rèn)識他自身的精神，認(rèn)識體現(xiàn)在他自己身上的上帝的本質(zhì)。這里，反映了 福祿貝爾關(guān)于他的通過活動達(dá)到“生命統(tǒng)一”的哲學(xué)思想。（ 三 ） 遵循兒童發(fā)展的連續(xù)性與階段性福祿貝爾強調(diào)人的發(fā)展應(yīng)是循序漸進(jìn)的 , 在發(fā)展的過程中 , 每一階段都 是前一階段的繼續(xù) , 前一階段是后一階段發(fā)展的基礎(chǔ)。教育應(yīng)當(dāng)按兒童不同 的發(fā)展階段去輔導(dǎo)兒童學(xué)習(xí) , 以促進(jìn)兒童的發(fā)展。如果不遵循兒童發(fā)展的階 段, 盲目地促成兒童早熟 , 這樣做不但不能促進(jìn)兒童的發(fā)展 , 相反會從根本 上危害、妨礙甚至破壞兒童的持

4、續(xù)發(fā)展 , 沒有任何教育價值可言。然而 , 肯定兒童發(fā)展的連續(xù)性并不意味著否定其階段性。他把受教育者 劃分為嬰兒、幼兒、少年、青年等時期。福祿貝爾以前的教育家們主要根據(jù) 學(xué)生的年齡階段來劃分教育階段。但他認(rèn)為 , 教育者不能僅僅根據(jù)年齡來劃 分教育階段 , 在劃分教育階段時 , 還要考慮其智力、情感和身體等因素 , 即 應(yīng)該根據(jù)兒童身體和心理發(fā)展的實際水平劃分教育時期。（ 四） 教育適應(yīng)自然的原則教育要適應(yīng)自然，也就是說，教育必須遵循自然的法則，這是福祿貝爾 教育理論體系中的一條重要的原則。福祿貝爾從這一原則出發(fā)，要求讓兒童 從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與

5、其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前 一種教育方式的情況下，人類的那種完美的發(fā)展，穩(wěn)步和持久的前進(jìn)將會喪 失，而喪失的這一切，正是上帝精神在人身上并通過人的生活所表現(xiàn)的自由 和自決，這自由和自決便是全部教育和全部生活的目的和追求，也是人的唯 一的命運?！迸c讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿貝爾也重視兒童的創(chuàng)造 性教育和個性教育。他強調(diào) , 教育應(yīng)該是來自兒童個人的興趣動機 , 并以兒 童個人的力量、 經(jīng)驗和活動為基礎(chǔ)的活動。 與重視兒童的創(chuàng)造教育相一致 , 福 祿貝爾也非常重視兒童個性的發(fā)展。他認(rèn)為 , 人是積極能動的生靈 , 有自己 的思想 , 教育應(yīng)當(dāng)引

6、導(dǎo)兒童按照自己的思想富有個性地發(fā)展。“因為 , 在作 為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含著并體現(xiàn)著整個人性 , 但它在每 個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑 造的 , 并且應(yīng)當(dāng)在每一個人身上以這種完全特殊的、 獨一無二的方式被表現(xiàn) , 借此人們能夠感知人類和上帝的無限而永恒的、豐富多樣的本質(zhì)。”叁對福祿貝爾教育理念的反思與建議福祿貝爾思想中的象征主義，實含有濃厚的宗教神秘色彩。福祿貝爾認(rèn)為教育是內(nèi)在本質(zhì)繼續(xù)向統(tǒng)一開展的歷程，原來他重視兒童的發(fā)展，注重藉 自然以開展兒童的內(nèi)在本性，此種見解是相當(dāng)合理的，但是后來卻認(rèn)為兒童 的重要是要達(dá)到神性，又把兒童視為一種過渡階段，教育是人類的事務(wù)，應(yīng) 以人類為一切教育的重心，在人類自身以外設(shè)立一個可想而不可及的目的， 以支配或控制人類，實在不大合理。不過想到福祿貝爾所受宗教氣氛濃郁的 時代背景與家庭環(huán)境的影響，亦應(yīng)給予適度的同情。肆總結(jié)無論如何，今日我們看到幼稚園里，兒童自由自在地活動著，天真活潑 地游戲著，過著幸福愉快的生活，則不禁要由衷敬佩這位幼教之父福祿 貝爾的功勞。參考文獻(xiàn)：1 福祿貝爾人的教育，孫祖復(fù)譯北京：人民教育出版社，20012 石筠弢 學(xué)前教育課程論，北京：北京師范大學(xué)出