莊子二則練習(xí)過(guò)關(guān)題

1、莊子二則練習(xí)過(guò)關(guān)題 莊子與惠子游于濠梁之上一文學(xué)常識(shí) 莊子名周，（ ）時(shí)代宋國(guó)蒙人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是（ ）學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。代表作品為莊子，其中的名篇有逍遙游、齊物論等。莊子共33篇，內(nèi)篇7篇為莊子所作.外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是（）偽作。二解釋下列畫線的字1.莊子與惠子游于濠梁之上。（ ）（ ）2.“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！保?）（ ）（ ）3 “子非魚，安知魚之樂(lè)？” ( ) ( )4 “我非子，固不知子矣；( )5子固非魚也，子 之 不知魚之樂(lè)全矣！” ( ) ( )6 “請(qǐng)循其本。( ) ( )7 汝安知魚樂(lè)云者，（ ）8既已知吾知之而問(wèn)我

2、，（ ）（ ）三翻譯下列句子1.“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。2.子固非魚也，子 之 不知魚之樂(lè)全矣！3既已知吾知之而問(wèn)我，4.請(qǐng)循其本四、一詞多義固：固不知子矣子（ ） 固非魚也（ ）之：是魚之樂(lè)也（ ）子之不知魚之樂(lè)（ ）既已知吾知之而問(wèn)我 （ ）莊子二則 北冥有魚二解釋下列畫線的字；冥: ( )其名為鵬其: ( ) 為：( ) 化而為鳥 化( )怒而飛 怒: ( )翼: ( )垂; ( )海運(yùn)則將徙于南冥 ：海運(yùn)：( )徙: ( )于( ):池: ( )志: ( )怪: ( )“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，之: ( ) 擊: ( ) 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 摶：( ) 扶搖：( )而：( )上

3、：( )去以六月息者也。去：( )以：( )息：( )野馬也，塵埃也，生物之以息相吹 野馬：( ) 以：( )息：( )天之蒼蒼，其正色邪？蒼蒼：( )正：( )其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？。其：( )極：( )其視下也，亦若是則已矣其：( )下; ( )已：( )三翻譯下列句子1.怒而飛，其翼若垂天之云。2. 齊諧者，志怪者也。3.水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，4.去以六月息者也?！?.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也6.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？四.問(wèn)題：這則寓言故事借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？參考答案莊子與惠子游于濠梁之上莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙。是道家學(xué)派的代表人物，代表作品為莊子，其中的名篇有逍遙游、

4、齊物論等。莊子共33篇，分內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇，一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。二解釋下列畫線的字1.莊子與惠子游于濠梁之上。（ 在 ）（ 橋 ）2.“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！保?悠閑自得 ）（ 這 ）（ 快樂(lè) ）3 “子非魚，安知魚之樂(lè)？” ( 你 ) (怎么 )4 “我非子，固不知子矣；( 固然 )5子固非魚也，子 之 不知魚之樂(lè)全矣！” ( 本來(lái) ) ( 助詞，主謂之間 )（完全， 肯定的 ）6 “請(qǐng)循其本。( 追溯 ,沿著、順著 ) (最初的 原來(lái)的，)7 汝安知魚樂(lè)云者，（句末表停頓）8既已知吾知之而問(wèn)我，（已經(jīng)）（代魚之樂(lè)）譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩

5、。莊子說(shuō)：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！” 莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。莊子二則 北冥有魚一背誦解釋 冥:通 溟，海而： 化而為鳥 化：變化而：表修飾 為：是其名為鵬 其:它的 怒而飛 怒:奮發(fā)，指鼓起翅膀 翼:翅膀 垂;懸掛海運(yùn)則將徙于南冥 ：海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng) 徙:遷移 于:到 池:天然大水池 志:記載 怪:怪異

6、的實(shí)物 “鵬之徙于南冥也，水擊三千里，之:取消句子獨(dú)立性 擊:擊打、拍打 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 摶：環(huán)繞而上 扶搖：急劇盤旋而上的暴風(fēng)。上：向上（狀語(yǔ)）去以六月息者也。去：離開(kāi) 以：憑借 息：大風(fēng) 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹野馬：山中的霧氣，奔騰如野馬。以：用 息：氣息天之蒼蒼，其正色邪？蒼蒼：湛藍(lán)色。正：真正。其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？。其：是。還是邪：通耶，嗎、呢 極：盡頭其視下也，亦若是則已矣其：鵬鳥 下：往下（狀語(yǔ)）已：罷了譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷

7、往南方。那南海，是天然形成的水池。齊諧是記載怪異事情的書. 齊諧上記載說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，激起幾千里的波濤。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬(wàn)里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海?！鄙揭爸械撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。四.問(wèn)題：這則寓言故事借鯤鵬的寓說(shuō)明：任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的道理2. 古今異義 (1)怒而飛 古義: 奮發(fā)，振翅，今義: 發(fā)怒，生氣 。 (2)海運(yùn)則將徙于南冥 古義 海動(dòng) ，今義: 海上運(yùn)輸 (3)天池也 古義

8、: 天然形成的大池 ，今義: 高山湖泊名 （4）野馬也古義： 春天林澤中的霧氣今義：野生的馬3.詞類活用摶扶搖而上者九萬(wàn)里 上: 原意為 方位詞 ,在文中意思為 向上 。(2)形容詞作名詞志怪者也 怪: 原意為 奇怪 ,在文中意思為 怪異的事物 。4. 一詞多義息:去以六月息者也 大風(fēng) 。 生物之以息相吹也 氣息 1、注意課文中下列句子的朗讀節(jié)奏。（1）莊 子 與 惠 子游 于 濠 梁 之 上。（2）安 知 魚 之 樂(lè)？（3）既 已 知 吾 知 之 而 問(wèn) 我。（4）我 知 之 濠 上 也。 禮記二則練習(xí)過(guò)關(guān)題大道之行也禮記 一文學(xué)常識(shí) ： 禮記 （ ）家經(jīng)典之一，（ ）戴圣編纂，主要內(nèi)容是輯

9、錄（ ）至秦漢( )的一些禮儀論著。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ， _,記錄 等的問(wèn)答， 記述 ?！八臅褰?jīng)”四書 五經(jīng) 經(jīng) 記 （簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋）二解釋詞語(yǔ)1.大道（ ）天下為公，（ ）選賢 與 （ ）能，（ ）講信 （ ） 修睦。（ ）2.故人不獨(dú) （ ）親 （ ）其親（ ），不獨(dú)子 （ ） 其 子（ ），3.老有所終，（ ）壯有所用，（ ） 幼有所長(zhǎng)，（ ）矜、（ ）寡、（ ）孤、（） 獨(dú)（ ）、男有分，（ ）女有歸。（ ）4. 貨惡其棄于地也，（ ）是故 （ ） 謀閉而不興，（ ）（ ）盜竊亂賊（ ）而不作，（ ） 故外戶而不閉，（ ）（ ） 是謂 （ ） 大同。（ ）三、

10、出自本文的成語(yǔ) 四、通假字 選賢與能。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者。 五古今異義講信修睦 修：古義 ；今義 。男有分，女有歸 歸：古義 今義 矜、寡、孤、獨(dú)。 獨(dú)：古義 今義 盜竊亂賊而不作。亂：古義 今義 “賊：古義 今義。作：古義 今義 外戶而不閉。 戶：古義； 今義 是謂大同 。 是：古義 今義 五、一詞多義謀閉而不興 （ ） 故外戶而不閉 （ ） 女有歸 （ ） 歸來(lái)見(jiàn)天子 （ ） 六、翻譯句子 選賢與能，講信修睦 力惡其不出于身也，不必為己。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 七劃分停頓故 人 不 獨(dú) 親 其 親，不 獨(dú) 子 其 子，故 外 戶 而 不 閉，是 謂 大 同。貨 惡 其 棄

11、于 地 也，不 必 藏 于 已；力 惡 其 不 出 于 身 也，八、理解性默寫。大道之行也中與名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相類似的句子是：_大道之行也中說(shuō)生活在“大同社會(huì)”里的每個(gè)人應(yīng)該人盡其力的句子是：_。大道之行也中與“路不拾遺”“夜不閉戶”表意相近的句子分別是：_。本文闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征是什么？雖有佳肴一. 文學(xué)常識(shí)禮記是( )至( )年間( )家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書儀禮的文章選集，是一部( )家思想的資料匯編。又叫 。與周禮.儀禮合稱“三禮”。 本文節(jié)選自學(xué)記（禮記集解）?！半m有佳肴”選自 是禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上（ ）教育學(xué)的專

12、著。系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。二借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。 1. 雖 （ ） 2.旨 （ ）3.至道 （ ） 4. 善（ ） 5. 困 （ ） 6. 是故（ ） 7. 自強(qiáng) （ ） 8. 自反（ ） 9.故曰：教學(xué)相長(zhǎng) （ ） 10.兌命曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?。?） 三解釋加紅的詞語(yǔ)1.弗食 （ ）2.不知（ ）3.然后（ ）4.故曰 （ ）兌命 四、通假字兌命曰 （ ） 五、古今異義1、雖有至道 古 今 2、不能知其旨也 古 今 3、教然后知困 古 今 4、教學(xué)相長(zhǎng)也 古 今 六、詞類活用1、不知其

13、旨也 （ ）2、不知其善也 （ ） 七， 一詞多義 1.學(xué) ; 學(xué)學(xué)半 學(xué)學(xué)半2.其; 其此之謂乎 不知其旨也八翻譯句子1.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。2.兌命曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？3.雖 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也； 4.雖 有 至 道，弗 學(xué)，不 知 其 善 也。八本文主要論述了什么道理？答案 一.文學(xué)常識(shí) ： 禮記 儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣編纂，主要內(nèi)容是輯錄秦漢以前的一些禮儀論著。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮 ,記錄孔子和弟子等的問(wèn)答， 記述修身作人的準(zhǔn)則。 “四書五經(jīng)”四書論語(yǔ)大學(xué)中庸孟子五經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易春秋（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋二.解釋詞語(yǔ)大道（政

14、治上最高理想）之行（施行）也，天下為 （是）公，選賢 與 （ 通舉，推舉 ）能，（才敢出眾的人）講信（誠(chéng)信） 修睦。（培養(yǎng)和睦氣氛） 故人不獨(dú) （只是）親（以為親 ）其親（父母），不獨(dú)子（以為子）其子（子女），使老有所終，（能夠善終）壯有所用（能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力） 幼有所長(zhǎng)，矜（同鰥 ）（老而無(wú)妻）、寡（老而無(wú)夫）、孤（幼兒無(wú)父）、獨(dú)（老而無(wú)子）、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分（ 職業(yè)、職守 ），女有歸（女子出嫁）貨惡（憎惡）其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故 （因此） 謀閉而不興（圖謀之心、興起），盜竊亂賊而不作，（作亂害人）（ 興起） 故外戶而不閉，（從外面把門帶

15、上）（用門閂插們） 是謂 （是） 大同。（理想社會(huì)）三、出自本文的成語(yǔ)：選賢舉能、天下為公、鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶四、通假字 選賢與能。與：通“舉”，推舉，選舉。矜、寡、。矜，通“鰥”，老而無(wú)妻的人。五古今異義講信修睦 修：古義培養(yǎng)；今義修改。男有分，女有歸。歸：古義女子出嫁。今義歸來(lái)，返回，回到本處。矜、寡、孤、獨(dú)。獨(dú)：古義老而無(wú)子的人。今義單一，只有一個(gè)。盜竊亂賊而不作。亂：古義造反。今義“雜亂”，“搗亂”等含義。 賊：古義害人。 今義小偷，竊賊。 作：古義興起。 今義作為。 外戶而不閉 戶：古義門；今義戶口，門戶等。） 是謂大同 是：古義代詞“這”。 今義常用于判斷詞或與“非”相對(duì)= 六、詞

16、性活用故人不獨(dú)親其親。第一個(gè)親：以為親，第二個(gè)親：父母。 不獨(dú)子其子 第一個(gè)子：以.為子，第二個(gè)子：子女。 使老有所終形容詞作名詞，老年人 壯有所用 形容詞作名詞，。壯年人 幼有所長(zhǎng) 形容詞作名詞，。幼童 故外戶而不閉 名詞作動(dòng)詞，。從外面七、一詞多義謀閉而不興（ 杜絕) 故外戶而不閉 (關(guān)閉) 女有歸(女子出嫁) 歸來(lái)見(jiàn)天子(回)六劃分停頓故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，故/外戶而不閉，是/謂大同。貨/惡其棄于地也，不必/藏于已；力/惡其不出于身也，八理解性默寫大道之行也中與名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相類似的句子是：故/人/不獨(dú)/親/其親，不獨(dú)/子/其子，。 大道之行

17、也中說(shuō)生活在“大同社會(huì)”里的每個(gè)人應(yīng)該人盡其力的句子是： 貨/惡其棄于地也，不必/藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。大道之行也中與“路不拾遺”“夜不閉戶”表意相近的句子分別是：_是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。九表達(dá)思想;本文通過(guò)對(duì)理想社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛.對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡

18、全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。雖有佳肴一 文學(xué)常識(shí)禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書儀禮的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫小戴禮記。與周禮.儀禮合稱“三禮”。 本文節(jié)選自學(xué)記（禮記集解）。 學(xué)記是禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。二、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。 1.雖 （即使） 2.旨 （甘美） 3.至道 （美好的道理）4.善（ 好處 ） 5. 困 （不通，理解不了） 6.是故