漢語言文學論文123

1、 山西師范大學繼續(xù)教育學院畢業(yè)論文論文題目： 獨善其身的人生追求 陶淵明的自由精神函 授 站： 專 業(yè)： 級 別： 姓 名： 學 號： 聯(lián)系地址： 聯(lián)系電話： 電子郵箱： 指導教師： 摘 要陶淵明的一生,幾次為官，但他最終堅定地選擇躬耕田園并終老一生，這一切都源于他對自由生活的追求?？v觀他的生命歷程，無時無刻不表現(xiàn)出這一強烈愿望。而這樣的追求不僅源于他內心對田園生活的喜愛，也是其在特定歷史條件下做出的合理選擇。關鍵詞：陶淵明；自由精神；田園生活AbstractTao Yuanmings life, several times is the official, but he chooses fi

2、rmly finally tills the fields personally the countryside and spends ones last years the life, all these stem from him to the free-living pursue. Looks over his life course, constantly does not display this strong aspiration. But such pursue not only stems from his innermost feelings to the idyllic l

3、ife affection, is also it the reasonable choice which makes under the specific historic condition.Key words: Tao Yuanming；free spirit ；idyllic life目 錄1.引 言12.人生行事中追求自由精神23自由自適精神是其創(chuàng)作的重要主題44天性及人性的自覺是其自由精神之源95. 結論11謝 辭12參考文獻13 1. 引 言學者葉嘉瑩說：“世界上有幾種不同的人。如果說大地上都是蠕蠕而動的蛆蟲的話，有一些人,為了生存就不得不把自己也變成蛆蟲；而另一些人則能夠飛起來

4、，保住自己的清白。不過這后一類人也有幾種不同的態(tài)度。一種是自命清高，瞧不起別人的低下；另一種是，我既然能飛上去，那么我也要帶領大家都飛上去”,她認為“陶淵明是飛起來的人，他沒有自命不凡”,但他沒能夠帶領大家一起飛，而只是“一個實現(xiàn)自己能力強而改造社會的勇氣少的一位詩人”140。顧農先生也認為，陶淵明“看透了社會和人生，知道許多事情都不是憑他個人的力量所能改變的，于是委任運化，在無可奈何之中尋求心靈的平靜和個性的自由。在奮斗無效的地方，合理的方法就是放棄奮斗，從而在形式上保持主體的獨立。”2 的確，古往今來，能夠帶領大家一起飛的人，在特定的歷史條件下實屬鳳毛麟角，他們太偉大，離我們常人似乎總隔著

5、一大段距離，是那么可望而不可及，大詩人陶淵明又何嘗不是如此？只是相比之下，這位能“獨善其身”，與田夫野老有密切交往的詩人，離我們似乎近些。既然我們當中的大多數(shù)人注定要與平凡結緣，我想我們有必要學學陶淵明，做一個能“獨善其身”的人。為此，本文通過梳理陶淵明由仕而隱的一生，初步探析了他人生追求后面的自由精神，希望通過這一角度的學習，更好的體悟陶淵明的人生追求，從而提升自己的精神境界。2. 人生行事中追求自由精神陶淵明一生曾幾次為官，但他最終選擇辭官歸隱。陶淵明第一次做官在東晉孝武帝太元十八年(393年)，也就是在他二十九歲那年，但這次出仕因他“不堪吏職”而“少日自解歸”。晉安帝隆安四年(400年)

6、陶淵明三十六歲時第二次出仕，第二年冬天，因為母親孟氏去世，回鄉(xiāng)丁憂，于是，他的第二次出仕宣告結束。陶淵明四十歲時任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，這是他第三次出仕。四十一歲時，他轉任建威將軍劉敬宣的參軍，由于劉敬宣的辭職，他的第四次出仕也宣告結束。之后，陶淵明于當年八月出任彭澤令，十一月，他以奔程氏妹之喪為名“自免去職”。此后，陶淵明回歸故里，終老一生。與五次出仕相對應，陶淵明曾五次歸隱，只不過最后一次歸隱一直延續(xù)到他生命的盡頭。陶淵明幾次出仕，每一次的時間都不長。最后一次為官，甚至只做了八十幾天。蕭統(tǒng)的陶淵明傳曾記載：“（陶淵明）后為鎮(zhèn)軍建威參軍。謂親朋曰：聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？執(zhí)事者聞之，以為彭

7、澤令。公田悉令吏種秫。妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：應束帶見之。淵明嘆曰：吾不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！即日解印授去職，賦歸去來?！?1幾次做官，陶淵明一再聲明自己的出仕只是為了解決“口腹”問題，歸去來兮辭說：“嘗從人事，皆口腹自役”。所以當他身處官場時，發(fā)現(xiàn)那兒的生活并不符合自己內心的期待，于是就毅然離去。感士不遇賦序文說道：“自真風高逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝趨易進之心?！碑敃r士大夫爭名奪利，廉恥掃地，陶淵明不齒他們的做法，所以不屑與這些人為伍。另一方面，當他做官的時候，感覺相當痛苦，歸去來兮辭寫道：“既自與心為形役，奚惆悵而獨悲?！?/p>

8、當他頭一回出佐軍幕時就曾說：“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿），可知他內心對為官深感痛苦，以至于他自己感到愧對飛鳥、游魚。到晚年追述舊事時，他又說：“疇昔苦長饑，投耒去學仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里”（飲酒其十九）。就常人的眼光來看，做官也不是什么對不住人的事，可“大文學家與我們不同的就在這一點。他的神經(jīng)極銳敏，別人不感覺的痛苦，他會感覺；他的情緒極熱烈，別人受痛苦擱得住，他卻擱不住。淵明在官場那幾年，像一位一生兒愛好是天然的千金小姐，強逼著去倚門賣笑。那種慚恥悲痛，真是深刻入骨。一直到擺脫過后，總算得著精神上解放了。所以他說：覺今是

9、而昨非?！?9造成這種情況的原因，主要是他越來越感到仕途是一個牢籠，使他沒有自由感。正因為內心對自由生活無限神往，所以當江州刺史檀道濟勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”淵明只說：“潛也何敢望賢？志不及也。”31其實淵明并非不賢，只是做官違背了他內心對自由生活的追求。所以，“他在由兼濟轉向獨善之路時，不象許多士大夫那樣沮喪，而是有一種羈鳥出籠，池魚投淵的解脫感。他覺得自己混跡官場是誤落塵網(wǎng)，是受外物所惑而喪失自我；而現(xiàn)在，他終于重新找到了自我，復得返自然這就是他所說的不委曲而累己。”4 厭惡仕途生活的陶淵明最終選擇歸隱，這源于他對自由生活的向往，“少無適俗

10、韻，性本愛丘山”（歸園田居其一）。而選擇在無拘無束的大自然中生活，是他找到的能實現(xiàn)自己生活自由的方式。在陶淵明的心中，人世間分裂成兩個截然不同的部分：一是官場，二是田園。在他看來，官場是“非自然”的所在，為功名利祿鉆營奔走的人是“非自然”的人；而有著青山綠水的白云藍天、長著稻麥蔬果林竹花草的田園，日出而作、日暮而歸、耕而食、織而衣的人們，則是合乎“自然”的,于是，經(jīng)歷了仕宦之苦的陶淵明，帶著對官場的厭惡回到了日夜思念和向往的田園。只因自由自在的田園生活，正是痛苦的仕途生活的對立面，正好符合陶淵明內心對自由的追求，所以，他對田園生活的一切抱有一種親切、熱烈的情感。在對田園生活的執(zhí)著追求和發(fā)自內心

11、的贊美中，飽含詩人對自由的渴望和努力追求。3自由自適精神是其創(chuàng)作的重要主題生活是創(chuàng)作的源泉。陶淵明聽從內心的召喚，離開官場來到他為之欣喜的田園，開始了大半生的歸隱生活。這期間，他創(chuàng)作了大量的詩歌作品。而他對于自由精神的追求所表現(xiàn)出來的自在自適則成了其創(chuàng)作中的一個重要主題。首先，陶淵明在作品中大量使用“鳥”的意象來展示其豐富的思想內涵，表達其對自由的向往和追求。如歸鳥一詩：翼翼歸鳥，晨去與林，遠之八表，近憩云岑。和風不洽，翻翮求心，顧儔相鳴，景庇清陰。翼翼歸鳥，載翔載飛，雖不懷游，見林情依，遇云頡頏，相鳴無歸，遐路誠悠，性愛無遺。翼翼歸鳥，馴林徘徊，豈思天路。心返舊棲，雖無昔侶，眾聲每諧。日夕氣

12、清，悠然其懷。翼翼歸鳥，戢羽寒條，游不曠林，宿則森標，晨風清興，好音時交，矰繳奚施？豈卷安勞？在此詩中，詩人一開始便化作自由自在的鳥兒，訴說著自己那一份閑適：歸鳥早晨離開棲息的樹林，既可以飛向那一望無際的天涯，又可以就近休憩在高高的山嶺，春風吹來多么舒暢啊！拍打著翅膀追求著自己的本心，與伙伴們互相和鳴，大家一齊從綠蔭底下飛過。第二小節(jié)，作者又說，自在飛翔的歸鳥，雖然向往到處去遨游，但見到棲息的樹林卻不免依依，遇到浮云阻礙，飛上又飛下，相互鳴叫著從遠處歸來，盡管青云之路讓人向往，但是心之所想，本心所求卻不應該違背。這里，作者隱晦地說出以往的生活違背了自己的本性，所以當他發(fā)現(xiàn)田園這一塊自由的天地時

13、，自然而然地情有所依。緊接著，第三小節(jié)，作者懷著激動的心情說，歸鳥怎不想那登天之路，如今卻是多么欣喜又得歸來，盡管昔日的友朋早已星散，但眾鳥的鳴聲依舊和諧，而田園早晚空氣清新爽朗，恬淡悠遠是“我”的胸懷。從直抒情懷的第三節(jié)過度到最后，詩人堅定地表示：自在飛翔的歸鳥，它斂起翅膀站在寒冷的樹梢，遨游在曠遠的樹林，住宿也總在最高的枝條。在這里，詩人那一顆追求自由的心是如此的堅定，以至于他時?；没鲎杂傻镍B兒，在廣袤的天空中飛翔?？梢哉f，詩人時時在借“鳥”的意象來寄托自己的情懷。當他心情愉快時，看到的是“鳥哢歡欣節(jié)，泠風送馀善”（癸卯歲始春懷古二首其一）的場景，于官場的污濁時，唱出“羈鳥戀舊林，池魚思

14、故淵”（歸園田居）來表明心跡；而當他有感于自己不得不困跡社會時，就“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿）。當他久經(jīng)官場終歸田園時，欣然感到的是“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（歸去來兮辭）等等?！白髡吖P下時時有鳥，處處有鳥，鳥成為作者內心世界的反映，成為作者一生的象征，鳥的自由就是作者的自由，鳥的追求就是作者的追求”5。陶淵明在作品中借“鳥”的意象傳達了追求自由的心聲。同時，當他過上躬耕自資的生活之后，在勞作之余創(chuàng)作的作品中，也反映了他自在閑適的心境。詩人居住在清幽、恬淡的環(huán)境中：“方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵

15、雜，虛室有馀閑?！保w園田居其一）“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想”（歸園田居其二），身心得到了放松，生活過得很愜意。暮春三月，詩人觸景生情，于是“襲我春服，薄言東郊”，面對“山滌馀靄，宇暖微霄。有風自南，翼比新苗”的生機盎然景象，詩人忍不住在“洋洋平津”里“乃漱乃濯”，繼而發(fā)出“稱心而言，人亦易足，揮茲一觴，陶然自樂”（時運）的感嘆。和郭主簿二首其一寫道：“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有馀滋，舊谷獲儲今。營己良有及，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深?！痹娙?/p>

16、看著眼前的美景，感受著清風的吹拂，想想衣食無憂，又有“弱子”嬉戲在旁，品著自釀美酒，可以隨手翻閱書籍，撫弄琴弦，這樣的幸福安寧真真切切讓詩人感受到了生活的樂趣。由于對官場生活的厭惡，陶淵明歷來鄙視那些混跡官場而失掉本真的人，這些人他是不屑與之為伍的，而古代先賢，于他卻覺得親切，他任心游于千載，“發(fā)現(xiàn)了許多尚友的古人。詠貧士詩中有兩句話透露此中消息：何以慰吾懷，賴古多此賢。這就是說，他的清風亮節(jié)在當時雖無同調，過去有同調的人們正復不少，使他自慰吾道不孤。他好讀書，就是為了這個緣故，他說歷覽千載書，時時見遺烈，而這些遺烈可使他感發(fā)興起。他的詩文不斷提到他所景仰的古人，述酒與扇上畫贊把他們排起隊伍來

17、，向他們馨香禱祝，更可見出他們的志向。這群隊伍里不外兩種人，一是固窮守節(jié)的隱士，如荷蓧丈人、長沮、桀溺、張長弓、薛孟嘗、袁安之類，一是亡國大夫積極地抵抗新朝，替故主復仇的如伯夷、叔齊、荊軻、韓非、張良之類，這些人們和他自己在身世和心跡上多少相類似。”6201于是，在與前賢神交的過程中，他于官場的厭惡感得以排解，心情也隨之變得愉快。與鄙視失掉本真的權貴不同，作者樂于與田家農人相處，“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂于數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！保ㄒ凭觾墒灼湟唬皶r復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”（

18、歸園田居其二）“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺?！保ㄒ凭觾墒灼涠案N有時息，行者無問津。日入相與還，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民?！保ü锩畾q始春懷古二首其二）等等，詩人以淺顯易懂的句子表現(xiàn)出自己融入農村生活，與農人相處其樂融融的景象。在盡享生活樂趣的同時，陶淵明還勸朋友積極地加入歸隱的行列中來，“道喪向千載，今朝復斯聞。馬隊非講肆，校書亦已勤。老夫有所愛，思與爾為鄰。愿言謝諸子，從我潁水濱”（示周續(xù)之祖啟謝景夷三郎）。陶淵明一方面頗為享受田園生活帶給他的快樂，另一方面，在對

19、死亡的真切感悟中尋求自適與豁達。他12歲喪父，30歲喪妻，“弱冠逢世阻，始室喪其偏”（怨詩楚凋示龐主簿鄧治中），33歲時母親離世，37歲那年，妹妹程氏喪，43歲時，與他“斯情實深，斯愛實厚”（祭從弟敬遠）的堂弟敬遠卒。47歲時，好友劉遺民也去世?！耙贿B串親人好友的離去，給陶淵明留下不可磨滅的打擊，加上身體一直不好，弱質與運頹，玄鬢早已白。素標插人頭，前途漸就窄（雜詩其七）”7，詩人真真實實深深體會著生命的脆弱易逝。于是，遭遇這些痛苦的陶淵明把對生死的體會寫進了自己的詩文中：“今我不為樂，知有來歲不”（酬劉柴桑）寫出了對生命易逝的無奈。而“民生鮮常在，矧伊愁苦難”（歲暮和張常侍）則訴說著生命的常

20、態(tài)人生苦短?！叭松鷱湍軒?？倏如流電驚”（飲酒其三）形象地道出了陶淵明對人生短暫的理解?！坝钪嬉缓斡?，人生少至百”（飲酒其十五）通過對比，寫出了生命的短暫。而“?？执蠡M，氣力不及衰”（還就居）、“日月有環(huán)周，我去不在陽。眷眷往昔時，憶此斷人腸”（雜詩十二首其三）則表現(xiàn)出作者對死亡來臨的恐懼。但是面對生活中的種種不幸，他并沒有悲觀、消沉，反而在享受生命的過程中，表現(xiàn)出了自己的豁達、閑適、自在自得。他那種熱愛生活的真率之情常常溢于言表，據(jù)陶淵明傳記載:顏延之為劉抑后軍功曹時，“在尋陽與淵民情款，后為始安郡，經(jīng)過尋陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣至酒家，稍就取酒

21、。當九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意，貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語道：我醉欲眠，卿可去?！?1 由此可見，他的真率自然呼之欲出，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”也寫出了此種狀態(tài)。而在諸人同游周家墓柏下中作者又寫道：“今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡！清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫?！睖Y明面對眼前之景，想著生命活著是多么美好，所以，他以幽默的口吻感嘆“柏下人”不得為歡，進而肯定自己要及時享受生活，可知他對生死抱有非常通達的態(tài)度，心境閑適自得。在這種心態(tài)的影響下，詩人欣然與

22、家人同樂，“命室攜童弱，良日登遠游”（酬劉柴桑），他希望在這美好時光帶著家人去登高遠游，暢敘幽情。而“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復醉。父老雜亂言，殤酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味?！保嬀贫灼涫模┐嗽娏芾毂M致描寫了詩人與眾人飲酒，從外在的不拘禮數(shù)，到內在的忘我忘物的情形。陶淵明認為人不必像顏回、榮啟期那樣使自己過于痛苦，以換取“身后名”，因為這樣“一生亦枯槁”。這些“身后名”“死去何所知”，所以，“稱心固為好”?？v然“客養(yǎng)千金軀”也是“臨化消其寶”，所以他覺得“裸葬何必惡，人當解意表”（飲酒十一），就算生命化盡，也不必“有子”“留金”，一切就應該

23、自然而然。在詩人身上，不論是勞作、讀書、飲酒、郊游，亦或是與鄰人同樂，他都表現(xiàn)出了那一份獨有的率真。正因為他對生活十分熱愛，所以我們常在他的作品中時時感受到他內心的自在與閑適。4天性及人性的自覺是其自由精神之源陶淵明之所以放棄做官，放棄熾熱的名利，走近他追求的自在自由的田園生活，是他的本性使然。他執(zhí)著于自己的本性，堅持一份與眾不同的自由生活?？梢哉f，他毅然決然地結束了前半生痛苦的為官生涯，轉而追求自由自在的田園生活，是因為“他的本質在于保持個人完整的內在世界，這是一種精神力量的覺醒，是詩人對自己力量的自信和對自己尊嚴的自豪的表現(xiàn)”8。在歸園田居中他寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一

24、去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，詩人在此訴說著自己的追求，表達了他對大自然的眷戀之情。閑暇時，他常在詩歌中吟詠他所喜愛的一切田園風物。而且，“他能把田園生活作為可以由自己控制的自由田地。他寫作詩文，常常是隨機、自發(fā)和偶然的，興之所來即染翰，興之所盡則擱筆。他不遏止自己，也不強所不愿?！?259對于田園風光他寫道：“新葵郁北墉，嘉穟養(yǎng)南疇”、“流目視西園，燁燁榮紫葵”、“弱湍馳文舫，閑谷矯鳴鷗”、“昭昭天宇闊，皛皛川上平”、“鳥哢歡新節(jié)，泠風送馀善”、“微雨洗高林，清飆矯云翮”，這一切自然風物在他看來是如此的親切，以至于他情不自禁地想要贊美它們，所以當他歸隱田園，這一切都成了他筆下的寵兒，而

25、他自己也樂在其中。陶淵明追求自由的精神在一定程度上也受到道家思想的影響?！叭龂鴥蓵x以來的思想界，因為兩漢經(jīng)生破碎支離的反動，加以時世喪亂的影響，發(fā)出所謂玄學之風，要從易經(jīng)老子莊子里頭找出一種人生觀?！?4-5所以，陶淵明身處魏晉這個大環(huán)境之下，不可避免的受到時代思潮的影響。在他心中“有一個莊子式的價值判斷：權勢，功名，貪欲等都是違反自然的異己力量，個體精神應當從物的束縛中解脫出來；受制于外物的功利滿足是卑微渺小的，而個體精神上的自適才是最值得珍視的?！?所以他才會發(fā)出“縱浪大化中，不喜亦不懼”的感嘆。在詩人看來，一切都應該自然而然，萬物也都是委任運化的。陶淵明因受道家自然思想影響而追求自由生活

26、，不僅源于當時整個社會思潮對他的影響，更深層次的來說，他那種執(zhí)著于自由的追求也源于魏晉顛沛流離的大環(huán)境造就的人性的覺醒，而陶淵明以自己的選擇詮釋了這一點。陶淵明大半生時間是在東晉度過的，他所處的時代，戰(zhàn)爭連綿不斷，政局動蕩，朝代更迭頻繁，人民生活困苦不堪，生命更是朝不保夕，“白骨露于野，千里無雞鳴”（曹操蒿里行），于是，對生命短暫，人生無常的哀嘆不時地敲打著人們脆弱的心靈，與此同時，為消解這一苦悶情緒，當時的文人墨客做出了許多怪誕的舉動，翻青白眼、縱酒、服五石散盡管東晉王朝偏安南方，但仍面臨北方五胡政權的軍事威脅，而且朝廷內部政權斗爭異常激烈，階級矛盾尖銳，帝位頻繁易人，南北長年爭戰(zhàn)。最終，孫

27、恩、盧循領導的農民起義給風雨飄搖的東晉王朝以沉重打擊，而劉裕最后取代了寒暑不辨的晉安帝，建立了劉宋王朝。所以，生活于這個時期的人民，對死亡充滿了恐懼，而“對死亡的恐懼就是對生的清醒認識”10，所以文人們才會做出那些舉動，但這些行動卻“反映了人的另一種欲望，即對于自由的追求”10，正如湯用彤先生所說：“漢末以后，中國政治混亂，國家衰頹，但思想甚得自由解放。此思想之自由解放基于人們逃脫苦難之要求。故混亂衰頹實與自由解放具因果之關系。”11所以，處于那個時代的陶淵明，追求自由成了他在特定歷史條件下的一個合理的選擇，只不過他實踐自由的方式與別人不同罷了，而他“追求的是一種超乎世俗之我的種種羈絆而獲得精神之我的自由”11，正因如此，他堅持用自己的一生來實踐對自由的追求。5. 結論綜上所述，通過初步解析陶淵明由仕而隱的人生選擇，我們了解了他內心深處對于自由生活的渴望與向往?？v觀他的一生，本身就是一次尋求自由并自我實現(xiàn)的人生。但是，他所追求的自由又不是絕對的，“陶淵明的自由，與其他人的自由一樣，也伴隨著自律。他追求自由，但不出格，不放縱。”9260從他的表現(xiàn)來看，他并沒有像嵇康、阮籍那樣，活得過于消極，他在追求自由而不獲時有自己的解脫之道；而當他面對生活的自由與幸福時，他也沒有過分的欣喜若狂，只是默默的沉浸在其中，顯得淡定、從容。總之，他就像作家福樓拜