從建構(gòu)與重構(gòu)看汪曾祺小說創(chuàng)作的嬗變——以兩篇《戴車匠》為例

1、從建構(gòu)與重構(gòu)看汪曾祺小說創(chuàng)作的嬗變以兩篇戴車匠為例汪曾祺，作為京派的最后一位傳人，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有重要的地位。學(xué)術(shù)界對(duì)汪曾祺的研究也比比皆是。然而，這些研究多是停留在單一的作品或文學(xué)史意義等層面。但縱觀汪曾祺的創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)他在后期對(duì)諸多的文學(xué)作品做了重構(gòu)，而對(duì)于這一重構(gòu)的表征和緣由卻少有涉足。因此，本文以他的兩篇戴車匠為例，探索其小說的嬗變與發(fā)展歷程。一、建構(gòu)與重構(gòu)的表征（一）思想主題的人道化兩個(gè)版本的戴車匠所要表達(dá)的都是最后的車匠;和沉默的城;這兩個(gè)主題。但由于在繼承與嬗變中，側(cè)重點(diǎn)和程度的不同，使得1985年的重構(gòu)呈現(xiàn)出思想主題更加人格化的傾向。首先，對(duì)最后的車匠;的繼承。兩個(gè)版本的

2、戴車匠，都共同表達(dá)了最后的車匠;這一主題。從表層上傳達(dá)出了對(duì)傳統(tǒng)手工藝消逝的哀婉，又暗含了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化流失的思考。面對(duì)追名逐利，世風(fēng)敗壞的當(dāng)下，作者希望虛構(gòu)一種寧靜而又優(yōu)美的烏托邦世界，來與現(xiàn)實(shí)形成對(duì)照，表達(dá)對(duì)優(yōu)秀文化、民族精神流失的擔(dān)憂與思索。其次，對(duì) 沉默的城;的重構(gòu)。1947年的小說描繪了小而充實(shí)的店鋪和戴車匠的生活方式，他 只是緩緩地，從容地與他的時(shí)光廝守;【1】，他的個(gè)體生命中包蘊(yùn)著中國(guó)人堅(jiān)韌、勤勉等諸多品性。這座城，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中和其比肩的是邊城;、果園城;、呼蘭河【2】;。另外，小說的第一段，運(yùn)用大量的筆墨插入了對(duì)兩個(gè)老太婆的敘述。她們時(shí)而和顏悅色，但更多的是處心積慮，處處為

3、自己謀利；而1985年的重構(gòu)，作者便基本上略去了對(duì)沉默的城;的寫照。一方面，作者回鄉(xiāng)時(shí)，戴車匠店已不復(fù)存在了。這種省略表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)、童年的追憶與隱忍的惆悵。文本顯得更加溫和，顯示出其人道主義的關(guān)懷。（二）敘事風(fēng)格的個(gè)性化本文以清明節(jié)孩子們玩螺獅弓;這一情節(jié)為例，從敘事語言及風(fēng)格層面來探討汪曾祺小說在何種程度上呈現(xiàn)出個(gè)性化的傾向。在語言層面，40年代的版本用了更多的筆墨來敘述這一情節(jié)，有許多刻意模仿的痕跡和重復(fù)之嫌。而80年代重構(gòu)的小說略去了過多的細(xì)節(jié)刻畫，緊緊圍繞著清明風(fēng)土人情這一意境展開敘述，顯得更加簡(jiǎn)潔明快，清晰質(zhì)樸，更富有詩意。這種嬗變可以看出他對(duì)語言的重視。汪曾祺本人也說：我很重視

4、語言，也許過分重視了。語言是小說的本體，不只是外部的，不只是形式、是技巧【3】。;另外，還應(yīng)注意重構(gòu)后筆調(diào)的散文化。汪曾祺自敘：我不善于講故事。我也不大喜歡太像小說的小說，即故事性很強(qiáng)的小說。故事性太強(qiáng)了，我就覺得不大真實(shí)。;【4】他成熟后的小說不再注重傳統(tǒng)的人物、情節(jié)的刻畫，而是僅僅圍繞某種意境與氛圍展開。因而，他省去了細(xì)節(jié)性較強(qiáng)的戴車匠與孩子的互動(dòng)，略去了富有情節(jié)性的老太婆和戴車匠生活方式的敘述，而留戀于無完整情節(jié)與人物的風(fēng)土人情描寫。這也使其小說更純;。二、建構(gòu)與重構(gòu)的緣由汪曾祺處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代更迭的時(shí)代。因而，受時(shí)代影響，他的小說一方面帶有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，另一方面又具有西方的現(xiàn)代意識(shí)

5、。其小說的重構(gòu)與嬗變，與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、求學(xué)歷程等有著密切的聯(lián)系。（一）傳統(tǒng)文化與師承關(guān)系的影響汪曾祺的小說傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富。這一方面來自家庭文化的熏染，另一方面又受學(xué)校教育的影響。其父汪菊生溫和的性格，對(duì)他日后的創(chuàng)作與審美旨趣產(chǎn)生了很大的影響。其后，他進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)了中國(guó)古典文化，受儒家文化熏陶，形成了濃厚的傳統(tǒng)與民間文化氣息。另外，汪曾祺的恩師沈從文也對(duì)他獨(dú)特風(fēng)格的形成起到了重要的作用。一方面，沈從文樸實(shí)文字傳達(dá)的清晰的故事和健全的人生形式，成為汪曾祺其后創(chuàng)作的有益養(yǎng)料。另一方面，沈從文對(duì)自己小說重構(gòu)的習(xí)慣，也在一定程度上影響著汪曾祺80年代對(duì)自己審美天地的重新建構(gòu)。（二）西方文化的

6、沖擊當(dāng)汪曾祺進(jìn)入西南聯(lián)大求學(xué)時(shí)，感受到了西方文化的沖擊。西南聯(lián)大開放包容，兼收并蓄的辦學(xué)氛圍，促進(jìn)了各種文學(xué)潮流、文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)的涌入。紀(jì)德的純小說;風(fēng)、卡夫卡象征暗示的手法、契訶夫隨意自由的語言，批判與溫暖的情懷都對(duì)汪曾祺的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。（三）人生閱歷的變化汪曾祺的一生是充滿坎坷與磨難的一生，母親早逝，在反右斗爭(zhēng)中被劃入右派下放、文革中受到打擊和壓抑等等。在經(jīng)歷了無數(shù)歲月與世事的滄桑變化之后，老年的汪曾祺內(nèi)心更加趨于平靜與安穩(wěn)，有一種看破紅塵的坦然與隨性，也充滿了溫情脈脈的人文關(guān)懷。因此，在80年代的戴車匠中，汪曾祺刪去了對(duì)兩個(gè)老太婆的生活方式的描寫，由最初的冷漠態(tài)度變得更加平和，給予了她們更多寬容。綜上所述，汪曾祺受生活經(jīng)歷、師承關(guān)系、求學(xué)經(jīng)歷和人生閱歷等諸多因素的交織影響，在80年代對(duì)前期的部分小說進(jìn)行了思想內(nèi)涵和敘事手法上的重構(gòu)。在這一嬗變的過程中，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和審美觀念，其作品也走向了成熟。80