鵬之徙于南冥也串講

1、鵬之徙于南冥鵬之徙于南冥【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式，準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。 2、把握莊子對(duì)“至人、神人、圣人”的思考及思考莊子人生追求的啟發(fā)意義。 1 1、堯讓天下于許由，堯讓天下于許由，曰：曰：“日月日月出矣，而出矣，而爝爝（ju）火不）火不息息，其，其于于光光也，不亦難乎！也，不亦難乎！時(shí)雨時(shí)雨降矣，而猶降矣，而猶浸灌浸灌，其于其于澤澤也，不亦也，不亦勞勞乎！乎！夫子立而天下治，夫子立而天下治，而而我猶我猶尸之尸之，吾自視，吾自視缺缺然然。請(qǐng)致天下。請(qǐng)致天下?！?1 1、堯把天下讓給許由，堯把天下讓給許由，說(shuō)：說(shuō)：“太陽(yáng)月亮太陽(yáng)月亮出來(lái)了，出來(lái)了，可可火把火把卻不卻不熄

2、滅熄滅，它要，它要想想發(fā)光發(fā)光，不也太難了嗎！，不也太難了嗎！合時(shí)宜的雨合時(shí)宜的雨下來(lái)了，卻下來(lái)了，卻還要還要澆灌澆灌，這對(duì)于，這對(duì)于潤(rùn)澤潤(rùn)澤莊稼莊稼來(lái)說(shuō)，不也太來(lái)說(shuō)，不也太辛勞辛勞了嗎！先生立為天子天了嗎！先生立為天子天下就會(huì)治理得好，下就會(huì)治理得好，可可我我還還占著這個(gè)位置占著這個(gè)位置，我自，我自覺(jué)覺(jué)心里不安心里不安。請(qǐng)讓我把請(qǐng)讓我把天下交還給您。天下交還給您?！?許由曰：許由曰：“子子治治天天下，天下既已治也。下，天下既已治也。而而我猶代子，吾將我猶代子，吾將為為名名乎？乎？名者，實(shí)之賓名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？也，吾將為賓乎？鷦鷦鷯巢鷯巢于于深林，不深林，不過(guò)過(guò)一一枝；偃鼠飲河，不過(guò)

3、枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。滿腹。歸休歸休乎君，予乎君，予無(wú)所用天下為！庖人無(wú)所用天下為！庖人雖雖不治庖，不治庖，尸祝尸祝不越不越樽俎樽俎而而代代之矣。之矣。”許由說(shuō)：許由說(shuō)：“你你治理治理天下，天天下，天下已經(jīng)治理得很好了，下已經(jīng)治理得很好了，可可我我還來(lái)代替你，難道我將還來(lái)代替你，難道我將為了為了名聲名聲這樣做嗎？這樣做嗎？名聲居賓位，名聲居賓位，事實(shí)居主位。我將為了居賓事實(shí)居主位。我將為了居賓位的名聲這樣做嗎？位的名聲這樣做嗎？鷦鷯鷦鷯在在深林里筑巢，所需要的不深林里筑巢，所需要的不超超過(guò)過(guò)一個(gè)樹(shù)枝（盡管深林里的一個(gè)樹(shù)枝（盡管深林里的樹(shù)枝很多）；田鼠到河里喝樹(shù)枝很多）；田鼠到河里喝水，所需要

4、的不超過(guò)喝滿肚水，所需要的不超過(guò)喝滿肚子（盡管河里的水很多）。子（盡管河里的水很多）?；厝バ厝バ商熳樱矣貌恢商熳?，我用不著天下啊！庖人天下??！庖人即便即便不下廚，不下廚，主祭的人主祭的人也不會(huì)越過(guò)也不會(huì)越過(guò)自己的自己的職守職守來(lái)來(lái)代替代替他的。他的。” 1、這是緊接課文的一段話。文中“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”這段話演變成怎樣的一個(gè)成語(yǔ)？ 越俎代庖2、 堯?yàn)槭裁匆烟煜伦尳o許由？ 堯認(rèn)為許由有能力把天下治理好，而自己能力不足。 3、許由為什么不接受天下？ 許由認(rèn)為：你已經(jīng)將天下治理得很好。我若再去治理，那就是為了名，而我是不追求名的。4、這段文字，表現(xiàn)了許由是“無(wú)己”、“

5、無(wú)功”還是“無(wú)名”？ 表現(xiàn)了許由的“無(wú)名”。 2 2、肩吾問(wèn)于連叔曰：肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)而無(wú)當(dāng)，往而不返。，往而不返。吾吾驚怖驚怖其言，猶河漢其言，猶河漢而無(wú)而無(wú)極極也，也，大有徑庭大有徑庭，不近人情焉。不近人情焉?！边B叔連叔曰：曰：“其言謂何哉？其言謂何哉？”曰：曰：“藐藐姑射之山，姑射之山，有神人居有神人居焉焉1。肌膚若。肌膚若冰雪，冰雪，綽約綽約若處子；若處子；焉：于此焉：于此肩吾問(wèn)連叔說(shuō)：肩吾問(wèn)連叔說(shuō)：“我聽(tīng)我聽(tīng)接輿談話，他的話很大接輿談話，他的話很大卻不適用卻不適用，說(shuō)開(kāi)去就收，說(shuō)開(kāi)去就收不回來(lái)。我不回來(lái)。我為為他的話他的話感感到驚訝、震驚到驚訝

6、、震驚，他的話，他的話就像天河一樣沒(méi)有就像天河一樣沒(méi)有邊際邊際，跟人之常情跟人之常情差得太遠(yuǎn)差得太遠(yuǎn)，太不近人情了。太不近人情了?！边B叔連叔說(shuō)：說(shuō)：“他的話說(shuō)的是什他的話說(shuō)的是什么呢？么呢？”肩吾回答：肩吾回答：“他說(shuō)：他說(shuō)：遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的姑射的姑射山，有神人住山，有神人住在那里在那里，那神人的肌膚像冰雪一那神人的肌膚像冰雪一樣白皙，那神人的體態(tài)樣白皙，那神人的體態(tài)像處女一樣像處女一樣美好；美好； 不食五谷，吸風(fēng)飲露；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘乘云氣，云氣，御御飛龍，飛龍，而而1游乎四海之外。其神游乎四海之外。其神凝凝，使物不，使物不疵癘疵癘而年而年谷熟。吾谷熟。吾以以是是狂狂而不而不信信也。也?！边B

7、叔曰：連叔曰：“然！瞽者然！瞽者無(wú)以無(wú)以與與乎乎文文章之章之觀觀，聾者無(wú)以，聾者無(wú)以與與乎鐘鼓之聲。乎鐘鼓之聲。豈豈唯唯形骸有聾盲哉？夫形骸有聾盲哉？夫知知亦有之！亦有之！而：連詞而：連詞 表順承表順承他們不吃五谷雜糧，吸清風(fēng)他們不吃五谷雜糧，吸清風(fēng)喝甘露；喝甘露；乘著乘著云氣，云氣，駕著駕著飛飛龍，遨游于四海之外。他們龍，遨游于四海之外。他們的精神的精神專(zhuān)注專(zhuān)注，使人或物不，使人或物不生生災(zāi)害疾病災(zāi)害疾病，而谷物豐熟。，而谷物豐熟。我我認(rèn)為認(rèn)為這些話這些話騙人騙人，不，不真真實(shí)實(shí)?！边B叔說(shuō)：連叔說(shuō)：“對(duì)??！瞎對(duì)??！瞎子子沒(méi)法沒(méi)法參與參與欣賞錯(cuò)綜華美的欣賞錯(cuò)綜華美的色彩以及色彩以及花紋花紋等等

8、等等景象景象，聾，聾子沒(méi)法子沒(méi)法參與參與欣賞鐘和鼓等樂(lè)欣賞鐘和鼓等樂(lè)器演奏的音樂(lè)。器演奏的音樂(lè)。難道難道只是形只是形體方面有聾、盲等缺陷嗎？體方面有聾、盲等缺陷嗎？那那智慧智慧方面也有這些缺陷。方面也有這些缺陷。 是其言也，猶時(shí)是其言也，猶時(shí)女女也。也。之人也，之德也，將之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一旁礴萬(wàn)物以為一，世，世蘄乎亂，蘄乎亂，孰弊弊焉孰弊弊焉以以天下為事！之人也，天下為事！之人也，物莫之傷，大浸物莫之傷，大浸稽稽天天而不溺，大旱金石而不溺，大旱金石流流、土山焦而不熱。是其土山焦而不熱。是其塵垢秕穅，將塵垢秕穅，將猶猶陶鑄陶鑄堯、舜者也，孰肯堯、舜者也，孰肯分分分然分然以物為事！以

9、物為事！” 這話它說(shuō)的，好比就是這話它說(shuō)的，好比就是你你啊。啊。這種神人，這種德行，將容這種神人，這種德行，將容納萬(wàn)物而成為一體納萬(wàn)物而成為一體，世人祈，世人祈求天下大治，他們求天下大治，他們誰(shuí)辛苦經(jīng)誰(shuí)辛苦經(jīng)營(yíng)營(yíng)把天下當(dāng)回事！這些神人，把天下當(dāng)回事！這些神人，沒(méi)有什么東西能夠傷害他，沒(méi)有什么東西能夠傷害他，大水大水到到天也淹不到他，大旱天也淹不到他，大旱使使金屬石頭成為液體而金屬石頭成為液體而流動(dòng)流動(dòng)、土山被燒焦也熱不到他。這土山被燒焦也熱不到他。這些神人，他們身上的塵土和些神人，他們身上的塵土和其他沒(méi)有價(jià)值的東西其他沒(méi)有價(jià)值的東西尚且尚且能能熔鑄成堯和舜，誰(shuí)肯熔鑄成堯和舜，誰(shuí)肯紛紛擾紛紛擾擾

10、擾把俗物當(dāng)回事。把俗物當(dāng)回事?！?對(duì)文段的理解有誤的一項(xiàng)是A作者借接輿給我們具體展現(xiàn)了一個(gè)逍遙游的神人形象，首先描寫(xiě)了他的仙容仙姿，顯其不受年壽的限制，再寫(xiě)其游于四海的自由，最后寫(xiě)其神化之功。B肩吾“驚怖其言”“誑而不信”，與課文里“小知不及大知，小年不及大年”是一致的。C神人的塵垢秕糠都能制造出堯舜那樣的圣賢君主來(lái)，也就不把治理天下當(dāng)回事了，也就是無(wú)為無(wú)功的境界。D莊子浪漫風(fēng)格有時(shí)也會(huì)寫(xiě)忘了形：這里的神人居然“乘云氣，御飛龍”，飛行技術(shù)也就與“御風(fēng)而行”的列子一個(gè)檔次，都“有所待”，與對(duì)逍遙游的定義豈不矛盾？答案：D（所乘之物皆為六氣之變，且神人其他神力非列子所能） 3 3、惠子謂莊子曰：惠

11、子謂莊子曰：“魏王魏王貽貽我大瓠之種，我大瓠之種，我我樹(shù)樹(shù)之成而之成而實(shí)實(shí)五石。五石。以（之）以（之）盛水漿，其盛水漿，其堅(jiān)不能自堅(jiān)不能自舉舉也。剖之也。剖之以為瓢，則以為瓢，則瓠落瓠落無(wú)所無(wú)所容。非不容。非不呺?yún)耄▁io）然大也，吾然大也，吾為為其無(wú)用其無(wú)用而而掊掊之。之?！?惠子對(duì)莊子說(shuō)：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏惠魏惠王王贈(zèng)給贈(zèng)給我一種大葫蘆的我一種大葫蘆的種子，我種子，我種種上它，長(zhǎng)成上它，長(zhǎng)成了瓠子，大小可以了瓠子，大小可以填塞填塞五十斗的東西，掏空五十斗的東西，掏空它它用用來(lái)盛水，它的硬度太來(lái)盛水，它的硬度太小不能小不能勝任勝任；把這個(gè)大；把這個(gè)大瓠子剖開(kāi)做成兩個(gè)瓢子，瓠子剖開(kāi)做成兩個(gè)瓢子

12、，那么那么瓢子太大瓢子太大無(wú)處可容。無(wú)處可容。不是這葫蘆不不是這葫蘆不內(nèi)空內(nèi)空且大，且大，我我因?yàn)橐驗(yàn)樗鼪](méi)有用處把它它沒(méi)有用處把它擊破擊破了。了?！?莊子曰：莊子曰：“夫子夫子固固拙拙于用大矣！宋人有于用大矣！宋人有善善為為不龜手不龜手之之藥者，世藥者，世世以洴澼絖為世以洴澼絖為事事?？??？吐勚勚?，請(qǐng)買(mǎi)其，請(qǐng)買(mǎi)其方（以）方（以）百金。聚族而百金。聚族而謀謀曰：曰：我世世我世世為為洴澼絖，洴澼絖，不不過(guò)過(guò)1數(shù)金。今數(shù)金。今一朝一朝而而鬻鬻技百金，請(qǐng)技百金，請(qǐng)與與之。之。過(guò)：超過(guò)過(guò)：超過(guò)莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“先生您先生您本來(lái)本來(lái)就不就不善于使用大的東西（或者不善于使用大的東西（或者不善于發(fā)揮事物的大

13、的作用）。善于發(fā)揮事物的大的作用）。宋國(guó)有一個(gè)宋國(guó)有一個(gè)善于制造善于制造防止手防止手凍裂凍裂的的藥物的人，代代以漂藥物的人，代代以漂洗綿絮為洗綿絮為職業(yè)職業(yè)。有一個(gè)外地。有一個(gè)外地人人聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)說(shuō)了了這件事這件事，要求，要求用用百百金來(lái)買(mǎi)他制藥的金來(lái)買(mǎi)他制藥的方子方子。宋人。宋人聚合族人，聚合族人，商量商量說(shuō)：說(shuō)：我家我家世世代代世世代代從事從事漂洗綿絮的事漂洗綿絮的事業(yè)，所得到的金很少，現(xiàn)在業(yè)，所得到的金很少，現(xiàn)在一下子賣(mài)一下子賣(mài)制藥的技術(shù)能賣(mài)一制藥的技術(shù)能賣(mài)一百金，讓我們百金，讓我們賣(mài)賣(mài)給他吧。給他吧。 客得之，客得之，以以說(shuō)吳王。說(shuō)吳王。越有難，吳王使之越有難，吳王使之將將。冬，與越人水。冬

14、，與越人水戰(zhàn)，大戰(zhàn)，大敗敗1越人，越人，裂裂地而封之地而封之。?。簱魯?、打敗?。簱魯?、打敗那個(gè)外地人得到了制那個(gè)外地人得到了制造防止手裂藥物的技造防止手裂藥物的技術(shù)，術(shù)，憑憑它去游說(shuō)吳王。它去游說(shuō)吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王越人發(fā)兵侵吳，吳王讓他讓他帶兵帶兵。那時(shí)候是。那時(shí)候是冬天，他率領(lǐng)軍隊(duì)跟冬天，他率領(lǐng)軍隊(duì)跟越人在水上進(jìn)行戰(zhàn)斗，越人在水上進(jìn)行戰(zhàn)斗，靠著防止手裂的藥物靠著防止手裂的藥物使越人遭受了慘重的使越人遭受了慘重的失敗，失敗，吳王分割了一吳王分割了一塊土地來(lái)封賞他塊土地來(lái)封賞他。 能不龜手能不龜手一一也，也，或或以以（之）封，或不（之）封，或不免于洴澼絖免于洴澼絖 ，則所則所用之異也用之異也。今子有。今子有五石之瓠，何不五石之瓠，何不慮慮1以為大樽而浮以為大樽而浮乎乎江江湖，湖，而憂而憂其瓠落無(wú)其瓠落無(wú)所容？所容？則夫子猶有則夫子猶有蓬之心也夫蓬之心也夫！”慮：用繩結(jié)綴慮：用繩結(jié)綴這藥物能夠防止手裂是這藥物能夠防止手裂是一樣一樣的，的，有的靠著有的靠著它得它得分封土地，有的擁有它分封土地，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗卻不能免除艱苦的漂洗綿絮的勞動(dòng)，那么綿絮的勞動(dòng)，那么就是就是使用它的地方有不同啊使用它的地方有不同啊?，F(xiàn)在您有大小可以填塞現(xiàn)在您有大小可以填塞五十斗東西的大葫蘆，五十斗東西的大葫蘆，為什么不把它系結(jié)在腰為什么不把它系結(jié)在腰間充當(dāng)大腰舟，而漂浮間充當(dāng)大腰舟