基礎(chǔ)性學(xué)生核心素養(yǎng)之核心

1、基礎(chǔ)性學(xué)生核心素養(yǎng)之“核心”學(xué)生核心素養(yǎng)（以下簡(jiǎn)稱“核心素養(yǎng)”）的研究，關(guān)涉到許多領(lǐng)域，其復(fù)雜性可想而知。和許多重大研究一樣， 如果能準(zhǔn)確把握其中的關(guān)鍵，復(fù)雜程度也許會(huì)降低一點(diǎn)。那 么，核心素養(yǎng)的關(guān)鍵是什么呢？是對(duì)核心素養(yǎng)“核心”的理 解和把握。所謂“核心”，指向事物本質(zhì)，對(duì)事物全局起支撐性、引領(lǐng)性和持續(xù)促進(jìn)發(fā)展的作用。 從這一角度來理解，我以為， 核心素養(yǎng)之“核心”應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)，是起著奠基作用的品格和 能力。是“核心”的基礎(chǔ)性決定著核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、重點(diǎn)和 發(fā)生作用的方式。因此，完全可以說，核心素養(yǎng)就是基礎(chǔ)性 素養(yǎng)?；A(chǔ)性是核心素養(yǎng)的最根本特性，把握住基礎(chǔ)性才能 把握住核心素養(yǎng)研究與發(fā)展的命脈。

2、基礎(chǔ)性是核心素養(yǎng)的“核心”這一論斷，可以從幾個(gè)方 面去認(rèn)識(shí)。這是由基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和核心任務(wù)決定的?；A(chǔ)教育是為學(xué)生發(fā)展打基礎(chǔ)的教育?；A(chǔ)是不可替代的，也是不可超 越的。它的這兩種特性，決定了中小學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定 地著力于基礎(chǔ)，著力于基礎(chǔ)性素養(yǎng)。把握好這一點(diǎn)，有助于 基礎(chǔ)教育守住自己的邊界，絕不能盲目“抬高”任務(wù)，好高 鶩遠(yuǎn)?；A(chǔ)教育一旦忽略了基礎(chǔ)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的輕慢， 都有可能偏離基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)。這樣，核心素養(yǎng)從基 礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)中獲得依據(jù)，反過來它又保證了基礎(chǔ)教 育性質(zhì)和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。這是由基礎(chǔ)的特性所決定的。長期以來，基礎(chǔ)總是與發(fā) 展相隔絕，也總是與創(chuàng)新保持著線性的關(guān)聯(lián)。這完

3、全是對(duì)基 礎(chǔ)的誤讀。其實(shí)，基礎(chǔ)內(nèi)蘊(yùn)著發(fā)展，基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)認(rèn)作是發(fā)展性 基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)本身就意味著發(fā)展。必須重新定義基礎(chǔ)，讓 發(fā)展、創(chuàng)新大踏步地走進(jìn)基礎(chǔ)，成為基礎(chǔ)的應(yīng)有之義。目前，研究并明確學(xué)生核心素養(yǎng)是國際教育發(fā)展和課程 改革的共同追求和趨勢(shì)。從他們的研究來看，核心素養(yǎng)不約 而同指向了基礎(chǔ)性素養(yǎng)。聯(lián)合國教科文組織于 1996 年發(fā)布 的報(bào)告學(xué)習(xí)：財(cái)富蘊(yùn)藏其中 ，界定 21 世紀(jì)公民必備的素 養(yǎng)是學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存。幾年前， 加拿大形成的核心素養(yǎng)，他們稱之為“九大基本核心技能” 即閱讀能力、寫作能力、文檔應(yīng)用能力、數(shù)學(xué)能力、計(jì)算機(jī) 應(yīng)用能力、思考能力、口語交際能力、與他人共事的能力

4、、 持續(xù)學(xué)習(xí)能力。這些素養(yǎng)都是基礎(chǔ)性、基本性的。在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、基礎(chǔ)性素養(yǎng)特性時(shí)，我們要注意：一、基 礎(chǔ)是一個(gè)整體性概念，涉及方方面面，不應(yīng)誤以為既然是核 心素養(yǎng)，就只能是那么幾點(diǎn)或幾條，一旦多了，就不是核心 素養(yǎng)了，對(duì)此不必過慮。二、基礎(chǔ)本身是一種價(jià)值形態(tài)，堅(jiān) 持核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)性，抑或堅(jiān)持核心素養(yǎng)就是基礎(chǔ)性素養(yǎng)， 正是堅(jiān)持素養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展價(jià)值的認(rèn)同和追求。三、基礎(chǔ)雖是 不可替代、不可超越的，卻是可以再生的，可以再生出帶得 走的知識(shí)與能力。四、我們應(yīng)當(dāng)建構(gòu)這樣的認(rèn)識(shí)：基礎(chǔ)性素 養(yǎng)把學(xué)生帶向未來，從某個(gè)角度看，基礎(chǔ)性素養(yǎng)就是學(xué)生未 來應(yīng)該具備的素養(yǎng)。不過，值得注意的是，基礎(chǔ)的內(nèi)涵絕不是一成不變，而 是

5、隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，和應(yīng)著時(shí)代的要求，應(yīng)答 著世界的挑戰(zhàn)。一如聯(lián)合國教科文組織在提出“四個(gè)學(xué)會(huì)” 以后，于 2003 年又提出了“學(xué)會(huì)改變”的基本素養(yǎng)，并將 其視為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的第五支柱。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)不 僅可以適應(yīng)改變，也能創(chuàng)造改變；學(xué)習(xí)是一種適應(yīng)的機(jī)制， 但也具有引發(fā)改變的能力。我們可以這么去認(rèn)識(shí)，基礎(chǔ)不僅 是適應(yīng)的機(jī)制，也應(yīng)有引發(fā)改變的能力。由此，基礎(chǔ)性素養(yǎng) 的內(nèi)涵在改變，尤其是創(chuàng)新素養(yǎng)，信息、媒介與技術(shù)素養(yǎng)， 人際關(guān)系、跨文化和社會(huì)的素養(yǎng)等，都應(yīng)成為基礎(chǔ)，都應(yīng)是 核心素養(yǎng)中的有機(jī)內(nèi)容。這點(diǎn)特別重要。 長期以來， 我們對(duì)基礎(chǔ)的認(rèn)知存有偏差， 誤認(rèn)為基礎(chǔ)只是基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能

6、，而且常常以基礎(chǔ)的穩(wěn) 定性掩蓋并否定基礎(chǔ)的發(fā)展性。當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)內(nèi) 蘊(yùn)著發(fā)展、創(chuàng)新元素的時(shí)候，千萬不能忽略，這些內(nèi)蘊(yùn)的發(fā) 展、創(chuàng)新元素還需要開發(fā)，同時(shí)還需要豐富，否則，它們就會(huì)悄然老去以至死去。正因?yàn)榇?，我始終認(rèn)為，核心素養(yǎng)是 一個(gè)發(fā)展的概念，既可以表述為“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，還可以表述為“學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展”，總之，“發(fā)展”二字不能 省略，“發(fā)展”應(yīng)是核心素養(yǎng)的生命力之所在。當(dāng)然，還有一個(gè)相當(dāng)重要的問題：怎樣打基礎(chǔ)，以什么 方式打基礎(chǔ)。方式常常被稱之為解決冋題的鑰匙。合理方式 的堅(jiān)持運(yùn)用，就會(huì)形成文化行為模式，而文化行為模式的改 變，帶來新的發(fā)展和新的創(chuàng)造。以科學(xué)的方式、藝術(shù)的方式 打基礎(chǔ)，這是毋庸置疑的，其實(shí)，這些方式說到