太極拳內(nèi)功力學(xué)原理

1、太極拳內(nèi)功力學(xué)原理 當(dāng)代太極拳名家李和生，深得拳學(xué)真諦 , 功夫爐火純青。 與人交手似入無人之境， 把對(duì)手當(dāng)作皮球玩 引進(jìn)落空一觸即發(fā)，高大魁悟的壯漢，被他輕輕一碰，連滾 帶翻彈出丈外，真是神奇不可思議。 李和生 李和生老師說，真正的太極拳法，不用外力 , 完全運(yùn)用內(nèi)氣功力。以意帶勁、上下相隨、內(nèi)外相合、周身 一體。神經(jīng)系統(tǒng)支配力量，一動(dòng)無有不動(dòng)。太極拳以內(nèi)練為 主，抱球樁是培養(yǎng)內(nèi)氣的根本，是成就拳術(shù)力量的基石。推 手散打，完全是內(nèi)氣的作用，跟肌肉拙力的強(qiáng)弱沒有任何關(guān) 系。靈敏神經(jīng)，培養(yǎng)新力，人不知我，我獨(dú)知人，巧妙應(yīng)用 力學(xué)原理 , 就能牽動(dòng)四兩撥千斤。李和生太極拳內(nèi)功絕技演練視頻【一】李和

2、生太極拳內(nèi)功交流研討會(huì)視頻【二】李和生太極拳內(nèi)功力學(xué)原理 （播客專輯 ）太極拳內(nèi)功推手視頻【三】<< 揚(yáng)式太極拳八法囗訣 >>掤勁義何解 如水負(fù)行舟 先實(shí)丹田氣次要頂頭懸 全體彈 簧力開合一定間 任有千斤重飄浮亦不難捋勁義何解 引導(dǎo) 使之前 順其來勢(shì)力輕靈不丟頂 力盡自然空丟擊任自然 重 心自維持莫為他人乘擠勁義何解 用時(shí)有兩方 直接單純意 迎合一動(dòng)中 間接反應(yīng)力如球撞壁還 又如錢投鼓躍然擊鏗 鏘按勁義何解 運(yùn)用如水行 柔中寓剛強(qiáng)急流勢(shì)難當(dāng) 遇高則 膨滿逢洼向下潛 波浪有起伏有孔無不入米勁義何解 如權(quán)之引衡 任爾力巨細(xì)權(quán)后知輕重轉(zhuǎn)移只四兩千斤亦可平若問理何在杠桿之作用挒

3、勁義何解旋轉(zhuǎn)若飛輪投物于其上脫然擲丈尋君不見漩渦卷浪若螺紋 落葉墮其上倏爾便沉淪肘勁義何解方法有五行陰陽分上下虛實(shí)須辨清 連環(huán)勢(shì)莫當(dāng)開花捶更兇六勁融通后運(yùn)用始無窮靠勁義何解其法分肩背 斜飛勢(shì)用肩肩中還有背一旦得機(jī)勢(shì)轟然如搗碓仔細(xì)維重心失中徒無功太極拳名家李和生名片李和生，北京市人，北京市炎黃傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究所所長(zhǎng)， 北京市現(xiàn)代管理學(xué)院東方武學(xué)館館長(zhǎng)，北京市吳氏太極拳研 究會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)，中國嵩山少林寺武術(shù)協(xié)會(huì)顧問，美國中醫(yī) 藥研究院教授，日本中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)理事。其生于一九二 六年丙寅歲次， 幼時(shí)聰穎夙慧， 上學(xué)路上常擬老拳師之拳姿， 仿之而惟妙惟肖，手眼身法步，有板有眼，儼然名家所傳。 時(shí)事戎潘繼

4、起，隨之日寇入侵，國運(yùn)乖戾，其雖難圓武學(xué)之 夢(mèng)，然凌云之志已銘刻于心。 李和生 生平經(jīng)歷李和生先生祖居北京， 1926 年生。由于受北京市井社會(huì) 的影響，自幼好武。他在上小學(xué)時(shí)，就利用課余時(shí)間，背著 家人去街頭巷尾觀看賣藝人的“武把式”。時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)練武 人的招勢(shì)模仿得惟妙惟肖，還真有點(diǎn)像名家們所傳的樣子。 可能是天意，在他 20 歲時(shí)恰遇當(dāng)時(shí)名貫北平的“李氏三杰” 之嫡傳弟子唐夙亭大師，隨其學(xué)形意拳和八卦掌。這一學(xué)就 是七八年。由于天賦極高，對(duì)形意拳及八卦掌的基本功法， 掌握的得心應(yīng)手， 行起拳來， 真有劈如斧， 鉆如電， 崩如箭， 橫如彈的味道。上世紀(jì)中葉，他又拜在吳式太極拳名宿楊禹庭高足

5、王培 生大師的門下， 學(xué)習(xí)吳式太極拳。 這一學(xué)就是二十年。 其中， 除了跟隨王培生大師學(xué)吳式太極拳外，在恩師王培生離開北 京的一段時(shí)間里，追隨師爺楊禹庭繼續(xù)深造。由于李和生先 生孜孜不倦的習(xí)武精神，深得這位北京吳式掌門人的鐘愛， 使得一代武術(shù)名宿傾囊相授。 李和生先生也盡獲吳式門“以心 行意，以意導(dǎo)氣，按竅運(yùn)身”的武學(xué)精髓。為了探索太極拳“四兩撥千斤”之奧秘，和“反璞歸真”、“虛靜 為本”、“空空跡化歸烏有”的太極武學(xué)精髓，他并沒有以此為 滿足。他還利用那段特殊的“風(fēng)云浮躁”的歷史之隙，不辭辛 勞地游奇山，訪古剎，尋找高僧與賢人，習(xí)武論道。功夫不負(fù)有心人。 在游訪中， 巧遇一位高僧。 在談話中

6、， 知曉這位高僧也是一位學(xué)武之人，兩人又都是游俠，競(jìng)有相 見恨晚之感。相識(shí)投機(jī)，故而邊談邊試手。在試手中，此僧 也聽出了李和生的功夫，遂挨身過招。這一過招，使李和生 好不震驚，真可謂“行家一伸手，便知有沒有 ! ”就像有一股潛 能入骨三分，想過不能，想脫不得。然而，高僧也看出了李 先生的心思，卻溫文爾雅不露聲色地撤手相脫， 并說：“先生 手不空行，好功夫”！李和生喜出望外，深感這是一位高僧，他那輕盈靈動(dòng)之 功，正是他所要尋求的。心想，此僧的內(nèi)功不正是老子所講的“及吾無身，我有何患嗎 ? 自人道以來，不知與多少名人高手交鋒，覺得自己身手還不 錯(cuò)?？膳c此僧相比，真可謂“不比不知道，一比嚇一跳”，“

7、山 外有山，人上有人”。三人行必有吾師。自 1946 年拜唐夙亭 大師學(xué)形意拳起，時(shí)隔八年之后的 1953 年，他又拜全國武 林名聲顯赫的“天下獨(dú)步第一人”，吳式太極拳大師王培生為 師， 一學(xué)又是二十年啊 !到此次云游與高僧相識(shí)， 使他深感自 己的功夫與內(nèi)功拳法的要求，相去甚遠(yuǎn)。于是，他于 1976 年在北京與汪永泉高足，太極拳隱士朱懷元相識(shí)，遂拜師學(xué) 藝。每談到他對(duì)恩師朱懷元的感受時(shí)， 他總是深情地說：“這 是上帝的恩賜， 連我自己都沒想到， 在我知天命的 50 歲時(shí)， 能遇此高人，真是造化呀 ! ” 這一練，又是十年。計(jì)算一下，李和生從 1946 年人道開 始，歷經(jīng) 40 年時(shí)間，他先后拜

8、唐夙亭、王培生與朱懷元為 師。60 年漫長(zhǎng)的尋師之路， 現(xiàn)已八旬出頭的老人， 仍然活躍 在太極拳的第一線，授拳傳道。上世紀(jì) 80 年代中期， 李和生的內(nèi)功已達(dá)“虛空神化”之境。 無 論是在與徒弟們?cè)囀?，還是與各界高手們交流時(shí)，只要一沾 手，即輕輕拿住，稍一沉掌即可發(fā)出。日久，便給人們一個(gè) 莫測(cè)的感覺：“這李先生神了，哪兒來的這股勁頭! ”就連他的師叔與師兄們也都暗自揣摩：“和生的功夫真是神了! ”對(duì)此，連李和生自己也有異樣的感覺，他越來越覺得自己兩臂松軟 如繩，一抬手自然就帶著東西，一撒手就可放得出人!他想，這可能正如拳譜中所云：“如此得心應(yīng)手，仰高鉆堅(jiān)，神 乎其神，見隱顯微，明而且明，生生不

9、已，欲罷不能矣 ! 是啊，對(duì)此如果沒有身臨其境和心靈感應(yīng)的人，是很難理解 的，甚至誤以為是一種虛幻之境，是一種賣弄。 李和生 title= 太極拳內(nèi)功力學(xué)原理 李和生 學(xué)藝生涯陰霾散，紅日燦，北平城解放，李和生邊讀書邊練武。 有武學(xué)大師唐風(fēng)亭者，為形意門“李氏三雄”之武館教務(wù)長(zhǎng)， 功夫了得，甚得三雄之秘，為人儒雅而名雀京華，乃李和生 之啟蒙師父也。春秋四易，李和生習(xí)之劈如斧、鉆如電、崩 如箭、炮如火、橫如彈，已具大家風(fēng)范；十二形操之曲伸往 來、騰挪閃展、形神合一、已窺形意拳術(shù)之玄。于是，一九 五三年，李和生入?yún)鞘咸珮O門，拜武學(xué)名家王培生為師，習(xí) 練太極拳和八卦掌，盡得王培生大師“以心行意，以意

10、導(dǎo)氣， 按竅運(yùn)身”的武學(xué)心髓。 后來王培生因故離京， 李和生即隨師 祖楊禹庭老夫子進(jìn)修，其勤學(xué)慧敏、孜孜不倦的精神，深得 這位北方太極拳掌門人的鐘愛，使得一代武林名宿傾囊相授。很快，李和生以其純正的太極絕技名震京城，來較技者無不猝然騰空而起，飛身跌之丈外。虛懷若谷的李和生以太 極求大道，為達(dá)返璞歸真的武學(xué)之巔，又拜太極隱世奇人朱 懷元為師，懇請(qǐng)就學(xué)楊健侯式太極拳之玄妙真諦。楊健侯在 清王府所傳老六路 62 勢(shì)太極，講究“松穩(wěn)慢勻”，在泰然自如、 松而不懈、 沉穩(wěn)中正、 緩慢從容、 連綿不斷之中， 求得姿勢(shì)、 呼吸、意念和內(nèi)勁的虛實(shí)、開合、轉(zhuǎn)換、折疊的和諧勻稱， 上下如一，內(nèi)外如一，神意氣“勻”

11、的高度統(tǒng)一，全身透空， 從而達(dá)到“拳道如一”的空空妙境。李和生五十年如一日，深 悟太極之蘊(yùn)哲， 而達(dá)無極之境， 他終于站在武學(xué)之巔微笑了。大連初試手1985 年 7 月，大連。 教育部組織的“全國高校武術(shù)教師推 手集訓(xùn)班”，從助教到教授， 從粗練太極到太極高手， 聆聽了 李和生的“太極推手三角力的闡秘”， 特別是實(shí)三角、 虛三角、 意三角在推手中化、 拿、打、發(fā)的深刻剖析， 無不異口同贊， 均以為是對(duì)武學(xué)理論的卓越貢獻(xiàn)。集訓(xùn)快結(jié)束時(shí)，忽從山西 來一個(gè)學(xué)員，身材魁梧，高達(dá)一米九O,猶如鐵塔，其自薦 是太行某拳的掌門人，曾多次在全國武術(shù)大賽中獲得推手冠 軍，并提出要與李和生一比高低， 言語極不友好

12、。 在推手中， 該人忽然使出形意拳的“崩拳”，欲以迅猛的直沖爆發(fā)力，把 僅一米六五的李和生擊出。這時(shí)李和生以倆人的滲勁穴（接 觸點(diǎn)）、對(duì)方的肩井穴和重心腳涌泉穴構(gòu)成的實(shí)三角化解， 即刻又以滲勁穴（接觸點(diǎn)） 、對(duì)方的命門穴、倆人之間的焦 點(diǎn)構(gòu)成的虛三角，從內(nèi)功勁道上以太極沾化之法，拿起了該 人，該人立刻如偏癱之人。正當(dāng)李和生要以意三角把對(duì)方騰 空發(fā)出時(shí)，該人露出乞求的眼神，考慮該人為一派拳法的掌 門人的尊嚴(yán)及該拳在今后的聲譽(yù)，李和生才輕輕扶起他，哈 哈以一笑了之。此事得到了代表全國不同武術(shù)流派傳人的首 肯和贊揚(yáng)，并成為武林佳話，盛傳大江南北。太原顯神通1986 年 7 月，太原， 教育部組織的“

13、全國高等院校武術(shù)助 教太極推手強(qiáng)化班”。有一個(gè)助教， 自幼苦練鐵砂掌， 功夫了 得，對(duì)太極拳的技擊產(chǎn)生疑問， 傳言“軟綿綿的太極拳能否經(jīng) 得住鐵砂掌的沉重一擊？”這不僅對(duì)在此教拳的李和生是個(gè) 極大的挑戰(zhàn)，而且對(duì)整個(gè)太極拳界都是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。太極 拳的歷史上曾有楊露蟬大勝王府拳師立足京城，楊班侯教訓(xùn) 雄縣柳名揚(yáng)武林，王培生折服東瀛武士稱譽(yù)世界，但仍不能 讓人們真正了解太極拳的真實(shí)面貌，人們往往被太極拳卓越 的健身作用所遮蔽，而忽略了它神奇的技擊風(fēng)范。李和生毅 然果斷的決定接受挑戰(zhàn)。李和生于是找到那位助教，仔細(xì)講 解了太極拳的技擊特點(diǎn)， 說： “你要出手，必須使出全部的功 力，將來才沒有遺憾。”那

14、位助教說：“我自七歲開始苦練鐵 砂掌，威力極大。今天，你是學(xué)習(xí)班的老師，我不能動(dòng)手， 惟恐傷人。 ”說罷揮手拍在木桌上， 木桌即刻粉碎。 在李和生 解釋了這次切磋武技的深刻意義后，那位助教即刻躍身上步， 撲掌擊來；只見李和生神定氣閑，揮手在空中劃一個(gè)圓弧， 對(duì)方即被沾起，騰空撂出，飛落在一張床上。神技一出，立 刻令在場(chǎng)的武術(shù)助教們高聲叫絕，驚嘆不已。 李和生 title= 太極拳內(nèi)功力學(xué)原理 李和生 日本講學(xué)1992 年，日本，李和生應(yīng)邀來日旅游講學(xué)。由于李和生 名聲卓著，從關(guān)東到關(guān)西，他所經(jīng)之地，均有高手前來切磋 技藝，請(qǐng)教拳法； 柔道、空手道、太極拳、形意拳、 八卦掌、 少林拳等等拳種的代

15、表人物，都被他的應(yīng)物自然的絕技所折 服。全日本空手道冠軍華學(xué)和博先生，上前就去抓李和生的 右肩，李和生一個(gè)海底針即搓之于地下，虛三角一轉(zhuǎn)即刻將 其沾起。 華學(xué)和博好像被巨大的磁場(chǎng)所吸住， 失重而不得力， 欲脫不得。李和生目中精光突射，肩微微一聳，用意三角把 華學(xué)和博的經(jīng)絡(luò)勁路拿住， 然后如“錢投鼓”“球擲壁”華學(xué)和博 被彈射出丈外。華學(xué)和博鞠躬致敬，日本武士皆禮敬李和生 如圣人。在前些年，人們被氣功大師們的種種大法弄得暈頭 轉(zhuǎn)向，而一套完整的太極拳學(xué)習(xí)起來得一個(gè)多月，于是他通 過自己幾十年的探索和實(shí)踐，總結(jié)出三百多種辨證施功的小 功法，讓病人一學(xué)就會(huì)，幾分鐘的操作就見效。 他撰寫的小 功法治百

16、病寶典、小功法治療常見病，一版再版，被氣 功寶典叢書編委會(huì)的專家們稱之為“簡(jiǎn)易省時(shí)顯效自療的神 童術(shù)”。原國家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)、 我國中醫(yī)藥的權(quán)威呂炳奎 稱贊李和生是“中國第一個(gè)在氣功療法系統(tǒng)化理論化探索的 學(xué)者”。近些年來，年近八旬的李和生正著力于太極真諦的研 究。他認(rèn)為：太極拳是運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)，是人身心運(yùn)動(dòng)對(duì)偉大宇 宙真理的體現(xiàn)。宇宙之中，小到原子粒子，大到銀河系，乃 至整個(gè)宇宙，其運(yùn)動(dòng)形式無不呈現(xiàn)太極之模式。每每立于天 地間，如行云流水運(yùn)起太極拳時(shí)，恍兮惚兮，引宇宙混沌真 氣于胸中，運(yùn)陰陽造化之機(jī)于丹田，感天地之悠悠，悟人生 之融融，實(shí)在是一大快事呀！他將太極拳的功力進(jìn)程，分為 三個(gè)境界：以

17、身變手，以氣變手，以意變手。以身變手，就 是把腰勁（丹田功）練到手上，渾身是手。手上絕不能用力， 稍一用力，即落旁門，因?yàn)樘珮O拳是心意所至，氣血灌輸， 久練不輟，內(nèi)勁蓬生。太極拳的行拳走架的原則是： 根松催， 中通順，梢發(fā)透。全身的虛靈之意向下松催，引根之反作用 力上行，由腳到腰、脊、肩、肘、腕而行于手指，太極拳的 意境就開始出來了。拳勢(shì)打圓，肢體松透，意念輕運(yùn)，勁道 通暢，神清氣爽，其樂無窮。龍?zhí)肚茯札堄幸淮?，在北京龍?zhí)逗珗@，李和生與弟子們正在練推 手。忽然，來了五六個(gè)外國游客，從相貌上看有日本人、美 國人和加拿大人，還扛著攝像機(jī)圍觀看熱鬧。此情此景，在 北京是常有的事，不是稀奇。其中，一

18、個(gè)日本游客是練跆拳 道的，通過交談得知，他們是慕名而來，想與李和生試手， 并想錄制點(diǎn)資料。后來，經(jīng)弟子中的日本弟子與其溝通，得 知他們是出于敬意，向李老先生學(xué)習(xí)來的。在試手中，日本 游客使了個(gè)相撲式的蹲襠式，想將李先生扯住。李和生只是 輕輕一送手，兩臂已脫離對(duì)方之手。對(duì)方想上步側(cè)身拳擊李 先生肋部，說來也巧，正好與李先生的視線相遇，李和生只 是用手一抹，對(duì)方便退出丈余，幾乎摔倒在地。那個(gè)日本弟 子用日語說：好一個(gè)，兩手輕相扶，所指絕無空。他說的是 李先生的拳訣。其前兩句是：“發(fā)勁意如何，猶如敬賓朋”。2006 年春季的一個(gè)周末，和平常一樣，李先生正與北京及 各地來京的弟子們?cè)囀?。突然，來了一?/p>

19、不速之客，滿臉胡 須，袒胸露乳，胸前長(zhǎng)毛護(hù)心，乍一看好似三國演義中 描寫的張飛。此人年齡三十開外，眼神有些呆滯，一口中原 腔?？粗c弟子推手的李和生， 便粗聲粗氣地說： “老師傅， 我是來學(xué)拳的 !能跟我過招嗎 ?”李和生受他突如其來的舉動(dòng) 一驚，隨即說：“小伙子，我們是本市晨練的，不教拳?！?可這個(gè)人不聽說，伸手就撲向李先生。李先生一看即知，此 人是學(xué)外家拳的。從手上看出，此人可能有點(diǎn)“武把操”。說 時(shí)遲那時(shí)陜，李先生隨手一掌，正好擊中要害。此人當(dāng)即仆 地，摔了個(gè)仰面朝天。過一天才知道，此人是學(xué)硬氣功的， 是某寺院的俗家弟子。一周后，他還拿著禮品去李和生老師 家，要拜師學(xué)太極拳。李先生好言

20、婉拒了他的要求。 李和生 title= 太極拳內(nèi)功力學(xué)原理 李和生 渡重洋神手傳佳話 步入新世紀(jì)以來，李先生除了在國內(nèi)講學(xué)傳功以外，把 主要精力用在對(duì)“楊式內(nèi)功太極拳奧秘”的探索，和重點(diǎn)培養(yǎng) 一批有“真功”的傳人上，偶爾也應(yīng)邀出國，或到港臺(tái)地區(qū)傳 道。2004 年，他應(yīng)斯洛文尼亞國總統(tǒng)之邀，去該國傳授太極內(nèi) 功和氣功功法。斯洛文尼亞位于巴爾干半島的北部。它是原 南斯拉夫的一個(gè)加盟共和國一個(gè)山城之國，自然和人文 景觀非常美麗， 國土面積二百多萬平方公里， 人口近二百萬 國家富庶，人民安居樂業(yè)。李先生的斯洛文尼亞之行，起因于他的一個(gè)學(xué)生瑪麗。 她從李先生那里獲得有關(guān)練功的著述后，將其譯成斯洛文尼

21、亞文字，并送給該國總統(tǒng)。 總統(tǒng)閱后， 為中國的功夫所感動(dòng)， 遂于 2004 年向李先生發(fā)出邀請(qǐng)。李先生在斯洛文尼亞國期 間備受尊重。前后十幾天時(shí)間，給總統(tǒng)留下了深刻印象，增 強(qiáng)了他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解。2005 年，是李先生步入八十華誕的吉祥年。新春剛過，他 就接到香港中華傳統(tǒng)太極拳拳道學(xué)會(huì)的邀請(qǐng)。四月初，起程 前往香港。在香港的二十幾天里，受到香港各拳界的歡迎。 他與同去的弟子姜有奎，每天向香港武術(shù)愛好者傳授楊式內(nèi) 功太極拳 （老六路 ） ，和“養(yǎng)生小功法”，深受武術(shù)愛好者及市民 們的青睞。在香港同胞的要求下，還出版了都市病預(yù)防及 自然療法一書。香港傳統(tǒng)太極拳拳道學(xué)會(huì)為答謝李大師的 辛

22、勤傳導(dǎo)，贈(zèng)送給李先生題有“武學(xué)泰斗”字樣的鍍金碑盤。同月下旬，受新加坡海佛學(xué)院的邀請(qǐng)，李先生奔赴新加 坡傳授楊式內(nèi)功太極拳“老六路”。聽了李先生的講授并看了 內(nèi)功表演以后，無不稱贊其內(nèi)功拳法，是當(dāng)今罕見的“絕 活”真功夫。東北伏冷手三豐上世紀(jì) 80 年代末，李和生應(yīng)邀去東北的沈陽、大連和鞍 山講學(xué)。期間，有兩次遇見挑戰(zhàn)者。一次是在公園與學(xué)生們 試手時(shí)，有一個(gè)壯漢 ,企圖用“黑手”打“冷拳”傷人，他趁大家 不注意，利用試手人多混亂之機(jī)， 冷不防使了一個(gè)“惡虎撲食” 的沖拳，向李和生胸口打來。李和生稍一定神，看出此人的 用心不良。當(dāng)對(duì)方來拳還未挨身時(shí)，他微一含胸，用意攝住 對(duì)方，也用同樣手勢(shì)向?qū)Ψ?/p>

23、胸口輕輕一彈， 此人即彎腰撤身， 躲向一邊。還有一次，一位學(xué)過通臂拳的人，也想用甩臂崩打李和生的 前胸，這是古猿人的長(zhǎng)臂打擊法。若是沒有內(nèi)功的拳家，則 很難應(yīng)付。然而，李先生的內(nèi)功已入化境，沾身即起，指點(diǎn) 即飛。他根本就沒有動(dòng)手，只用手一指就將來者攝住，用意 一發(fā)，此人便像斷線的風(fēng)箏飛出。一位旁觀者覺得神奇，不 可思議，也提出來想親自驗(yàn)證?？紤]他不了解太極內(nèi)功的神 奇，看出此人并非惡意，李先生便從容地與之試手。由于挑 戰(zhàn)者用力過猛，這正好形成一條“根頭棍”，李和生用手輕輕 一順，其人便“自動(dòng)”跳出丈余。經(jīng)過幾個(gè)回合，此人折服地 鞠躬敬禮，以示敬意。 李和生 李和生老師近照大道無形不分國界， 當(dāng)

24、代拳學(xué)大師李和生 , 胸懷赤子之心 祈愿人類健康。應(yīng)用電子媒體平臺(tái) , 以視頻的方式，向全世界人們傳播【凈化心性、養(yǎng)生健身、 技擊防衛(wèi)】融匯一體的太極拳譜。依據(jù)道法陰陽運(yùn)動(dòng)規(guī)律 闡述內(nèi)養(yǎng)身心延年益壽的修煉秘訣。講解推手散打 , 如何應(yīng)用扛桿力、三角力、圓切線等力學(xué)原理。傳授太極八 門五步習(xí)拳功夫要領(lǐng)。培育未來苗子新秀 , 弘揚(yáng)返樸歸真的道學(xué)文化。這種無我私欲的情操，義務(wù)傳道 的精神，不稱之為高尚 , 還有什么品德能夠讓人敬仰望重。學(xué)太極拳須斂神聚氣論張三豐太極之先，本無極。鴻蒙一炁，混然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機(jī)也。二炁分，天地判，始成太極。二炁為陰陽，陰靜陽動(dòng)，陰息陽生。天地分清

25、濁，清浮濁沉，清高濁卑，陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始生萬物。人之 生世，本有一無極，先天之機(jī)是也。迨入后天，即成太極。 故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。人之作用，有動(dòng)必靜， 靜極必動(dòng)，動(dòng)靜相因，而陰陽分，渾然一太極也。人之生機(jī)， 全恃神氣。氣清上浮，無異上天；神凝內(nèi)斂，無異下地。神 氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極 妙道。若不明此，非吾徒也。太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如 靜，動(dòng)靜循環(huán)，相連不斷。則二煮既交，而太極之象成。內(nèi) 斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意 者，神之使也。神氣既媾。而太極之位定。其象既成，其位 既定。氤氳化生。而演為七二之?dāng)?shù)。太極拳總

26、勢(shì)十有三，掤 捋、擠按、采挒、肘靠、進(jìn)步、退步、右顧、左盼、中定， 按八卦五行之生克也。 其虛靈，含拔，松腰，定虛實(shí)，沉墜， 用意不用力，上下相隨，內(nèi)外相合，相連不斷，動(dòng)中求靜， 此太極拳之十要，學(xué)者不二法門也。學(xué)太極拳為入道之基； 入道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。故習(xí)此拳，亦須如此。若 心不能安，性即擾之，氣不外聚，神必亂之。心性不接，神 氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死，雖依勢(shì)作用，法 無效也。欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，行 功之法不可廢也。學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益，于八卦五 行之中求生克之理，然后混七二之?dāng)?shù)渾然成無極， 心性神氣， 相隨作用，貝y心安性定，神斂氣聚，一身

27、中之太極成，陰陽 交，動(dòng)靜合，全身之四體百脈，周流通暢，不黏不滯，斯可以傳吾法矣。太極行功法張三豐太極行功，功在調(diào)和陰陽，交合神氣。打坐即為第一步下手 功夫。行功之先，猶應(yīng)治臟。使內(nèi)臟清虛，不著渣滓，則神 斂氣聚，其息自調(diào)。進(jìn)而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極 之象，然后再行運(yùn)各處功夫：冥心兀坐，息思慮，絕情欲， 保守真元，此心功也。盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣， 此身功也。兩手緊掩耳門，疊指彈耳根骨，以祛風(fēng)池邪氣， 此首功也。兩手擦面待其熱，更用唾味偏摩之，以治外侵， 此面功也。兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳 功也。緊合其睫，眼珠內(nèi)轉(zhuǎn)，左右互行，以明神室，此目功 也。大張其口，

28、以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功 也。叩齒卅六，閉緊齒關(guān)，可集元神，此齒功也。兩手大指， 擦熱揩鼻，左右卅六，以鎮(zhèn)其中，此鼻功也。既得此行功奧 竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登， 證吾大道。長(zhǎng)生不老之基，即昭于此，若才得太極拳法，不 知行功之奧妙，挈置不顧，此無異于煉丹不采藥，采藥不煉 丹，莫道不能登長(zhǎng)生大道，即外面功夫，亦決不能成就。必 須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動(dòng)而功屬靜，剛?cè)峄?濟(jì)，動(dòng)靜相因，始成為太極之象，相輔而行，方足致用。此 練太極拳者，所以必先知行功之妙用。行功者，所以必先明太極之妙道也。 李和生 揚(yáng)式太極拳創(chuàng)始人揚(yáng)露禪楊式太極拳總說作者龐大明揚(yáng)氏

29、太極拳流源楊澄浦弟子圖譜揚(yáng)氏太極拳九要訣 揚(yáng)班候/html/2009/0904/53242.php揚(yáng)氏太極拳九要訣八十一式注解揚(yáng)班候 太極拳三層功夫 李和生揚(yáng)澄甫 << 太極拳使用法 >>（一）對(duì)待用功法守中土定之方中，足有根先明四正進(jìn)退身。棚捋擠按自四手，須費(fèi)功夫得其真。身形腰頂皆可以，沾粘連隨意氣均。運(yùn)動(dòng)知覺來相應(yīng)，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃 文。 （二）身形腰頂身形腰頂豈可無，缺一何必費(fèi)功夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。 舍此真理終何極， 十年數(shù)載亦糊涂。（三）太極圈退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前。所難中土

30、不離位， 退易進(jìn)難仔細(xì)研。此為動(dòng)功非站定，倚身進(jìn)退并比肩。能如 水磨催急緩，云龍風(fēng)虎象周全。要用天盤從此覓，久而久之 出天然。（四）沾粘連隨解沾者，提上拔高之謂也。粘者，留戀繾卷之謂也。連者， 舍己無離之謂也。隨者，彼走此應(yīng)之謂也。要知，人之知覺 運(yùn)動(dòng)，非明沾粘連隨不可。斯沾粘連隨之功夫，亦甚細(xì)亦。（五）頂匾丟抗解頂者，出頭之謂也。匾者，不及之謂也。丟者，離開之 謂也。抗者，太過之謂也。要知于此四字之病，不明沾粘連 隨，斷亦不明知覺運(yùn)動(dòng)也。初學(xué)對(duì)手，不可不知也。更不可 不知此病。所難者，沾粘連隨，而不許頂匾丟抗，是所不易 也。（六）太極陰陽顛倒解陽、乾、天、日、火、離、放、出、發(fā)、對(duì)、開、臣、

31、肉、用、器、身、武、立命、方、呼、上、進(jìn)、隅。陰、坤、 地、月、水、坎、卷、入、蓄、待、合、君、骨、體、理、 心、文、 盡性、園、吸、下、退、正。蓋顛倒之理，水火二字詳之則可明。如火炎上，水潤(rùn)下者。 能使火在下而用水在上，則為顛倒。然非有法治之，則不得 矣。譬如水入鼎內(nèi)，而置火之上。鼎中之水，得火以燃之。 不但水不能下潤(rùn)，藉火氣，水必有溫時(shí)?；痣m炎上，得鼎以 隔之，是為有極之地，不使炎上之火無上息，亦不使?jié)櫹轮?水滲漏。此所謂水火既濟(jì)之理也，顛倒之理也。若使任其火 炎上，水潤(rùn)下，必至水火分為二，則為水火未濟(jì)也。故云分 而為二，合之為一之理也。故云一而二，二而一?？偹估頌?三，天地人也。 明此陰陽顛倒之理， 則可與言道。 天地同體， 上天下地，人在其中矣