文學(xué)理論習(xí)題集給學(xué)生

1、完美.格式.編輯作品 和讀者。P11“硬理論”和雅各布森在20世紀(jì)初提文學(xué)理論習(xí)題集一、填空題1論語(yǔ)雍也：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子?！?p62. 宋文帝立“四學(xué)”： 文學(xué)、儒學(xué)、玄學(xué)和史學(xué)。 P63. 美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯提出文學(xué)的四要素說(shuō)：世界、作家、4. 德國(guó)文學(xué)理論家伊瑟爾將自然科學(xué)理論和文學(xué)理論稱為p155. “文學(xué)性”概念來(lái)源于俄國(guó)形式主義，是其代表人物出的。P17專業(yè).資料.整理6.文學(xué)文本由三個(gè)不同層面構(gòu)成：語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、文類。p367. 語(yǔ)言是文本的基本要素，結(jié)構(gòu)是文本內(nèi)各部分的關(guān)系。p36&亞里士多德系統(tǒng)地提出了有機(jī)統(tǒng)一論，指出任何一個(gè)文學(xué)文本，無(wú)論是詩(shī)還是悲

2、劇，都必須構(gòu)成一個(gè)完整體，各部分相互關(guān)聯(lián)秩序井然。他在著作 詩(shī)學(xué)里指出悲劇 就是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅完整，并有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。9 俄國(guó)形式主義者日爾蒙斯基就文本結(jié)構(gòu)提出了“文本五層次說(shuō)”，包括語(yǔ)音層、詞語(yǔ)層、句子層、語(yǔ)義層和語(yǔ)言文化遺產(chǎn)層10. 波蘭美學(xué)家英加登提出了文本層次結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為文學(xué)文本包含四個(gè)層次：語(yǔ)音層、意義層、圖式化外觀層和再現(xiàn)對(duì)象層。p68詩(shī)賦 四科。11. 曹丕在典論論文區(qū)分文章為四類：奏議、書論、銘誄、12. 亞里士多德區(qū)分不同的文類為戲劇、史詩(shī)、贊美詩(shī)。13. 詩(shī)是用_韻文形式 形式來(lái)表達(dá)抒情主體強(qiáng)烈情感的文類，其聽(tīng)覺(jué)層面和視角層面的標(biāo)志性特征分別是_韻律節(jié)奏和_分行排列

3、。P92, P11314. 詩(shī)的音樂(lè)性最典型地體現(xiàn)在 韻律和節(jié)奏兩個(gè)方面。P9915. “摘下槐花/槐花在手中放出香味/香味 來(lái)自大地?zé)o盡的憂傷”，海子的這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)歌分行的強(qiáng)調(diào)和 _突出功能。P12016. “卑鄙是卑鄙者的通行證 /高尚是高尚者的墓志銘”；“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，其意象類型分別是是 _對(duì)比型和_關(guān)聯(lián)型。P13313617. “雪鍬鏟平了冬天的額頭”，“吃麥子長(zhǎng)大的/在月亮下端著大碗”，這兩句詩(shī)采用的比喻類型分別是 隱喻 和提喻 。P14018. 小說(shuō)概念的三個(gè)要素是 人物形象 、故事情節(jié) 、典型環(huán)境 。19. 敘述包括實(shí)際的作者、J急含的作者 、 敘述者、受術(shù)者、

4、隱含的讀者 和實(shí)際的讀者 六種角色。20. “隱含的作者”也被稱為 _作者面具。21. 敘述話語(yǔ)的三個(gè)方面是_敘述聲音 、敘述方式 和敘述情節(jié)22. 敘述焦點(diǎn)包括 、以及。23. 小說(shuō)敘述方式可分為兩類：講述和 _呈現(xiàn)。24. 敘述的四種常見(jiàn)手法是：言談、一記述、_描寫和評(píng)論。25. 托多洛夫的小說(shuō)情節(jié)模式是 。26. 托多洛夫認(rèn)為小說(shuō)有三種主題型的情節(jié)類型分別是：_命運(yùn)型、_人物型和_思想型。27. 根據(jù)情節(jié)的建構(gòu)方式劃分為_(kāi)交錯(cuò)故事情節(jié)和疊套故事情節(jié)。28. 小說(shuō)中情節(jié)的時(shí)間問(wèn)題涉及_敘述時(shí)間 和_故事時(shí)間 的關(guān)系。29. 簡(jiǎn)述小說(shuō)敘述研究的四級(jí)范疇。30. 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明小說(shuō)中故事時(shí)間和敘述

5、時(shí)間的關(guān)系。省略是在敘述時(shí)間中略去故事時(shí)間，加速是敘述時(shí)間縮短了故事時(shí)間，場(chǎng)景是敘述時(shí)間和故事時(shí)間相當(dāng)，減速是敘述時(shí)間對(duì)故事時(shí)間的延遲，停頓則是故事時(shí)間在敘述時(shí)間里的中止。31在中國(guó)古代文論中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)是作者情感表現(xiàn)的觀點(diǎn)有自己的傳統(tǒng)，據(jù)尚書堯典記載，中國(guó)文學(xué)理論萌發(fā)期就已有“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”的命題。P26232. 古羅馬 賀拉斯提出了寓教于樂(lè)說(shuō)，以此平衡文學(xué)娛樂(lè)性和道德化的關(guān)系。P26233. 柏拉圖認(rèn)為，詩(shī)人的靈感來(lái)自神力的驅(qū)遣；一旦詩(shī)人獲得這種靈感，他就會(huì)失去平常的理智而進(jìn)入 迷狂狀態(tài)狀態(tài)。P27034. 巴特提出“作者死了”的口號(hào)。P29035. 文學(xué)的歷史可以分為四個(gè)階段：口

6、傳文化時(shí)代、手稿文化時(shí)代、印刷文化時(shí)代電子文化時(shí)代。P26536. 現(xiàn)代的“作者”概念和作者崇拜出現(xiàn)于印刷文化時(shí)代，而在電子文化時(shí)代，作者的重要性卻遭遇了空前的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。P267, 27137. 弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)了精神分析的文學(xué)分析方法，強(qiáng)調(diào)揭示文本中隱藏的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)和欲望P28038. 本雅明把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理引入文學(xué)領(lǐng)域，提出了“作者即生產(chǎn)者”的命題。P26439. 艾布拉姆斯認(rèn)為，文學(xué)系統(tǒng)是由世界、作者、文本和讀者共同構(gòu)成的，其中，文本在文學(xué)系統(tǒng)中居于核心地位。P26240. 赫什認(rèn)為，文本解釋的最終依據(jù)在于作者創(chuàng)作文本的意圖。P27941. 德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出過(guò)文學(xué)只是

7、一個(gè)具有不確定性的，它召喚讀者充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。P30442. “隱含的讀者”這一概念的提出者是伊瑟爾。P32043. 西方當(dāng)代文學(xué)理論中的“讀者轉(zhuǎn)向”打破了作者中心論和文本中心論中心論這兩種理論模式。P30044. 在場(chǎng)性是 口傳文化時(shí)期文學(xué)閱讀（聆聽(tīng)）活動(dòng)的一個(gè)特征。 P30945. 超文本性是電子文化時(shí)期文學(xué)閱讀活動(dòng)的一個(gè)特征。P31346. 個(gè)體性的讀者及孤獨(dú)的閱讀行為是印刷文化時(shí)期文學(xué)閱讀活動(dòng)的一個(gè)特征。P31147. 讀者導(dǎo)向理論都把讀者視為文學(xué)研究中最重要的因素。P31648. 伊瑟爾的審美反應(yīng)論認(rèn)為， 文本中存在許多不確定的因素，即 文本的空白需要讀者加以填充。P32149

8、. 費(fèi)什認(rèn)為，具備熟練的語(yǔ)言能力、語(yǔ)義知識(shí)、文學(xué)能力的讀者才是“有知識(shí)的讀者”。P30850. 論語(yǔ)八佾：“韶，盡美矣，又 盡善 矣。” p33651. 毛詩(shī)序：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。” p33651. 意大利馬克思主義理論家葛蘭西提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，發(fā)展了馬克思的意識(shí)形態(tài)理論，揭示了意識(shí)形態(tài)如何在特定社會(huì)和文化中獲得公眾的認(rèn)可問(wèn)題。P33752. 葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論表明，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立關(guān)鍵在于通過(guò)公共輿論贏得公眾的贊同與認(rèn)可。P33953. 法國(guó)理論家羅蘭巴特指出，神話分析就是要揭示隱藏在本義背后的轉(zhuǎn)義，亦即意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。p34054. 法國(guó)女作家波伏娃在第

9、二性一書中對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)和文化中歧視女性的現(xiàn)象作了有力批判。P34455. 美國(guó)批評(píng)家巴特勒發(fā)展了波伏娃的理論，她認(rèn)為社會(huì)性別是一種身份認(rèn)同，而不是自然的、本原的和不可避免的，性別身份認(rèn)同不過(guò)是一種社會(huì)地語(yǔ)法建構(gòu)而已。P34556. 女性主義提出了特殊的女性批評(píng)”(gy no criticism )主張，這種批評(píng)旨在揭露文學(xué)中占支配地位的 男性中心主義的真相。P34757. 后殖民批評(píng)的“三劍客”一般是指薩義德、斯皮瓦克和霍米巴巴。 P35058. 薩義德在 東方學(xué)一書中認(rèn)為，在西方知識(shí)界的舞臺(tái)上，東方不是一個(gè)自然的對(duì)象，而是西方權(quán)利結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來(lái)的是一個(gè)符合西方帝國(guó)主義和殖民主義意識(shí)形態(tài)的對(duì)象。P

10、35259. 生態(tài)批評(píng)(ecocriticism )這一術(shù)語(yǔ)最初出現(xiàn)在魯科特的文學(xué)和生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)一文中。P35760. 生態(tài)批評(píng)包含了許多不同支脈的理論譜系，其共同點(diǎn)在于關(guān)注人與自然的關(guān)系。p35861. 王國(guó)維在宋元戲曲史中提出 凡一代有一代之文學(xué)的論斷，它不僅觸及文學(xué)史的歷史分期，還觸及不同的時(shí)代有不同的文類。P36762. 文學(xué)研究包括文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)三個(gè)部分。P36863. 論語(yǔ)八佾：“子曰：關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?P37264. 王國(guó)維文學(xué)小言：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無(wú)文學(xué)之才，其人格亦自千古?！?p37365. 章培恒等

11、著中國(guó)文學(xué)史新著將中國(guó)文學(xué)史從先秦到晚清分為上古文學(xué)、中世文學(xué)和近世文學(xué)三大時(shí)段。P39066. 美國(guó)學(xué)者布魯姆在西方正典中認(rèn)為，經(jīng)典作品區(qū)別非經(jīng)典作品的主要差異在于原創(chuàng)性。P398二、名詞解釋1. 劉勰的“文筆”說(shuō) P7：有情、采、韻者為文，無(wú)情、采、韻者為筆2. “內(nèi)部研究” P25:對(duì)文本的風(fēng)格、技巧、文類、修辭、敘述等層面的分析3. “外部研究” P25 :以文本與其他方面的關(guān)系為研究對(duì)象，如作家創(chuàng)作、社會(huì)背景、文學(xué)接受等，考察文本發(fā)生的外部情況4. 語(yǔ)境P26:文學(xué)文本生產(chǎn)、流傳和接受的背景或文脈5莫里斯“符號(hào)三維說(shuō)”p34:句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用6 托多洛夫的“文本三層面說(shuō)”p34 :詞

12、語(yǔ)、句法和語(yǔ)義7文學(xué)語(yǔ)言突出說(shuō) p44 :文學(xué)語(yǔ)言和日常語(yǔ)言的關(guān)系， 文學(xué)語(yǔ)言和日常語(yǔ)言雖有差異但關(guān)系 密切，文學(xué)語(yǔ)言最主要的功能就是語(yǔ)言的突出或凸顯，語(yǔ)言的突出在文學(xué)文本中具有獨(dú)特的審美價(jià)值或藝術(shù)性。&文學(xué)語(yǔ)言擬陳述說(shuō) P46-48 :瑞恰慈提岀，他發(fā)現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)言和科學(xué)語(yǔ)言至少在兩方面不同，其一，文學(xué)語(yǔ)言是某種虛擬性的語(yǔ)言，無(wú)關(guān)真?zhèn)?；而科學(xué)語(yǔ)言則是對(duì)事實(shí)或真相的客觀描述，關(guān)乎真?zhèn)?。其二，文學(xué)語(yǔ)言偏重于情感的表現(xiàn)，而科學(xué)語(yǔ)言則服務(wù)于意思的表達(dá)。9文本結(jié)構(gòu) P60 :通常指文本內(nèi)部的組織構(gòu)架，部分或要素間的關(guān)聯(lián)方式10文類p75 :文類這個(gè)概念通常被用來(lái)指稱某些文學(xué)的類型和范疇11 語(yǔ)法結(jié)構(gòu)說(shuō) p

13、70 :語(yǔ)法結(jié)構(gòu)說(shuō)把結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論引入文本結(jié)構(gòu)的分析，把人物 設(shè)定為名詞，人物動(dòng)作設(shè)定為動(dòng)詞， 人物關(guān)系或事態(tài)設(shè)定為形容詞，通過(guò)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)類比或分析文本，揭示出文本結(jié)構(gòu)與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的相似性。12. 有機(jī)統(tǒng)一說(shuō) P63 :有機(jī)統(tǒng)一說(shuō)把文本視為一個(gè)有生命力的有機(jī)體，其中各要素和部分 相互作用成一個(gè)和諧整體。13. 視覺(jué)韻P104:視覺(jué)韻并不是一種聲音的重復(fù)或?qū)?yīng)，而是在詩(shī)行的特定位置上（比如句 末）的詞語(yǔ)視覺(jué)上的接近或相似，因此造成了視覺(jué)上的類似于聽(tīng)覺(jué)押韻的效果。14. 中心型意象P130:特征是有某個(gè)（或若干個(gè)）意象作為全詩(shī)的中心，它（們）是貫穿全詩(shī)進(jìn)程的關(guān)鍵意象，也是支配者全詩(shī)其他意象的主

14、導(dǎo)意象。功能在于中心意象支配著全詩(shī)的氛圍，決定了全詩(shī)的主題和情感基調(diào)。15. 韻律 P103:16. 節(jié)奏 P10811117. 敘述話語(yǔ)：故事是敘述的素材或內(nèi)容，話語(yǔ)則是如何講述這些素材和內(nèi)容的方式18. 聚焦：聚焦是再現(xiàn)敘述的情境和事件所依據(jù)的某種視角，是組織那些敘述的情境和事件 所依據(jù)的感知上或觀念上的位置。19. 講述：講述是通過(guò)一個(gè)敘述者的中介來(lái)展現(xiàn)的，敘述者并不是直接地或戲劇化地表現(xiàn)事 件和對(duì)話，而是講述它們，概括它們等。20. 呈現(xiàn)：呈現(xiàn)是事件和對(duì)話地直接展示，敘述者就像在戲劇中那樣銷聲匿跡了，讀者被要求從自己的所見(jiàn)所聞中得出結(jié)論。21. 情節(jié)：情節(jié)是人為的藝術(shù)加工所形成的小說(shuō)敘

15、述22. 復(fù)調(diào)小說(shuō)：23. “作者死了”P290:寫作活動(dòng)中作者個(gè)人不過(guò)是一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)的載體，真正制約著作者寫作的乃是語(yǔ)言本身。24. 超文本P272：超文本這個(gè)概念是指非順序的書寫文本，他給予讀者各種分叉選擇，并允 許讀者作種種選擇，最好是在一個(gè)互動(dòng)地屏幕上閱讀。就像人們通常所想像的那樣，它 是一個(gè)通過(guò)鏈接而互相關(guān)聯(lián)起來(lái)的文本模塊，那些鏈接為讀者提供了不同的路徑。25. “知人論世” P269,274,27526. “以意逆志” P26927. 作者意圖論P(yáng)27728. 接受美學(xué)P30229. 隱含的讀者P32030. 解釋團(tuán)體P32631. 文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)P33732. 身份認(rèn)同p35333.

16、 “制度性遺忘” p35534. 人本主義生態(tài)論 P35935. 詩(shī)史互證P375三、簡(jiǎn)答題1. 文學(xué)理論的主要任務(wù)是什么？p162. 如何理解“文學(xué)性”概念？p17193. 簡(jiǎn)述喬納森卡勒對(duì)文學(xué)特征所做的五點(diǎn)說(shuō)明。P94. 簡(jiǎn)述文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史的關(guān)系。P19 215 何為“敘述語(yǔ)法”？請(qǐng)舉例分析說(shuō)明。6韋勒克和沃倫認(rèn)為：“我們必須把文類認(rèn)作一個(gè)規(guī)則性的概念，認(rèn)作某種基本的模式.個(gè)實(shí)在的、有效的管理，因?yàn)樗鼘?shí)際上作為模式規(guī)定著具體作品的寫作?！彼伎歼@段話，分析文類具有哪些功能？p777.簡(jiǎn)述比喻修辭的詩(shī)學(xué)功能。P140-1418.20世紀(jì)，西方文學(xué)理論出現(xiàn)了關(guān)注文本的形式主義轉(zhuǎn)向，試述“驅(qū)逐作者”的三波形式主義文論學(xué)說(shuō)。P287-291P265-2739. 簡(jiǎn)述文學(xué)發(fā)展的四個(gè)歷史階