新課改中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變的幾個觀念

1、新課改中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變的幾個觀念在新一輪課程改革中，中學(xué)教師需轉(zhuǎn)變觀念，更新教學(xué)思想，以適應(yīng)新形勢的需要，下面據(jù)此談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識。一師生關(guān)系要從權(quán)威型轉(zhuǎn)向民主型現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的過程，這在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，在實踐上具有重要的現(xiàn)實意義。過去師生人際關(guān)系中普遍存在著教師中心主義和權(quán)威管理主義的傾向，嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導(dǎo)致了學(xué)生對教師的怨恨和抵觸情緒，導(dǎo)致了學(xué)生的被動性和消極態(tài)度, 師生關(guān)系經(jīng)常處于沖突和對立之中。因而，重建和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系十分重要。在新型的師生關(guān)系中，讓學(xué)生

2、體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情和關(guān)懷，同時受到激勵、鞭策、感化，進(jìn)而形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系，在封建社會三綱五常的等級制度下，教師之于學(xué)生，有無可辯駁的真理和權(quán)威性，學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的，此乃“師道尊嚴(yán)”。傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系，要逐步讓位于民主型的師生互教互學(xué)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情景和精神氛圍。對學(xué)生而言，民主交往意味著心態(tài)的開放，個性的張揚(yáng)；對教師而言，意味著上課不再是單純地傳授知識，耗費(fèi)時光，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。同時也意味著教師角色的轉(zhuǎn)換, 教師由教學(xué)中的

3、主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促1進(jìn)者。二課堂教學(xué)要從以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位傳統(tǒng)教學(xué)以知識技能作為課堂教學(xué)關(guān)注的中心， 知識的價值是本位的首位的，而情感、態(tài)度、智力等方面的價值都是附庸的，這種教學(xué)在強(qiáng)化知識的同時， 從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被“肢解”的人，被“窒息”的人。課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價值本位的轉(zhuǎn)移，即以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，從而符合素質(zhì)教育的要求。 要強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知識的經(jīng)歷和獲得新知識的體驗。學(xué)生在探索過程中可能面臨問題和困惑， 挫折和失敗， 甚至一無所獲，但這卻是一個人的學(xué)習(xí)和發(fā)展所必須經(jīng)歷的過程， 它會換

4、取豐厚的回報， 跟眼前耗費(fèi)的時間和精力相比是值得的。 傳統(tǒng)的教學(xué)忽視了教學(xué)中的情感問題， 把生動、豐富的教學(xué)活動變得簡單、 狹隘。何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象， 注重人的發(fā)展， 培養(yǎng)他們豐富的情感， 積極的態(tài)度， 正確的價值觀， 并把它貫穿于教學(xué)過程之中，成為教學(xué)過程的靈魂。 總之，某一節(jié)課教學(xué)任務(wù)的完成與否并不影響學(xué)生的整體發(fā)展， 課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，這是學(xué)生發(fā)展而且也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。 僅有知識技能單一的傳授而沒有生命氣息的課堂教學(xué)是枯燥乏味的， 并且于人的發(fā)展是無益的，課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在成長中的整個生命。三 由面對少數(shù)學(xué)生的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向面向全體學(xué)生的

5、素質(zhì)教育應(yīng)試教育只面對少數(shù)學(xué)生，是一種扭曲的教育。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，要求每個學(xué)生都能健康成長，都能獲得事業(yè)上的成功，成為對社會有用的人才。每 個人的才能存在差異，社會需要各個類別、各種層次的人才。宋 代理學(xué)家朱熹2曾經(jīng)指出：“圣賢施教，各因其才，小以小成，大以大成，無棄人也”。為了提高全民族的素質(zhì)，必須使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能得到應(yīng)有的發(fā)展，都能成為有用之才，特別是對后進(jìn)生，更要激發(fā)他們的自信心，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們在興趣和才能所及的一切領(lǐng)域中得到充分的發(fā)展。四由統(tǒng)一的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向注重個性差異應(yīng)試教育用考試一種模式來鑄造學(xué)生，學(xué)生疲于應(yīng)付考試，整天埋頭于作業(yè)之中，其興趣和愛好

6、得不到滿足，創(chuàng)造才能被壓抑，個性得不到發(fā)揮。應(yīng) 試教育影響下的教學(xué)幾乎全被灌輸知識、講解習(xí)題、考試輔導(dǎo)所占用，對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力和個性發(fā)展重視不夠，學(xué)生的個性和特長得不到發(fā)展。教 育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展存在個別差異，這種差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。一 般學(xué)生的發(fā)展需經(jīng)歷共同的發(fā)展階段，但個別學(xué)生發(fā)展的速度、水平、及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域則千差萬別。例 如同齡學(xué)生有不同的興趣、愛好和性格；有的學(xué)生語言能力強(qiáng)，有的學(xué)生數(shù)學(xué)能力突出；有的學(xué)生才華早露，有的學(xué)生大器晚成。無 論采用何種教學(xué)方式，如果不考慮學(xué)生的差異，總是難以取得成功的，面向全體學(xué)生與因材施教，始終是教學(xué)活動中兩個不可偏廢的主題

7、，只有把集體教學(xué)和個別指導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來，把“ 全面發(fā)展打基礎(chǔ)”與“ 發(fā)展特長育人才”結(jié) 合起來，把對優(yōu)異生的培養(yǎng)與對后進(jìn)生的幫助結(jié)合起來，使每個學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，揚(yáng)起個性的旗幟，“發(fā)展健康個性，形成健全人格”這樣，才能達(dá)到教育的理想境界。3五由封閉僵化轉(zhuǎn)向開放搞活傳統(tǒng)教學(xué)過分封閉和僵化，從而使課堂變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇的刺激，使師生的生命力在課堂上得不到充分發(fā)揮。封閉導(dǎo)致僵化，只有開放才能搞活。從教學(xué)角度講，要鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀、自我消化，使學(xué)習(xí)過程成為一個開放的過程。課堂教學(xué)不應(yīng)是一個封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)計的固定不變的程式，預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實施的過程中需要開放地納入直接的經(jīng)驗、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗?！叭藗儫o法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！本C上所述，應(yīng)試教育扭曲了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，給教學(xué)帶來了種種弊端，師生大量的時間和精力耗費(fèi)在無用的單調(diào)乏味的重復(fù)訓(xùn)練上，它使鮮活的生命變得麻木，個性被磨平了棱角，靈性變得愚鈍，人格被摧殘，創(chuàng)造力被扼殺，而換來的只有一個