中醫(yī)學(xué)教學(xué)資料上篇第一章導(dǎo)論

1、吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山薛霽薛霽 單擊畫面翻頁(yè)吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 中醫(yī)藥學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是我國(guó)優(yōu)秀中醫(yī)藥學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)“四大國(guó)粹四大國(guó)粹”之一，它植根于中國(guó)古代文化土壤之中，是中華民之一，它植根于中國(guó)古代文化土壤之中，是中華民族在長(zhǎng)期的生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸積累不斷發(fā)展族在長(zhǎng)期的生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸積累不斷發(fā)展而形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和豐富診療經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)而形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和豐富診療經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)體系。體系。已經(jīng)越來越引起世界醫(yī)學(xué)界的重視，形成學(xué)已經(jīng)越來越引起世界醫(yī)

2、學(xué)界的重視，形成學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)藥學(xué)的熱潮。習(xí)和研究中醫(yī)藥學(xué)的熱潮。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 第一章第一章 導(dǎo)論導(dǎo)論 第二章第二章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想 第三章第三章 藏象學(xué)說藏象學(xué)說 第四章第四章 病因病機(jī)病因病機(jī) 第五章第五章 診法述要診法述要 第六章第六章 辨證辨證 第七章第七章 防治原則與治療方法防治原則與治療方法 第一章第一章 中藥中藥 第二章第二章 方劑方劑 第三章第三章 針灸學(xué)基礎(chǔ)針灸學(xué)基礎(chǔ) 第四章第四章 內(nèi)科常見病證內(nèi)科常見病證 第五章第五章 其他常見病證其他常見病證 第六章第六章 腫瘤腫

3、瘤 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山第一節(jié)第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)的歷史沿革中醫(yī)學(xué)的歷史沿革第二節(jié)第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)第三節(jié)第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知與思維方法中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知與思維方法第四節(jié)第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較第五節(jié)第五節(jié) 中西醫(yī)結(jié)合的研究進(jìn)展中西醫(yī)結(jié)合的研究進(jìn)展吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山（一）衛(wèi)生保健的起源（一）衛(wèi)生保健的起源 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山（二）藥物的起源（二）藥物的起源吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山（三）針灸與外治法的起源（三）針灸與外治法的起源吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 總之，人類在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)總之，人類在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸

4、形成了醫(yī)療理性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過反中，逐漸形成了醫(yī)療理性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，不斷更新、創(chuàng)造和發(fā)展，形成復(fù)驗(yàn)證，不斷更新、創(chuàng)造和發(fā)展，形成了中華民族特有的傳統(tǒng)醫(yī)藥理論體系。了中華民族特有的傳統(tǒng)醫(yī)藥理論體系。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山( (一一) )春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期-中醫(yī)理論體系的萌芽和奠基階段中醫(yī)理論體系的萌芽和奠基階段1.1.形成的歷史背景：形成的歷史背景：長(zhǎng)期醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的積累長(zhǎng)期醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的積累 古代自然科學(xué)的滲入古代自然科學(xué)的滲入 古代哲學(xué)思想的影響古代哲學(xué)思想的影響2.2.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志：中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志：黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 奠定中醫(yī)學(xué)理論體系基礎(chǔ)奠定中醫(yī)學(xué)理論體

5、系基礎(chǔ)難經(jīng)難經(jīng)傷寒雜病論傷寒雜病論- 奠定中藥學(xué)理論體系基礎(chǔ)奠定中藥學(xué)理論體系基礎(chǔ)神農(nóng)本草經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)- - 奠定中醫(yī)學(xué)辨證論治理論體系基礎(chǔ)奠定中醫(yī)學(xué)辨證論治理論體系基礎(chǔ) 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)由單純的經(jīng)標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)由單純的經(jīng)驗(yàn)積累階段，發(fā)展到系統(tǒng)理驗(yàn)積累階段，發(fā)展到系統(tǒng)理論總結(jié)階段（感性上升至理論總結(jié)階段（感性上升至理性）。性）。構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系。構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系。為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了理為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和依據(jù)。論指導(dǎo)和依據(jù)。 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 我國(guó)現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，最早和最完整的是我國(guó)現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，最早和最完整的是黃黃帝內(nèi)經(jīng)帝內(nèi)經(jīng)，成書大

6、約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它的出現(xiàn)標(biāo)志，成書大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，奠定了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的基著中醫(yī)理論體系的形成，奠定了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)包括包括素問素問和和靈樞靈樞兩部分，兩部分，原書各九卷，每卷九篇，各為八十一篇，合計(jì)一百六原書各九卷，每卷九篇，各為八十一篇，合計(jì)一百六十二篇。十二篇。 千百年來，它始終有效地指導(dǎo)著我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的千百年來，它始終有效地指導(dǎo)著我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐，在國(guó)內(nèi)為歷代醫(yī)學(xué)家所重視，而且對(duì)世界臨床實(shí)踐，在國(guó)內(nèi)為歷代醫(yī)學(xué)家所重視，而且對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重要影響。醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重要影響。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝

7、內(nèi)經(jīng)全面系統(tǒng)地闡述了人與自然的關(guān)系，全面系統(tǒng)地闡述了人與自然的關(guān)系，人體的生理、病理、疾病的診斷、治療及預(yù)防等方人體的生理、病理、疾病的診斷、治療及預(yù)防等方面，內(nèi)容涉及陰陽(yáng)五行、五運(yùn)六氣、天人關(guān)系、神面，內(nèi)容涉及陰陽(yáng)五行、五運(yùn)六氣、天人關(guān)系、神形關(guān)系、攝生、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、診法、形關(guān)系、攝生、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、診法、辨證、治則、針灸、湯液以及行醫(yī)規(guī)范和醫(yī)德要求辨證、治則、針灸、湯液以及行醫(yī)規(guī)范和醫(yī)德要求等等。等等。 它不僅代表了當(dāng)時(shí)我國(guó)醫(yī)學(xué)的最高成就，同時(shí)還它不僅代表了當(dāng)時(shí)我國(guó)醫(yī)學(xué)的最高成就，同時(shí)還吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物

8、學(xué)、地理學(xué)人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)及古代哲學(xué)等多種學(xué)理學(xué)人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)及古代哲學(xué)等多種學(xué)科的主要思想和觀點(diǎn)，奠定了獨(dú)特的中醫(yī)藥學(xué)的理科的主要思想和觀點(diǎn)，奠定了獨(dú)特的中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)。論基礎(chǔ)。 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 原名原名黃帝八十一難黃帝八十一難經(jīng)經(jīng)，傳說戰(zhàn)國(guó)秦越人（扁，傳說戰(zhàn)國(guó)秦越人（扁鵲）所作，是繼鵲）所作，是繼內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)之之后的又一部中醫(yī)經(jīng)典著作。后的又一部中醫(yī)經(jīng)典著作。 扁鵲是我國(guó)歷史上第一個(gè)有正式傳記的醫(yī)學(xué)家，他扁鵲是我國(guó)歷史上第一個(gè)有正式傳記的醫(yī)學(xué)家，他的生平事跡見的生平事跡見史記史記扁鵲倉(cāng)公列傳扁鵲倉(cāng)公列傳。扁鵲扁鵲吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)

9、學(xué)史上占有承前啟后扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說他是學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說他是“中國(guó)的醫(yī)圣中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者古代醫(yī)學(xué)的奠基者 ”。 “難難”，有質(zhì)難之意，即問答。全書共有，有質(zhì)難之意，即問答。全書共有8181個(gè)問個(gè)問答，稱答，稱“八十一難八十一難”。在。在內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)基礎(chǔ)上有所發(fā)展，基礎(chǔ)上有所發(fā)展，尤以脈診和針灸治療較尤以脈診和針灸治療較內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)更詳。更詳。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 東漢末年張仲景所著，由于東漢末年張仲景所

10、著，由于戰(zhàn)亂頻繁，原書散失不全，經(jīng)宋戰(zhàn)亂頻繁，原書散失不全，經(jīng)宋代林億等整理，分為代林億等整理，分為傷寒論傷寒論金匱要略金匱要略兩部分。兩部分。 傷寒雜病論傷寒雜病論是優(yōu)秀的古典醫(yī)學(xué)名著，書中所是優(yōu)秀的古典醫(yī)學(xué)名著，書中所載方藥至今廣泛應(yīng)用。載方藥至今廣泛應(yīng)用。傷寒雜病論傷寒雜病論被稱為證治準(zhǔn)被稱為證治準(zhǔn)繩，方書之祖。繩，方書之祖。東漢東漢張機(jī)（仲景）張機(jī)（仲景）吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 全書概括了中醫(yī)的望、聞、問、切四診，陰、全書概括了中醫(yī)的望、聞、問、切四診，陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱，以及汗、吐、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱，以及汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八法。書中理、法

11、、方、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八法。書中理、法、方、藥齊備，正式確立了辨證論治法則，成為天下后世藥齊備，正式確立了辨證論治法則，成為天下后世的標(biāo)準(zhǔn)。的標(biāo)準(zhǔn)。 傷寒有廣義傷寒和狹義傷寒傷寒有廣義傷寒和狹義傷寒廣義指一切外感熱病的總稱，廣義指一切外感熱病的總稱，狹義指感受風(fēng)寒而發(fā)的病癥。狹義指感受風(fēng)寒而發(fā)的病癥。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 傷寒雜病論傷寒雜病論系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論

12、基礎(chǔ)。藥的理論基礎(chǔ)。 書中還精選了三百多方，如麻黃湯、桂枝湯、柴書中還精選了三百多方，如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯等著名方劑，經(jīng)胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯等著名方劑，經(jīng)過千百年臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)有較高的療效，并過千百年臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)有較高的療效，并為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。 歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書的著作很多，竟達(dá)三四歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書的著作很多，竟達(dá)三四百種之多。它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界。百種之多。它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，一般認(rèn)為成書于東

13、漢時(shí)期，全書一般認(rèn)為成書于東漢時(shí)期，全書共收載藥物共收載藥物365365種，書中概括論種，書中概括論述了藥物的四氣（寒、熱、溫、述了藥物的四氣（寒、熱、溫、涼），五味（酸、苦、甘、辛、涼），五味（酸、苦、甘、辛、咸），藥物七情等，為中藥理論咸），藥物七情等，為中藥理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 該書只所以稱本草，因?yàn)楣糯灾参锼帪橹?，我?guó)該書只所以稱本草，因?yàn)楣糯灾参锼帪橹?，我?guó)藥物起源于草本植物，書名冠以神農(nóng)，是因?yàn)楣糯猩袼幬锲鹪从诓荼局参铮瑫谝陨褶r(nóng)，是因?yàn)楣糯猩褶r(nóng)嘗百草而發(fā)現(xiàn)藥物的傳說，另外，也是托古之風(fēng)農(nóng)嘗百草而發(fā)現(xiàn)藥物的傳說，另外，也是托古之風(fēng)

14、。炎帝（神農(nóng)）炎帝（神農(nóng)）吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山晉晉王叔和王叔和脈經(jīng)脈經(jīng)第一部脈學(xué)專著。第一部脈學(xué)專著。晉晉皇甫謐皇甫謐針灸甲乙經(jīng)針灸甲乙經(jīng)現(xiàn)存最早針灸學(xué)專著?，F(xiàn)存最早針灸學(xué)專著。（二）兩晉隋唐時(shí)期（二）兩晉隋唐時(shí)期 -中醫(yī)學(xué)理論體系充實(shí)、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段中醫(yī)學(xué)理論體系充實(shí)、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山隋隋巢元方巢元方諸病源候論諸病源候論第一部探討病因病機(jī)第一部探討病因病機(jī) 和證候?qū)W專著。和證候?qū)W專著。唐唐孫思邈孫思邈千金要方千金要方千金翼方千金翼方記載處方和各種治療手段的方書。記載處方和各種治療手段的方書。（二）兩晉隋唐時(shí)期（二）兩晉隋唐時(shí)期 -中醫(yī)學(xué)理論體系充

15、實(shí)、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段中醫(yī)學(xué)理論體系充實(shí)、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山唐唐政府政府新修本草新修本草我國(guó)政府頒行第一部藥典，我國(guó)政府頒行第一部藥典，也是世界上最早的藥典。也是世界上最早的藥典。收藥物收藥物844844種，圖文并茂。種，圖文并茂。唐唐王濤王濤外臺(tái)秘要外臺(tái)秘要首次記載消渴病的癥狀和治療方法。首次記載消渴病的癥狀和治療方法。（二）兩晉隋唐時(shí)期（二）兩晉隋唐時(shí)期 -中醫(yī)學(xué)理論體系充實(shí)、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段中醫(yī)學(xué)理論體系充實(shí)、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山宋宋陳無擇陳無擇三因極一病證方論三因極一病證方論“三因?qū)W說三因?qū)W說”。元元杜清碧杜清碧敖氏傷

16、寒金鏡錄敖氏傷寒金鏡錄現(xiàn)存第一部驗(yàn)舌專著?，F(xiàn)存第一部驗(yàn)舌專著。（三）宋、金、元時(shí)期（三）宋、金、元時(shí)期學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、理論突破、派系叢生階段學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、理論突破、派系叢生階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山宋宋錢乙錢乙小兒藥證直訣小兒藥證直訣豐富了臟腑辨證論治的內(nèi)容。豐富了臟腑辨證論治的內(nèi)容。宋宋宋慈宋慈洗冤錄洗冤錄我國(guó)第一部法醫(yī)學(xué)專著。我國(guó)第一部法醫(yī)學(xué)專著。（三）宋、金、元時(shí)期（三）宋、金、元時(shí)期學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、理論突破、派系叢生階段學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、理論突破、派系叢生階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山宋宋陳自明陳自明婦人大全良方婦人大全良方對(duì)婦產(chǎn)科有顯著的發(fā)展。對(duì)婦產(chǎn)科有顯著的發(fā)展。宋宋王懷隱王懷隱太平圣惠方太平圣惠方1

17、683416834方。方。（三）宋、金、元時(shí)期（三）宋、金、元時(shí)期學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、理論突破、派系叢生階段學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、理論突破、派系叢生階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山宋宋政府政府太平惠民和劑局方太平惠民和劑局方我國(guó)第一部成藥制劑手冊(cè)。我國(guó)第一部成藥制劑手冊(cè)。（三）宋、金、元時(shí)期（三）宋、金、元時(shí)期學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、理論突破、派系叢生階段學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、理論突破、派系叢生階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山劉完素劉完素寒涼派寒涼派 張從正張從正攻下派攻下派李杲李杲補(bǔ)土派補(bǔ)土派 朱震亨朱震亨滋陰派滋陰派金元四大家，從不同角度豐富了中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，形金元四大家，從不同角度豐富了中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，形成了各具特色的醫(yī)學(xué)流派，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)

18、理論的發(fā)展。成了各具特色的醫(yī)學(xué)流派，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山突出的學(xué)術(shù)思想是提倡突出的學(xué)術(shù)思想是提倡“火熱論火熱論”，“六氣皆能化六氣皆能化”、“五志過極皆能生火五志過極皆能生火”。擅長(zhǎng)治療火熱病癥，喜用寒。擅長(zhǎng)治療火熱病癥，喜用寒涼藥物，后世稱之為寒涼派。涼藥物，后世稱之為寒涼派。素問玄機(jī)原病式素問玄機(jī)原病式 寒涼派寒涼派劉完素（劉河間）劉完素（劉河間）（1120-12001120-1200）字守真，號(hào)河間居士）字守真，號(hào)河間居士 攻下派（攻邪派）代表人物。他認(rèn)為人體發(fā)病是攻下派（攻邪派）代表人物。他認(rèn)為人體發(fā)病是邪邪氣侵犯氣侵犯的結(jié)果，所以攻擊邪氣成為治病的首要任務(wù)

19、，的結(jié)果，所以攻擊邪氣成為治病的首要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“邪留則正傷，邪去則正安邪留則正傷，邪去則正安”，善用汗、吐、，善用汗、吐、下三法。下三法。儒門事親儒門事親攻下派攻下派張從正（張子和）張從正（張子和）（1156-12281156-1228）字子和，號(hào)戴人）字子和，號(hào)戴人吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山提出了提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點(diǎn)，治療以補(bǔ)益的論點(diǎn)，治療以補(bǔ)益脾胃為主，逐步形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的系統(tǒng)理論脾胃為主，逐步形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的系統(tǒng)理論脾脾胃學(xué)說，成為胃學(xué)說，成為“補(bǔ)土派補(bǔ)土派”的代表人物。的代表人物。脾胃論脾胃論 補(bǔ)土派補(bǔ)土派李杲（李東垣）李杲（李東垣）（1180-

20、12511180-1251）字明之，號(hào)東垣老人）字明之，號(hào)東垣老人主要提倡主要提倡“相火論相火論”，“陽(yáng)常有余，陰常不足陽(yáng)常有余，陰常不足”，強(qiáng)調(diào)人體陰氣、元精之重要，主張治病以滋陰為要，強(qiáng)調(diào)人體陰氣、元精之重要，主張治病以滋陰為要，故被后世稱為故被后世稱為“滋陰派滋陰派”的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。格致余論格致余論滋陰派滋陰派朱震亨（朱丹溪）朱震亨（朱丹溪）（1280-13581280-1358）字彥修，號(hào)丹溪）字彥修，號(hào)丹溪吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山對(duì)前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世對(duì)前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世明明樓英樓英醫(yī)學(xué)綱目醫(yī)學(xué)綱目明明王肯堂王肯堂證治準(zhǔn)繩證

21、治準(zhǔn)繩（四）明清時(shí)期（四）明清時(shí)期綜合集成和深化發(fā)展階段綜合集成和深化發(fā)展階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山對(duì)前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世對(duì)前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世明明張景岳張景岳景岳全書景岳全書清清吳謙吳謙醫(yī)宗金鑒醫(yī)宗金鑒（四）明清時(shí)期（四）明清時(shí)期綜合集成和深化發(fā)展階段綜合集成和深化發(fā)展階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山對(duì)前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世對(duì)前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世清清陳夢(mèng)雷陳夢(mèng)雷古今圖書集成古今圖書集成醫(yī)部全錄醫(yī)部全錄四庫(kù)全書四庫(kù)全書子部子部醫(yī)家類醫(yī)家類（四）明清時(shí)期（四）明清時(shí)期綜合集成和深化發(fā)展階段綜合

22、集成和深化發(fā)展階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山對(duì)醫(yī)學(xué)理論新的發(fā)明和創(chuàng)見對(duì)醫(yī)學(xué)理論新的發(fā)明和創(chuàng)見明明 趙獻(xiàn)可、張介賓，發(fā)展了命門學(xué)說。趙獻(xiàn)可、張介賓，發(fā)展了命門學(xué)說。李中梓提出李中梓提出“腎為先天本，脾為后天本腎為先天本，脾為后天本”的論斷。的論斷。（四）明清時(shí)期（四）明清時(shí)期綜合集成和深化發(fā)展階段綜合集成和深化發(fā)展階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山對(duì)醫(yī)學(xué)理論新的發(fā)明和創(chuàng)見對(duì)醫(yī)學(xué)理論新的發(fā)明和創(chuàng)見清清 王清任王清任醫(yī)林改錯(cuò)醫(yī)林改錯(cuò)，改正了人體解剖方面的錯(cuò)誤，豐富，改正了人體解剖方面的錯(cuò)誤，豐富了瘀血治療的內(nèi)容。創(chuàng)立多首治療瘀血的有效方劑。了瘀血治療的內(nèi)容。創(chuàng)立多首治療瘀血的有效方劑。（四）明清時(shí)期（四

23、）明清時(shí)期綜合集成和深化發(fā)展階段綜合集成和深化發(fā)展階段吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山葉桂（字天士）葉桂（字天士）溫?zé)嵴摐責(zé)嵴?，?chuàng)立衛(wèi)氣營(yíng)血辨證體系；，創(chuàng)立衛(wèi)氣營(yíng)血辨證體系；葉天士葉天士吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山吳瑭（字鞠通）吳瑭（字鞠通）溫病條辨溫病條辨，創(chuàng)立溫病的三焦辨證理論體系；，創(chuàng)立溫病的三焦辨證理論體系；吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山薛雪（字生白）薛雪（字生白）濕熱條辨濕熱條辨，深化濕熱病證論治；，深化濕熱病證論治；吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山王士雄（字孟英）王士雄（字孟英）溫?zé)峤?jīng)緯溫?zé)峤?jīng)緯，發(fā)展了溫病診治。，發(fā)展了溫病診治。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山全書全書5252卷，約卷，約190190萬(wàn)字

24、，書中將藥物作萬(wàn)字，書中將藥物作了科學(xué)分類，分為十六綱，六十類，了科學(xué)分類，分為十六綱，六十類，載藥載藥18921892種，繪圖種，繪圖10001000多幅，方劑多幅，方劑1109611096首。首。 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 本草綱目本草綱目被譽(yù)為東方巨典，是我國(guó)在世界上影響被譽(yù)為東方巨典，是我國(guó)在世界上影響最早最大的一部藥物學(xué)專著。并對(duì)其他有關(guān)學(xué)科（生物最早最大的一部藥物學(xué)專著。并對(duì)其他有關(guān)學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等）也做出貢獻(xiàn)。學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等）也做出貢獻(xiàn)。達(dá)爾文稱贊它是達(dá)爾文稱贊它是“中國(guó)古代的百科全書中國(guó)古代的百科全書”。李時(shí)珍是我。李時(shí)珍是我國(guó)

25、明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)世界上偉大的科學(xué)巨國(guó)明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)世界上偉大的科學(xué)巨匠之一。匠之一。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 西方醫(yī)學(xué)大量傳入中國(guó)，對(duì)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生沖擊（鴉西方醫(yī)學(xué)大量傳入中國(guó)，對(duì)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生沖擊（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后）。片戰(zhàn)爭(zhēng)后）。 長(zhǎng)期論爭(zhēng)長(zhǎng)期論爭(zhēng) 中西醫(yī)匯通和結(jié)合中西醫(yī)匯通和結(jié)合 （五）近現(xiàn)代（五）近現(xiàn)代-中醫(yī)藥在坎坷發(fā)展中孕育著新的騰飛中醫(yī)藥在坎坷發(fā)展中孕育著新的騰飛吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山先秦兩漢先秦兩漢魏晉隋唐魏晉隋唐宋金元宋金元明清明清近現(xiàn)代近現(xiàn)代形成時(shí)期形成時(shí)期四大經(jīng)典四大經(jīng)典充實(shí)和發(fā)展充實(shí)和發(fā)展臨床專科專臨床?？茖Ｖ黄菩赃M(jìn)展突破性進(jìn)展金元四大家金元四大家綜合

26、匯通深化發(fā)展綜合匯通深化發(fā)展溫病四大家溫病四大家繼承、發(fā)展、創(chuàng)新繼承、發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)是開放系統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是開放系統(tǒng)中醫(yī)理論體系的形成與發(fā)展中醫(yī)理論體系的形成與發(fā)展吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生學(xué)說，是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的體現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生學(xué)說，是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的體現(xiàn)，養(yǎng)生又稱養(yǎng)生又稱“攝生攝生”，它主要闡述人體要順應(yīng)自然規(guī)律、，它主要闡述人體要順應(yīng)自然規(guī)律、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病以及病后調(diào)理、防病復(fù)發(fā)，而達(dá)增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病以及病后調(diào)理、防病復(fù)發(fā)，而達(dá)到延年益壽的理論和方法。到延年益壽的理論和方法。 1 1調(diào)攝精神調(diào)攝精神 2 2調(diào)節(jié)飲食，勞逸適度調(diào)節(jié)飲食，勞逸適度3 3鍛煉健身鍛煉健身4

27、 4適應(yīng)四時(shí)氣候變化適應(yīng)四時(shí)氣候變化 5 5預(yù)防疾病預(yù)防疾病 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山1 1綜合性：綜合性：天人一體，治法豐富天人一體，治法豐富 2 2實(shí)用性：實(shí)用性：來自民間來自民間 3 3診療手段的非損傷性及安全性：診療手段的非損傷性及安全性：綠色，藥食同源綠色，藥食同源 4 4注重自身內(nèi)因、重在調(diào)整狀態(tài)：注重自身內(nèi)因、重在調(diào)整狀態(tài)：調(diào)整陰陽(yáng)調(diào)整陰陽(yáng) 1.1.中醫(yī)理論中醫(yī)理論亟需重新認(rèn)識(shí)及闡發(fā)：亟需重新認(rèn)識(shí)及闡發(fā)：現(xiàn)行科學(xué)理論現(xiàn)行科學(xué)理論2.2.中醫(yī)臨床中醫(yī)臨床眾多優(yōu)勢(shì)有待發(fā)揚(yáng)：眾多優(yōu)勢(shì)有待發(fā)揚(yáng)：sarssars3.3.拓展新領(lǐng)域拓展新領(lǐng)域未來中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的更大空間未來中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的更大

28、空間吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山( (一一) )整體觀念的含義：整體觀念的含義：人體是一個(gè)有機(jī)的整體；人與自人體是一個(gè)有機(jī)的整體；人與自然界息息相關(guān)、密切相連；人體受社會(huì)、生存環(huán)境影響，然界息息相關(guān)、密切相連；人體受社會(huì)、生存環(huán)境影響，這種人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想，這種人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想，稱為整體觀念。稱為整體觀念。( (二二) )整體觀念的主要內(nèi)容整體觀念的主要內(nèi)容1.1.人體是一個(gè)有機(jī)整體人體是一個(gè)有機(jī)整體2.2.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性 3.3.人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼

29、醫(yī)院 齊山 是中國(guó)古代哲學(xué)天人合一的整是中國(guó)古代哲學(xué)天人合一的整體觀在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展，是中醫(yī)學(xué)在臨床實(shí)踐體觀在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展，是中醫(yī)學(xué)在臨床實(shí)踐中觀察和探索人體與自然界關(guān)系所得出的認(rèn)識(shí)，也是中觀察和探索人體與自然界關(guān)系所得出的認(rèn)識(shí)，也是中醫(yī)診療疾病時(shí)所必備的思想方法，它貫穿于中醫(yī)學(xué)中醫(yī)診療疾病時(shí)所必備的思想方法，它貫穿于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷治療、防病、養(yǎng)生之中，并對(duì)現(xiàn)的生理、病理、診斷治療、防病、養(yǎng)生之中，并對(duì)現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)，認(rèn)識(shí)和治療身心疾病，以及解決天人對(duì)代環(huán)境科學(xué)，認(rèn)識(shí)和治療身心疾病，以及解決天人對(duì)立的生態(tài)失衡，均有重要的指導(dǎo)意義。立的生態(tài)失衡，均有重要的指導(dǎo)意義。 吉林大

30、學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 研究人的生命活動(dòng)、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問題，應(yīng)持有運(yùn)動(dòng)的、研究人的生命活動(dòng)、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問題，應(yīng)持有運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)，而不可拘泥一成不變的、靜止的、僵化的觀變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)，而不可拘泥一成不變的、靜止的、僵化的觀點(diǎn)，稱之為恒動(dòng)觀念。點(diǎn)，稱之為恒動(dòng)觀念。 1.1.生理上的恒動(dòng)觀：生理上的恒動(dòng)觀：人體臟腑器官的生理功能活動(dòng)都處于永恒無人體臟腑器官的生理功能活動(dòng)都處于永恒無休止的運(yùn)動(dòng)中。休止的運(yùn)動(dòng)中。 2.2.病理上的恒動(dòng)觀：病理上的恒動(dòng)觀：從病因作用于機(jī)體到疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)從病因作用于機(jī)體到疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸，整個(gè)疾病的全過程始終處于不停的動(dòng)態(tài)變化之中。歸

31、，整個(gè)疾病的全過程始終處于不停的動(dòng)態(tài)變化之中。 3.3.疾病防治的恒動(dòng)觀：疾病防治的恒動(dòng)觀：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期。謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期?！奔执髮W(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 ，包括辨證和論治兩大方面。它是中醫(yī)，包括辨證和論治兩大方面。它是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本規(guī)范，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本規(guī)范，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)之一。特點(diǎn)之一。 是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，對(duì)病人的癥狀、是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，對(duì)病人的癥狀、體征等進(jìn)行分析、綜合，對(duì)疾病當(dāng)前階段的病因、病體征等進(jìn)行分析、綜合

32、，對(duì)疾病當(dāng)前階段的病因、病性與病位等作出判斷，并概括為完整證名的診斷過程。性與病位等作出判斷，并概括為完整證名的診斷過程。 是根據(jù)辨證的結(jié)果，選擇和確立相應(yīng)的治療是根據(jù)辨證的結(jié)果，選擇和確立相應(yīng)的治療原則和治療方法的過程，也是研究和和實(shí)施治療的過原則和治療方法的過程，也是研究和和實(shí)施治療的過程。程。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 “癥癥”，包括癥狀和體征兩部分。包括癥狀和體征兩部分。 “證證”，又叫證候，是對(duì)疾病處于某一階段的病位、又叫證候，是對(duì)疾病處于某一階段的病位、 病因、病性以及邪正盛衰等情況的病理概括。病因、病性以及邪正盛衰等情況的病理概括。 “病病”，是指在致病因素作用下，引起的具有一定

33、發(fā)是指在致病因素作用下，引起的具有一定發(fā) 病特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的病理過程。病特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的病理過程。 辨證的過程就是對(duì)病人的病情作出正確的全面分析、辨證的過程就是對(duì)病人的病情作出正確的全面分析、推理、判斷、診斷的過程，也可以說是分析并找出主要推理、判斷、診斷的過程，也可以說是分析并找出主要矛盾的過程。矛盾的過程。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 辨證論治作為指導(dǎo)臨床診治的基本規(guī)范，它引導(dǎo)辨證論治作為指導(dǎo)臨床診治的基本規(guī)范，它引導(dǎo)人們辯證地看待病、癥和證的關(guān)系，既應(yīng)看到同一種人們辯證地看待病、癥和證的關(guān)系，既應(yīng)看到同一種疾病?？梢员憩F(xiàn)出多種不同的疾病?？梢员憩F(xiàn)出多種不同的“證證”，又須注意到不，又須注意

34、到不同的疾病在其發(fā)展過程的某些階段，有時(shí)可以出現(xiàn)相同的疾病在其發(fā)展過程的某些階段，有時(shí)可以出現(xiàn)相同的同的“證證”。相同的證，代表著類同的主要矛盾，可。相同的證，代表著類同的主要矛盾，可以用基本相同的治療方法；不同的證，揭示其本質(zhì)特以用基本相同的治療方法；不同的證，揭示其本質(zhì)特點(diǎn)不同，須用不同的治法。點(diǎn)不同，須用不同的治法。 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 不同的疾病在其發(fā)展的過程中，往往會(huì)表現(xiàn)出近不同的疾病在其發(fā)展的過程中，往往會(huì)表現(xiàn)出近似的本質(zhì)特點(diǎn)，出現(xiàn)相同的病理機(jī)制，也就是出現(xiàn)相似的本質(zhì)特點(diǎn)，出現(xiàn)相同的病理機(jī)制，也就是出現(xiàn)相同的同的“證證”，因此，就可采用相同的方法進(jìn)行治療，因此，就可采用相同

35、的方法進(jìn)行治療，這就是這就是“異病同治異病同治”。 例如：脫肛、子宮下垂、胃下垂、崩漏等是不同例如：脫肛、子宮下垂、胃下垂、崩漏等是不同的病，但都可以是中氣下陷所致，用升提中氣的補(bǔ)中的病，但都可以是中氣下陷所致，用升提中氣的補(bǔ)中益氣湯常有佳效。益氣湯常有佳效。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 是指同一種疾病，由于患病的對(duì)象、發(fā)病的時(shí)間、是指同一種疾病，由于患病的對(duì)象、發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體反應(yīng)等的不同，或疾病處于不同的地區(qū)以及患者機(jī)體反應(yīng)等的不同，或疾病處于不同的發(fā)展階段，它的本質(zhì)特點(diǎn)有所不同，表現(xiàn)的發(fā)展階段，它的本質(zhì)特點(diǎn)有所不同，表現(xiàn)的“證證”也也就有所差異，治法亦應(yīng)不同。就有所差異，治法亦

36、應(yīng)不同。 例如：同為感冒，由于致病因素和機(jī)體反應(yīng)的不例如：同為感冒，由于致病因素和機(jī)體反應(yīng)的不同，往往可表現(xiàn)出一些不同的證候，如中醫(yī)可辨證為同，往往可表現(xiàn)出一些不同的證候，如中醫(yī)可辨證為風(fēng)寒、風(fēng)熱、氣虛、痰濕等證候，風(fēng)寒、風(fēng)熱、氣虛、痰濕等證候， 因此，同為感冒，因此，同為感冒，治法各異。治法各異。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 是指通過觀察外在表象，以揣測(cè)分析其內(nèi)是指通過觀察外在表象，以揣測(cè)分析其內(nèi)在變化的方法，又稱作在變化的方法，又稱作“以表知里以表知里”。 理論依據(jù)：理論依據(jù)：“有諸內(nèi)，必形諸外有諸內(nèi)，必形諸外”，內(nèi)在的變化，內(nèi)在的變化，可通過某種方式在外部表現(xiàn)出來；通過觀察表象，可在可通過

37、某種方式在外部表現(xiàn)出來；通過觀察表象，可在一定程度上認(rèn)識(shí)疾病內(nèi)在的變化機(jī)理。一定程度上認(rèn)識(shí)疾病內(nèi)在的變化機(jī)理。 司外揣內(nèi)方法與現(xiàn)代控制論的司外揣內(nèi)方法與現(xiàn)代控制論的“黑箱黑箱”方法類同。方法類同。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山黑箱理論 所謂“黑箱”，就是指那些既不能打開，又不能從外部直接觀察其內(nèi)部狀態(tài)的系統(tǒng)，比如人們的大腦只能通過信息的輸入輸出來確定其結(jié)構(gòu)和參數(shù)?！昂谙浞椒ā睆木C合的角度為人們提供了一條認(rèn)識(shí)事物的重要途徑，尤其對(duì)某些內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，對(duì)迄今為止人們的力量尚不能分解的系統(tǒng)，黑箱理論提供的研究方法是非常有效的。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 ，又稱，又稱“取象比類取象比類”，是運(yùn)用形

38、象思維，是運(yùn)用形象思維，是根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某方面的相似或類同，是根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也有可能相似或類同，并由從而認(rèn)為兩者在其他方面也有可能相似或類同，并由此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知和思維方法。此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知和思維方法。 釜底抽薪法釜底抽薪法、提壺揭蓋法提壺揭蓋法、增水行舟法增水行舟法等均是中等均是中醫(yī)學(xué)運(yùn)用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法。醫(yī)學(xué)運(yùn)用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山釜底抽薪法釜底抽薪法 相當(dāng)于中醫(yī)“通腑泄熱法”，即用苦寒通便的藥物來達(dá)到退熱的目的。 主要適用于高熱而有便秘

39、的病人。如病人出現(xiàn)高熱汗出，大便不通，腹脹、腹痛拒按，甚至胡言亂語(yǔ)，舌苔黃糙起刺，脈滑有力時(shí)。此猶如鍋下柴多火旺，抽去柴薪則火熄熱退。故常用大黃、芒硝等藥，或?qū)⑵渑淙肭鍩岱絼┲?，以通利大便，瀉下熱結(jié)，使邪熱從下而去，可達(dá)到去火退熱之功;再者，通便去火，又能保護(hù)陰液，猶如防止火太旺而將水燒干，限制體溫上升，這也有利于退熱。 此法適應(yīng)于實(shí)熱高燒不退者。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 ，又稱，又稱“取象比類取象比類”，是運(yùn)用形象思維，是運(yùn)用形象思維，是根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某方面的相似或類同，是根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也有可能相似或類同，并由從而認(rèn)為兩者在

40、其他方面也有可能相似或類同，并由此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知和思維方法。此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知和思維方法。 釜底抽薪法釜底抽薪法、提壺揭蓋法提壺揭蓋法、增水行舟法增水行舟法等均是中等均是中醫(yī)學(xué)運(yùn)用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法。醫(yī)學(xué)運(yùn)用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山提壺揭蓋法 提壺揭蓋，治療法則之一。指用宣肺或升提的方法通利小便的一種借喻。肺與脾腎三焦膀胱等臟器分司水液代謝，維持水道的通調(diào)。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 ，又稱，又稱“取象比類取象比類”，是運(yùn)用形象思維，是運(yùn)用形象思維，是根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某方面的相似或類同，是根據(jù)被研究對(duì)象與

41、已知對(duì)象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也有可能相似或類同，并由從而認(rèn)為兩者在其他方面也有可能相似或類同，并由此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知和思維方法。此推測(cè)被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知和思維方法。 釜底抽薪法釜底抽薪法、提壺揭蓋法提壺揭蓋法、增水行舟法增水行舟法等均是中等均是中醫(yī)學(xué)運(yùn)用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法。醫(yī)學(xué)運(yùn)用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山增水行舟法 出自溫病條辨，為生津潤(rùn)腸以行大便之法。溫病之大便秘結(jié)，分熱法與津涸兩種原因。如果偏于熱結(jié)實(shí)證，當(dāng)用承氣湯攻下；如偏于陰虧津涸之半虛半實(shí)證，則當(dāng)用此法生津潤(rùn)腸涼瘀以行大便。屬潤(rùn)下法，用于熱

42、結(jié)液枯的便秘癥，尤以偏于陰虧液枯指半虛半實(shí)為宜，代表方增液湯，方以大劑量的玄參、生地、麥冬增益津液，使熱結(jié)液枯的糞便得以自下，猶如水漲船高則船行通暢故名。 吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山，是指在研究過程中，對(duì)某些問題殫心思忖，是指在研究過程中，對(duì)某些問題殫心思忖，反復(fù)琢磨，終于心領(lǐng)神悟，獲得獨(dú)到見解的一種認(rèn)知反復(fù)琢磨，終于心領(lǐng)神悟，獲得獨(dú)到見解的一種認(rèn)知方法。方法。，原系佛教用語(yǔ)，它與逐漸理解相對(duì)而言，原系佛教用語(yǔ)，它與逐漸理解相對(duì)而言，指對(duì)某問題苦思冥想突然獨(dú)有所悟，一下子進(jìn)入明徹指對(duì)某問題苦思冥想突然獨(dú)有所悟，一下子進(jìn)入明徹的境界，它與通常所說的的境界，它與通常所說的“靈感靈感”相通。相通。

43、心法與頓悟均屬非邏輯思維方式，是衡量醫(yī)家創(chuàng)心法與頓悟均屬非邏輯思維方式，是衡量醫(yī)家創(chuàng)造性思維能力強(qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)志。造性思維能力強(qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)志。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 ，是指對(duì)復(fù)雜的對(duì)象先作一番考察，嘗試性，是指對(duì)復(fù)雜的對(duì)象先作一番考察，嘗試性地提出初步設(shè)想，采取一些措施，然后根據(jù)實(shí)踐結(jié)果，地提出初步設(shè)想，采取一些措施，然后根據(jù)實(shí)踐結(jié)果，再作適當(dāng)調(diào)整，完善修改原設(shè)想，以決定下一步措施再作適當(dāng)調(diào)整，完善修改原設(shè)想，以決定下一步措施的一種逐步接近的認(rèn)知方法。的一種逐步接近的認(rèn)知方法。 ，是指從結(jié)果來追溯或推測(cè)原因并加以證實(shí)，是指從結(jié)果來追溯或推測(cè)原因并加以證實(shí)的一種逆向的認(rèn)知方法。的一種逆

44、向的認(rèn)知方法。吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 （一）歸納與分析（一）歸納與分析（認(rèn)知方法）（認(rèn)知方法） 中醫(yī)學(xué)：司外揣內(nèi)、吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 （二）宏觀與微觀（二）宏觀與微觀 中醫(yī)學(xué)：宏觀中醫(yī)學(xué)：宏觀 西醫(yī)學(xué)：微觀西醫(yī)學(xué)：微觀 （三）抽象與具體：（三）抽象與具體： 中醫(yī)學(xué)：抽象性中醫(yī)學(xué)：抽象性 西醫(yī)學(xué)：直觀、直接、具體西醫(yī)學(xué)：直觀、直接、具體吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山 （四）功能與結(jié)構(gòu)：（四）功能與結(jié)構(gòu)： 中醫(yī)學(xué)：強(qiáng)調(diào)功能中醫(yī)學(xué)：強(qiáng)調(diào)功能 西醫(yī)學(xué)：以結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)西醫(yī)學(xué)：以結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ) （五）辨證與辨病：（五）辨證與辨?。?中醫(yī)學(xué)：辨證是基礎(chǔ)和前提中醫(yī)學(xué)：辨證是基礎(chǔ)和前提 西醫(yī)學(xué)：診斷單元是疾病西醫(yī)學(xué)：診斷單元是疾病吉林大學(xué)中日聯(lián)誼醫(yī)院 齊山醫(yī)哲交融的整體觀念：醫(yī)哲交融的整體觀念：誕生于自然哲學(xué)誕生于自然哲學(xué)安全有效的自然療法：安全有效的自然療法：交流、安全交流、安全同中求異的個(gè)體化治療：同中求異的個(gè)體化治療：辨證施治、三因制宜辨證施治、三因制宜治與養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合治與養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合：“治未病治未病