三章節(jié)一框真正哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上精華A章節(jié)件新人教版必修4

1、哲哲學(xué)學(xué)的的基基本本問(wèn)問(wèn)題題是什么是什么? 為什么為什么?、何者為第一性、何者為第一性、有無(wú)同一性、有無(wú)同一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論、與生活的關(guān)系、與生活的關(guān)系、對(duì)哲學(xué)的影響、對(duì)哲學(xué)的影響(誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí))內(nèi)容內(nèi)容（思維能否正確（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）認(rèn)識(shí)存在）（思維（思維和存在和存在的的關(guān)系關(guān)系問(wèn)題）問(wèn)題）復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)唯物唯物主義主義 和唯和唯心主心主義義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物

2、主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義小結(jié)：哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬?gòu)膶?唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：形而上

3、學(xué)：片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時(shí)代時(shí)代主要主張主要主張 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁愛(ài)仁愛(ài)”“”“有教無(wú)有教無(wú)類(lèi)類(lèi)”“”“因材施教因材施教”孟子孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君君輕輕”老子老子春秋晚期春秋晚期“無(wú)為無(wú)為”墨子墨子戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)兼愛(ài)”“”“非非攻攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治法治”孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”孫臏孫臏時(shí)代精神的

4、總結(jié)和升華時(shí)代精神的總結(jié)和升華思考解決課本第思考解決課本第1616頁(yè)的問(wèn)題：頁(yè)的問(wèn)題：1 1、百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)、百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？國(guó)時(shí)期？ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，諸侯爭(zhēng)霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成解；政治上，諸侯爭(zhēng)霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主同的階級(jí)和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。張，出現(xiàn)百

5、家爭(zhēng)鳴的局面。2 2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ 一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用變革起著巨大的反作用。第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華思考：思考：(1)(1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? ?(2)(2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的哲學(xué)與一定社會(huì)

6、和時(shí)代的 經(jīng)經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？(3)(3)為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華代的精神上的精華? ?(4)(4)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么? ?體現(xiàn)在哪些方面體現(xiàn)在哪些方面? ?第三課時(shí)代精神的精華第三課時(shí)代精神的精華一、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華一、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華一、一、真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華都是自己時(shí)代的精神上的精華1 1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華、時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲哲 學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）文文 化化（一定社會(huì)的）（一定社

7、會(huì)的）決決 定定反映、反作用反映、反作用一定社會(huì)和時(shí)代的一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)和政治(在精神上在精神上)的反映的反映精神生活的構(gòu)成部分精神生活的構(gòu)成部分（1）哲學(xué)：哲學(xué)：(1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇?(2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？么？（2）為什么）為什么真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？是自己時(shí)代的精神上的精華？真真 正正 的的哲哲 學(xué)學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)

8、踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。和認(rèn)識(shí)成果。比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué) 1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。反映。2)2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。精神上的精華。【疑點(diǎn)】【疑點(diǎn)】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的

9、哲學(xué)嗎？真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？ 哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)在后人看來(lái)都有其自身都有其自身的局限性的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想. 從這個(gè)意義上講從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性

10、，但它們都是自己時(shí)代的現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。真正的哲學(xué)。文藝復(fù)興文藝復(fù)興 是是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期這一轉(zhuǎn)變時(shí)期這一時(shí)期人才輩出時(shí)期人才輩出出現(xiàn)了哥白尼出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗教神學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士。教神學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士。 思考思考：14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？用？ 文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類(lèi)思想

11、解放；它的人文主義精神促進(jìn)了人類(lèi)思想解放； 它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展； 它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展； 總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。類(lèi)類(lèi)別別人物人物國(guó)籍國(guó)籍稱(chēng)謂稱(chēng)謂代表作或杰出成就代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家文學(xué)藝術(shù)家但丁但丁詩(shī)人、文詩(shī)人、文藝復(fù)興的藝復(fù)興的先驅(qū)先驅(qū)達(dá)達(dá)芬奇芬奇繪畫(huà)大師繪畫(huà)大師

12、莎士比莎士比亞亞劇作家劇作家科學(xué)家科學(xué)家哥白尼哥白尼科學(xué)家科學(xué)家布魯諾布魯諾思想家、思想家、科學(xué)家科學(xué)家意大利意大利意大利意大利英英 國(guó)國(guó)波波 蘭蘭意大利意大利意大利意大利神曲神曲最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈哈姆雷特姆雷特奧賽羅奧賽羅提出太陽(yáng)中心說(shuō)提出太陽(yáng)中心說(shuō)發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為發(fā)展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的宇宙是無(wú)限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說(shuō)的正確性天文學(xué)說(shuō)的正確性文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會(huì)抨擊天主教會(huì)反

13、對(duì)君主專(zhuān)制反對(duì)君主專(zhuān)制 反對(duì)教權(quán)反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)力。是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)力。 -伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)論法的精神論法的精神 孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神神對(duì)不可侵犯對(duì)不可侵犯”的迷信。的迷信。 盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。度的

14、原因。 法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺(jué)論出發(fā)，法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺(jué)論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說(shuō)教的禁欲虛偽說(shuō)教. .18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命有什么作用？想對(duì)法國(guó)大革命有什么作用？ 18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：a.在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無(wú)神論和唯物論思想的無(wú)神論和唯物論思想。b.適應(yīng)了行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為適應(yīng)了行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命的需

15、要，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論。c.它成為當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，它成為當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為法為法國(guó)大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基國(guó)大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)礎(chǔ)（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。的思想。從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？么反作用呢？2、社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)變革的先導(dǎo)（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能

16、）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能a預(yù)見(jiàn)指明未來(lái)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目預(yù)見(jiàn)指明未來(lái)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來(lái)標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來(lái)b動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?？傊?，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有具有批判功能批判功能 和和 塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。導(dǎo)社會(huì)的變革。在我們國(guó)家近現(xiàn)代歷史上也有過(guò)兩次在我們國(guó)家近現(xiàn)代歷史上也有過(guò)兩次思想解放運(yùn)動(dòng)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下。思想解放運(yùn)動(dòng)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下。 新文

17、化運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)是 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論重新確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論重新確立了立了實(shí)事求是實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，的馬克思主義思想路線(xiàn)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜和教條主義的打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜和教條主義的束縛。這是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，束縛。這是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。想基礎(chǔ)。思考：思考： (1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? （）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代（）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ ()為什么真正的哲學(xué)都是自為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的

18、精華己時(shí)代的精神上的精華? ()哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么什么?體現(xiàn)在哪些方面體現(xiàn)在哪些方面? 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己時(shí)代的自己時(shí)代的精神上的精精神上的精華華 1、時(shí)代、時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì) 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會(huì)變、社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念,解放人的思想解放人的思想（2） 哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指哲學(xué)可

19、以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): : 1真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樯裆系木A，是因?yàn)? )它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果和認(rèn)識(shí)成果 c 單項(xiàng)選擇題：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題：2 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)

20、變革的作用，首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在 通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想思想 反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)反封建神權(quán) c為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器強(qiáng)有力的精神武器 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是法，正確的是預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)追求美好的

21、未來(lái) 直接作用于社會(huì)制度，直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化引起社會(huì)形態(tài)的變化 動(dòng)員和掌握廣大動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 提提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證政治保證 c 4 4、 德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。上述材料說(shuō)明上述材料說(shuō)明( )( ) a. a.哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶 b.b.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) c

22、.c.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié) d.d.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果b5 5、下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是的文化的關(guān)系理解正確的是 定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治政治 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于定形態(tài)的定形態(tài)的文化文化 c c b 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正

23、確地真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)此回答：此回答： 6哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說(shuō)哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說(shuō)( ) 哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn)哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn) 哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心 c哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn) 哲學(xué)是思想文化的靈魂哲學(xué)是思想文化的靈魂 7真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著() 哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素 哲學(xué)是歷史發(fā)展哲學(xué)是歷史發(fā)展 的精神動(dòng)力的精神動(dòng)力 哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的 哲哲 學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器 a a、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇b b、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治