學(xué)校德育的本質(zhì)、特點-文檔資料

1、1第一章 學(xué)校德育的本質(zhì)、特點與功能第一節(jié) 學(xué)校德育的本質(zhì)一、人類道德道德教育為什么需要道德？ 人作為一個人生存，必不可少的要件就是道德。為什么需要道德教育？2柏拉圖：柏拉圖：“人若是接受了正確的教育，受幸運人若是接受了正確的教育，受幸運的資質(zhì)的恩惠，就會成為至高無上的上帝的動的資質(zhì)的恩惠，就會成為至高無上的上帝的動物；倘若未接受充分的教育，未能完美地成長物；倘若未接受充分的教育，未能完美地成長起來，就會成為地上最狂暴的動物起來，就會成為地上最狂暴的動物”?？档拢嚎档拢骸叭酥挥型ㄟ^教育才能成為人。人只有通過教育才能成為人?！?什么是道德？道德可教嗎？蘇格拉底：“美德即知識?！?亞里士多德：美德

2、最終落實在行動上。道德主要訴諸于情感或態(tài)度。 道德歸根結(jié)底是意志的體現(xiàn)。（康德、叔本華、赫爾巴特 ）美德是理智與情意的綜合體現(xiàn)。美德即體認(rèn)之知。（杜威 ）4 詞源的考察詞源的考察“道道”“”“德德”“道道” ” ：老子老子說，說，“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆?？梢詾樘煜录刨饬荣狻＊毩⒍桓?。周行而不殆?？梢詾樘煜履改? ,吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道?！痹傅缆?，引申為事原指道路，引申為事物運動變化的規(guī)則。從倫理學(xué)意義上講，物運動變化的規(guī)則。從倫理學(xué)意義上講，“道道”指指做人的準(zhǔn)則、規(guī)矩和與人交往的原則和規(guī)范，具有做人的準(zhǔn)則、規(guī)矩和與

3、人交往的原則和規(guī)范，具有客觀社會規(guī)范的意味?？陀^社會規(guī)范的意味。 5“德德”: :老子老子說：說：“道生之，德畜之，物形之，道生之，德畜之，物形之，勢成之。勢成之?！惫茏庸茏釉唬涸唬骸暗抡?，得也。德者，得也?！钡檬裁?？得什么？得得“道道”。內(nèi)得于己，外施于人，便稱之為內(nèi)得于己，外施于人，便稱之為“德德”。 道德包含兩個層面：一為社會規(guī)范（倫理），二為道德包含兩個層面：一為社會規(guī)范（倫理），二為個人品性（品德）。個人品性（品德）。6道德與道德教育 道德是一種行為規(guī)范，它是人們用來約束思想和行為，道德是一種行為規(guī)范，它是人們用來約束思想和行為，調(diào)整人與人、個人與社會之間關(guān)系的重要行為規(guī)則。調(diào)整人與

4、人、個人與社會之間關(guān)系的重要行為規(guī)則。它是人們作為評價和判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)。它反映它是人們作為評價和判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)。它反映了一定階級、組織對人們的行為和相互關(guān)系的基本要了一定階級、組織對人們的行為和相互關(guān)系的基本要求。求。道德教育必須指向?qū)W生的行為，引導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德教育必須指向?qū)W生的行為，引導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為，自覺地形成按照道德準(zhǔn)道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為，自覺地形成按照道德準(zhǔn)則活動的良好行為習(xí)慣。則活動的良好行為習(xí)慣。 7二、學(xué)校德育的內(nèi)涵與外延1.“大德育”與“小德育” 我國學(xué)校德育實施的是大德育，而教育理論界希望實施“小德育”。大德育包括政治教育、思想教

5、育、思想品德教育、法制教育、心理教育、青春期教育、性教育、環(huán)境教育、安全教育等。小德育僅指道德教育，即倫理的教育、做人的教育。 西方的德育指moral education，即道德教育，與宗教教育、政治（公民）教育有明顯的區(qū)別。8思考：學(xué)校實施大德育帶來哪些弊端？學(xué)校德育是應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實社會還是應(yīng)該超越現(xiàn)實社會？道德是價值問題，它要超越現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。道德是價值問題，它要超越現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。德育應(yīng)該是什么？德育應(yīng)該是什么？魯潔教授：道德教育是一種超越。魯潔教授：道德教育是一種超越。9人不僅懂得自己是誰，正在干什么；而且懂得自己人不僅懂得自己是誰，正在干什么；而且懂得自己 可能可能是誰，是誰，應(yīng)當(dāng)應(yīng)

6、當(dāng)干什么。干什么。道德的本質(zhì)不在于它是一種規(guī)則，而在于它是人自道德的本質(zhì)不在于它是一種規(guī)則，而在于它是人自 我肯定和自我發(fā)展的內(nèi)在需要，使人更像一個人。我肯定和自我發(fā)展的內(nèi)在需要，使人更像一個人。道德的本質(zhì)就是人類的自我超越和自我升華。道德的本質(zhì)就是人類的自我超越和自我升華。102.2.學(xué)校德育的內(nèi)涵學(xué)校德育的內(nèi)涵所謂學(xué)校德育乃是教育者依據(jù)教育對象品德生成的規(guī)律，將社會道德規(guī)范內(nèi)化為教育對象的品德并引導(dǎo)其外化為道德實踐，以實現(xiàn)其道德人格的自主建構(gòu)和價值引導(dǎo)的教育活動。113.3.學(xué)校德育的本質(zhì)學(xué)校德育的本質(zhì)1 1）關(guān)于德育本質(zhì)的兩種認(rèn)識：）關(guān)于德育本質(zhì)的兩種認(rèn)識： 一是從社會與個人的關(guān)系的角度

7、討論德育的本一是從社會與個人的關(guān)系的角度討論德育的本質(zhì)質(zhì) 二是從人的本質(zhì)形成的角度談?wù)摰掠谋举|(zhì)二是從人的本質(zhì)形成的角度談?wù)摰掠谋举|(zhì) 2 2）德育的本質(zhì)）德育的本質(zhì) 對于人的生活意義的理解和生存質(zhì)量的提升。對于人的生活意義的理解和生存質(zhì)量的提升。12 第二節(jié) 學(xué)校德育的特點德育區(qū)別于其他各育的特性是什么？德育區(qū)別于其他各育的特性是什么？智育智育 認(rèn)知范疇認(rèn)知范疇體育體育 動作領(lǐng)域動作領(lǐng)域美育美育 藝術(shù)或情感范疇藝術(shù)或情感范疇勞動技術(shù)教育勞動技術(shù)教育 技術(shù)領(lǐng)域技術(shù)領(lǐng)域 德育德育 ？13一、學(xué)校德育與全面發(fā)展教育體系中其他教育一、學(xué)校德育與全面發(fā)展教育體系中其他教育類型的關(guān)系類型的關(guān)系（一）學(xué)校

8、德育與其他各育的區(qū)別（一）學(xué)校德育與其他各育的區(qū)別1.1.在目標(biāo)指向上，德育與其他各育存在差別。在目標(biāo)指向上，德育與其他各育存在差別。2.2.在運行機制上，德育與其他各育差別甚大。在運行機制上，德育與其他各育差別甚大。3.3.在教育的時效上，德育與其他各育差別明顯。在教育的時效上，德育與其他各育差別明顯。4.4.在依據(jù)的規(guī)律上，德育與其他各育也存在差在依據(jù)的規(guī)律上，德育與其他各育也存在差別。別。14（二）學(xué)校德育與其他各育的聯(lián)系學(xué)校德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是整個教育過程的靈魂與價值指向。二、學(xué)校德育與家庭德育、社會德育的關(guān)系二、學(xué)校德育與家庭德育、社會德育的關(guān)系15三、學(xué)校德育的作用

9、和限度（一）主體性道德人格的塑造：學(xué)校德育的應(yīng)有作用。（二）“德育神話”的消解和“德育合力”的共識：學(xué)校德育的作用限度16第三節(jié) 學(xué)校德育的功能一、學(xué)校德育的個體性功能（一）學(xué)校德育的個體品德發(fā)展功能1.促進(jìn)個體品德形式結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展2.促進(jìn)個體品德內(nèi)容結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展3.促進(jìn)個體品德能力結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展17（二）學(xué)校德育的個體智能發(fā)展功能1.支配并制約著個體智能發(fā)展的價值方向2.促進(jìn)個體創(chuàng)造性人格的實現(xiàn)3.激發(fā)個體智能發(fā)展的動力與熱情18（三）學(xué)校德育的個體享用功能個體享用功能是德育個體性功能的最高體現(xiàn)。所謂德育的個體享用功能，乃指通過德育過程使個體實現(xiàn)自身的道德需要與愿望，以從中體驗到某種滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受與愉悅的功能。19二、學(xué)校德育的社會性功能（一）學(xué)校德育的文化功能1.學(xué)校德育的文化傳承功能2.學(xué)校德育的文化創(chuàng)新功能（二）學(xué)校德育的政治功能1.政治意識的傳播與強化2.政治行