世界是物質(zhì)的

1、世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)是運(yùn)動的運(yùn)運(yùn)動動是是有有規(guī)規(guī)律律的的規(guī)律規(guī)律是物是物質(zhì)運(yùn)質(zhì)運(yùn)動過動過程中程中本身本身固固有有的的本本質(zhì)質(zhì)的的必必然然的的聯(lián)系聯(lián)系,而而不不是是主觀想主觀想象的象的現(xiàn)象的現(xiàn)象的偶然的偶然的聯(lián)系聯(lián)系保保 持持 百百 分分 數(shù)數(shù)712345610080604020天天 數(shù)數(shù)艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線1885年,艾賓浩斯通過實(shí)驗(yàn)不同時間間隔的記憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線 曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識記的最遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了

2、相當(dāng)?shù)臅r間，幾乎就不再遺忘了，相當(dāng)?shù)臅r間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢” 二、按客觀規(guī)律辦事二、按客觀規(guī)律辦事規(guī)規(guī) 律律 的的 客客 觀觀 性性含義：含義：它的存在和發(fā)生作用不以人的它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移意志為轉(zhuǎn)移表現(xiàn)：表現(xiàn)：不能創(chuàng)造、不能消滅、不能改變不能創(chuàng)造、不能消滅、不能改變集中表現(xiàn)集中表現(xiàn)不可抗拒性不可抗拒性規(guī)律客觀性的根源規(guī)律客觀性的根源 根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性 當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)律是在我們的意識之外獨(dú)立地存在著并起著作律是在我們的意識之外獨(dú)立地存在著并起

3、著作用，使我們成為用，使我們成為“盲目的必然性盲目的必然性”的奴隸。一的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識了這種不依賴于我們的意志和我們經(jīng)我們認(rèn)識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的意識而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。的主人。 列寧列寧2、人們能夠認(rèn)識規(guī)律并能利用規(guī)律、人們能夠認(rèn)識規(guī)律并能利用規(guī)律3、按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是、按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是認(rèn)識規(guī)律認(rèn)識規(guī)律前提和基礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)目的目的利用規(guī)律利用規(guī)律認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律的關(guān)系：認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律的關(guān)系：實(shí)事實(shí)事 求求 是是客觀存在的客觀存在的一切事物一切事物研究研究規(guī)律性規(guī)律性無論做什么事情，都

4、要從客觀實(shí)際出無論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到?guī)律性，作為我們行動的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事基基本本含含義義3、按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是、按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是4、解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。、解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的條件和要求，解放思想是實(shí)事求是的條件和要求，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和歸宿。實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和歸宿。一切從實(shí)際出發(fā)和按客觀規(guī)律辦事的一切從實(shí)際出發(fā)和按客觀規(guī)律辦事的關(guān)系關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別：1、定義不同、定義不同 2、哲學(xué)依據(jù)不同

5、、哲學(xué)依據(jù)不同 聯(lián)系：聯(lián)系：1、都是方法論、都是方法論 2、存在內(nèi)在聯(lián)系：、存在內(nèi)在聯(lián)系： 按客觀規(guī)律辦事是一切從實(shí)際出發(fā)的具體體按客觀規(guī)律辦事是一切從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn)現(xiàn)。規(guī)律本身是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，遵循事規(guī)律本身是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，遵循事物的發(fā)展規(guī)律實(shí)際上就要尊重客觀存在的事實(shí)，物的發(fā)展規(guī)律實(shí)際上就要尊重客觀存在的事實(shí)，做到一切從實(shí)際出發(fā)。做到一切從實(shí)際出發(fā)。 一切從實(shí)際出發(fā)是按客觀規(guī)律辦事的前提、一切從實(shí)際出發(fā)是按客觀規(guī)律辦事的前提、基礎(chǔ)。基礎(chǔ)。如果不從實(shí)際出發(fā)，就不可能做到按客如果不從實(shí)際出發(fā)，就不可能做到按客觀規(guī)律辦事。觀規(guī)律辦事。6、上述材料反映了哪些哲學(xué)道理？ （1）世界上的

6、一切事物是變化發(fā)展的，）世界上的一切事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡。我們發(fā)展是新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。綠色現(xiàn)代化是與時俱進(jìn)的現(xiàn)代化，反映綠色現(xiàn)代化是與時俱進(jìn)的現(xiàn)代化，反映了要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精了要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。神。 （2）規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦）規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事。綠色現(xiàn)代化是符合自然和社會協(xié)調(diào)事。綠色現(xiàn)代化是符合自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，反映了要按客觀規(guī)律辦事發(fā)展的規(guī)律，反映了要按客觀規(guī)律辦事的道理。的道理。 （3）聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)）

7、聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。綠色現(xiàn)代化要處理好人口、資看問題。綠色現(xiàn)代化要處理好人口、資源、環(huán)境的的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，反源、環(huán)境的的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，反映了要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。映了要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。21、分析下面的漫畫反映了什么哲學(xué)道理？ （1）新聞報(bào)道要真實(shí)、客觀、全面的反）新聞報(bào)道要真實(shí)、客觀、全面的反映事實(shí)真相，要堅(jiān)持實(shí)事求是。映事實(shí)真相，要堅(jiān)持實(shí)事求是。 （2）報(bào)紙為制造轟動效應(yīng)，不顧事實(shí)，）報(bào)紙為制造轟動效應(yīng)，不顧事實(shí)，片面夸大其辭，片面追求所謂的轟動效片面夸大其辭，片面追求所謂的轟動效應(yīng)，違背了實(shí)事求是的原則。應(yīng)，違背了實(shí)事求是的原則。 （唯物論角度：物質(zhì)決定意

8、識，要一切（唯物論角度：物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)）從實(shí)際出發(fā)）22、試分析其包含的哲理 （1）規(guī)律是客觀的，又是可以被認(rèn)識和利用）規(guī)律是客觀的，又是可以被認(rèn)識和利用的。認(rèn)識、利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性，而發(fā)的。認(rèn)識、利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性，而發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 （2）“謀事在人謀事在人”，講人具有主觀能動性，講人具有主觀能動性，應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性。應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性。“成事在天成事在天”，講人發(fā)，講人發(fā)揮主觀能動性，能不能取得預(yù)期效果，能不能揮主觀能動性，能不能取得預(yù)期效果，能不能“成事成事”，關(guān)鍵在于是否符合客觀規(guī)律。按客，關(guān)

9、鍵在于是否符合客觀規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事就能觀規(guī)律辦事就能“成事成事”，三峽截流成功正是，三峽截流成功正是按客觀規(guī)律辦事的結(jié)果。按客觀規(guī)律辦事的結(jié)果。23、上述發(fā)現(xiàn)說明了哪些哲學(xué)道理？ （1）這一發(fā)現(xiàn)說明，事物運(yùn)動是有規(guī)律）這一發(fā)現(xiàn)說明，事物運(yùn)動是有規(guī)律的。人體和其他事物一樣，有其自身的的。人體和其他事物一樣，有其自身的運(yùn)動規(guī)律。人的體力、情緒和智力三種運(yùn)動規(guī)律。人的體力、情緒和智力三種節(jié)律的盛衰波動都是有規(guī)律的。節(jié)律的盛衰波動都是有規(guī)律的。 （2）這一發(fā)現(xiàn)還告訴我們：人在客觀規(guī)）這一發(fā)現(xiàn)還告訴我們：人在客觀規(guī)律面前不適無能為力的，人能認(rèn)識和利律面前不適無能為力的，人能認(rèn)識和利用規(guī)律。材料中科學(xué)

10、家的研究結(jié)果，正用規(guī)律。材料中科學(xué)家的研究結(jié)果，正是人們能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律的具體表現(xiàn)。是人們能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律的具體表現(xiàn)。25、試分析“人工增雨”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。 （1）事物運(yùn)動是有客觀規(guī)律的。人能夠）事物運(yùn)動是有客觀規(guī)律的。人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，預(yù)發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐世見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐世界，為人類造福。界，為人類造福。 （2）在認(rèn)識大氣運(yùn)動的規(guī)律的基礎(chǔ)上，）在認(rèn)識大氣運(yùn)動的規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)行人工增雨，以緩解旱情。正確人們進(jìn)行人工增雨，以緩解旱情。正確處理了規(guī)律客觀性與主觀能動性的關(guān)系。處理了規(guī)律客觀性與主觀能動性的關(guān)系。

11、 (意識的能動作用）意識的能動作用）26、（、（1）比爾）比爾蓋茨發(fā)現(xiàn)自己錯了，從哲蓋茨發(fā)現(xiàn)自己錯了，從哲學(xué)上講，他錯在哪里？學(xué)上講，他錯在哪里？ 他忽視了發(fā)展是無止境的，發(fā)展是新事物代替他忽視了發(fā)展是無止境的，發(fā)展是新事物代替舊事物，是永恒的道理。舊事物，是永恒的道理。 （2）微軟的宗旨給我們什么樣的啟示？）微軟的宗旨給我們什么樣的啟示？ 事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，具體做到：具體做到： 要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程；明要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程；明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅(jiān)持與時俱確事物處于怎樣的階段和地位；要堅(jiān)持

12、與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。27、從哲學(xué)角度分析，為什么對農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題必須要有科學(xué)的前瞻性的認(rèn)識。 解答此題可從科學(xué)的前瞻性認(rèn)識對農(nóng)業(yè)可持續(xù)解答此題可從科學(xué)的前瞻性認(rèn)識對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的意義作答。發(fā)展的意義作答。 （1）科學(xué)的認(rèn)識能夠預(yù)見事物的發(fā)展方向，）科學(xué)的認(rèn)識能夠預(yù)見事物的發(fā)展方向，指導(dǎo)人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中取得成功。指導(dǎo)人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中取得成功。 （2）科學(xué)認(rèn)識農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律、方向和前景）科學(xué)認(rèn)識農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律、方向和前景是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。 因果聯(lián)系；因果聯(lián)系； 意識反作用意識反作用 主觀

13、能動性主觀能動性28、運(yùn)用所學(xué)知識，根據(jù)上述材料說明、運(yùn)用所學(xué)知識，根據(jù)上述材料說明怎樣怎樣才能才能正確處理人與自然的關(guān)系。正確處理人與自然的關(guān)系。 （1）聯(lián)系具有普遍性，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。）聯(lián)系具有普遍性，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。生態(tài)系統(tǒng)是一個密切聯(lián)系的整體，其中生態(tài)系統(tǒng)是一個密切聯(lián)系的整體，其中任何一個環(huán)節(jié)的破壞都會導(dǎo)致整個系統(tǒng)任何一個環(huán)節(jié)的破壞都會導(dǎo)致整個系統(tǒng)的破壞。人類的行為與自然生態(tài)之間也的破壞。人類的行為與自然生態(tài)之間也存在密切聯(lián)系，對自然的破壞是造成災(zāi)存在密切聯(lián)系，對自然的破壞是造成災(zāi)難加劇的原因。因此，人類在改造自然難加劇的原因。因此，人類在改造自然的同時，必須注意保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境。的

14、同時，必須注意保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境。 （2）世界上的一切事物是變化和發(fā)展的，）世界上的一切事物是變化和發(fā)展的，發(fā)展是新事物代替舊事物。要堅(jiān)持發(fā)展發(fā)展是新事物代替舊事物。要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。過去只重視眼前利益而忽視長的觀點(diǎn)。過去只重視眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，對自然的掠奪式開發(fā)、利用，遠(yuǎn)利益，對自然的掠奪式開發(fā)、利用，造成了人類生存環(huán)境的惡化。因此，在造成了人類生存環(huán)境的惡化。因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時，既要考慮當(dāng)前利益，更要發(fā)展經(jīng)濟(jì)時，既要考慮當(dāng)前利益，更要重視長遠(yuǎn)發(fā)展需要，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)重視長遠(yuǎn)發(fā)展需要，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。略。 （3）規(guī)律具有客觀性，要尊重規(guī)律，按）規(guī)律具有客觀性，要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)

15、律辦事。生態(tài)規(guī)律是客觀的，由客觀規(guī)律辦事。生態(tài)規(guī)律是客觀的，由于長期忽視生態(tài)規(guī)律而掠奪式開發(fā)利用，于長期忽視生態(tài)規(guī)律而掠奪式開發(fā)利用，造成自然災(zāi)害加劇，這就是自然規(guī)律對造成自然災(zāi)害加劇，這就是自然規(guī)律對人的懲罰。因此，要改造自然，首先必人的懲罰。因此，要改造自然，首先必須尊重自然。須尊重自然。 （4）意識反作用于物質(zhì)，正確意識促進(jìn)事物）意識反作用于物質(zhì)，正確意識促進(jìn)事物發(fā)展，所以堅(jiān)持以正確意識為指導(dǎo)。人的行為發(fā)展，所以堅(jiān)持以正確意識為指導(dǎo)。人的行為都受人的思想支配。由于對自然規(guī)律認(rèn)識上的都受人的思想支配。由于對自然規(guī)律認(rèn)識上的盲目性以及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的錯誤思想，導(dǎo)盲目性以及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的

16、錯誤思想，導(dǎo)致破壞自然生態(tài)環(huán)境的錯誤行動。由砍樹到栽致破壞自然生態(tài)環(huán)境的錯誤行動。由砍樹到栽樹、綠色潮流的興起，表明人們認(rèn)識的提高。樹、綠色潮流的興起，表明人們認(rèn)識的提高。正確處理人與自然的關(guān)系必須提高人們對自然正確處理人與自然的關(guān)系必須提高人們對自然界、對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，在科學(xué)理論的指界、對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下有效的改造自然，實(shí)現(xiàn)自然與人類社會的導(dǎo)下有效的改造自然，實(shí)現(xiàn)自然與人類社會的共同發(fā)展。共同發(fā)展。 （5）因果聯(lián)系。）因果聯(lián)系。25、結(jié)合上述事例，說明對我們有哪些啟示？ （1）由于外來物種入侵，導(dǎo)致島內(nèi)生態(tài)環(huán)境）由于外來物種入侵，導(dǎo)致島內(nèi)生態(tài)環(huán)境受到損害，說明要用

17、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，要把受到損害，說明要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，要把握事物的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動的自覺性和握事物的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動的自覺性和預(yù)見性。預(yù)見性。 （2）蟲害發(fā)生后，海南省政府高度重視，部）蟲害發(fā)生后，海南省政府高度重視，部署專家會診，尋找良方，體現(xiàn)了承認(rèn)因果聯(lián)系署專家會診，尋找良方，體現(xiàn)了承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識，進(jìn)行科的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。學(xué)研究的前提。 （3）上述做法還體現(xiàn)了省政府按客觀規(guī)辦事，）上述做法還體現(xiàn)了省政府按客觀規(guī)辦事，實(shí)事求是，通過科學(xué)研究，把握導(dǎo)致病蟲害的實(shí)事求是，通過科學(xué)研究，把握導(dǎo)致病蟲害的規(guī)律，尋找防治

18、良方。（或答尊重客觀規(guī)律與規(guī)律，尋找防治良方。（或答尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合）發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合）26、孫海平教練的做法包含了哪些哲學(xué)道理？ （1）萬物處在不斷的變化和發(fā)展中，發(fā)展是）萬物處在不斷的變化和發(fā)展中，發(fā)展是新事物代替舊事物，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，新事物代替舊事物，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要有創(chuàng)新精神。敢于否定傳統(tǒng)做法，順應(yīng)世界要有創(chuàng)新精神。敢于否定傳統(tǒng)做法，順應(yīng)世界發(fā)展潮流體現(xiàn)了發(fā)展、創(chuàng)新的道理。發(fā)展潮流體現(xiàn)了發(fā)展、創(chuàng)新的道理。 （2）規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事。）規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事。創(chuàng)造了一套符合項(xiàng)目規(guī)律、特點(diǎn)的訓(xùn)練方法，創(chuàng)造了一套符合項(xiàng)目規(guī)律、特點(diǎn)

19、的訓(xùn)練方法，體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事。體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事。 （3）意識反作用于物質(zhì)，正確意識促進(jìn)客觀）意識反作用于物質(zhì)，正確意識促進(jìn)客觀事物發(fā)展，樹立正確意識，克服錯誤意識。積事物發(fā)展，樹立正確意識，克服錯誤意識。積極改變訓(xùn)練觀念體現(xiàn)了意識的反作用，正確的極改變訓(xùn)練觀念體現(xiàn)了意識的反作用，正確的觀念對訓(xùn)練的成功起推動作用。觀念對訓(xùn)練的成功起推動作用。 （4）物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。訓(xùn)練）物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。訓(xùn)練方法對劉翔具有很強(qiáng)的針對性，體現(xiàn)一切從實(shí)方法對劉翔具有很強(qiáng)的針對性，體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)。際出發(fā)。28、上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？ （1）物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，使主

20、觀符合）物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。南水北調(diào)工程方案的形成過程說明了這一點(diǎn)?？陀^。南水北調(diào)工程方案的形成過程說明了這一點(diǎn)。 （2）意識反作用于物質(zhì)，正確意識對事物有促進(jìn)作）意識反作用于物質(zhì)，正確意識對事物有促進(jìn)作用。樹立正確意識，克服錯誤意識。南水北調(diào)方案的用。樹立正確意識，克服錯誤意識。南水北調(diào)方案的制定實(shí)施，必將推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。制定實(shí)施，必將推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。 （3）規(guī)律具有客觀性，堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動性和尊重）規(guī)律具有客觀性，堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。實(shí)施南水北調(diào)工程是人們發(fā)揮主觀客觀規(guī)律的統(tǒng)一。實(shí)施南水北調(diào)工程是人們發(fā)揮主觀能動性的具體

21、體現(xiàn)，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。能動性的具體體現(xiàn)，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。 （4）聯(lián)系具有普遍性，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。南水北調(diào)）聯(lián)系具有普遍性，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。南水北調(diào)工程對地區(qū)乃至全全國的建設(shè)都有重要作用和影響。工程對地區(qū)乃至全全國的建設(shè)都有重要作用和影響。 （5）萬物處在永恒運(yùn)動發(fā)展中，發(fā)展是新事物代替）萬物處在永恒運(yùn)動發(fā)展中，發(fā)展是新事物代替舊事物，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。實(shí)施南水北調(diào)工程有利于舊事物，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。實(shí)施南水北調(diào)工程有利于生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 1、上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)哲學(xué)原理和方法論要求？ 2、（1）問中的這些道理在材料中怎樣得到體現(xiàn)？7

22、、運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，依據(jù)世界科技與經(jīng)濟(jì)、運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，依據(jù)世界科技與經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的事實(shí)，論述我國為什么必須始中心轉(zhuǎn)移的事實(shí)，論述我國為什么必須始終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想。終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想。 解答此題必須遵循原理解答此題必須遵循原理 方法論方法論 聯(lián)系實(shí)際聯(lián)系實(shí)際 放大到社會大背景中去組織答案。放大到社會大背景中去組織答案。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。新精神?？萍寂c經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移是發(fā)展的結(jié)果；科技與經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移是發(fā)展的結(jié)果；發(fā)展是我們

23、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、解決問題的關(guān)鍵；只有堅(jiān)發(fā)展是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、解決問題的關(guān)鍵；只有堅(jiān)持發(fā)展的硬道理，才能贏得主動權(quán)。持發(fā)展的硬道理，才能贏得主動權(quán)。我國人處我國人處于社會主義初級階段的基本國情、全面建設(shè)小康于社會主義初級階段的基本國情、全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，決定我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會的宏偉目標(biāo)，決定我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持發(fā)展是硬道理。發(fā)展是硬道理。要真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必要真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須始終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想。須始終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想。 現(xiàn)階段中國實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的主現(xiàn)階段中國實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的主要政策取向，大體上可以概括為五個方面：第要政策取

24、向，大體上可以概括為五個方面：第一、注重農(nóng)村發(fā)展和解決農(nóng)民問題，促進(jìn)城鄉(xiāng)一、注重農(nóng)村發(fā)展和解決農(nóng)民問題，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；第二、注重幫助落后地區(qū)，促進(jìn)地協(xié)調(diào)發(fā)展；第二、注重幫助落后地區(qū)，促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展；第三、注重解決社會問題，促進(jìn)區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展；第三、注重解決社會問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展；第四、注重資源節(jié)約和經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展；第四、注重資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)人與自然的和諧；第五、生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)人與自然的和諧；第五、注重國內(nèi)外市場的協(xié)調(diào)，在擴(kuò)大對外開放中促注重國內(nèi)外市場的協(xié)調(diào)，在擴(kuò)大對外開放中促進(jìn)國內(nèi)發(fā)展。簡單地說，就是進(jìn)國內(nèi)發(fā)展。簡單地說，就是“五個統(tǒng)籌五個統(tǒng)籌”：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，

25、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。其實(shí)質(zhì)是在全面建設(shè)小康社會和和對外開放。其實(shí)質(zhì)是在全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，選擇什么樣的發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，選擇什么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式，如何發(fā)展得更好的問題。和發(fā)展模式，如何發(fā)展得更好的問題。 科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀26、（、（1）上述材料體現(xiàn)了辯證唯物論什么道理？）上述材料體現(xiàn)了辯證唯物論什么道理？ 意識對物質(zhì)有能動的反作用，正確意識對事物意識對物質(zhì)有能動的反作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，因此我們要重視精神力

26、量，發(fā)展起促進(jìn)作用，因此我們要重視精神力量，樹立正確意識。在中華民族精神的激勵下，全樹立正確意識。在中華民族精神的激勵下，全國人民團(tuán)結(jié)一致，共同致力于現(xiàn)代化建設(shè)，推國人民團(tuán)結(jié)一致，共同致力于現(xiàn)代化建設(shè)，推動我國社會的全面進(jìn)步。動我國社會的全面進(jìn)步。 （2）在新的歷史時期，為什么要大力弘揚(yáng)高）在新的歷史時期，為什么要大力弘揚(yáng)高昂的民族精神？昂的民族精神？ 民族精神是強(qiáng)大的精神力量，必將激發(fā)全國人民族精神是強(qiáng)大的精神力量，必將激發(fā)全國人民在各自崗位上努力工作，從而推動我國各項(xiàng)民在各自崗位上努力工作，從而推動我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)階段我們大力弘揚(yáng)民族精神，事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)階段我們大力弘揚(yáng)民族精神，能增

27、強(qiáng)民族凝聚力，振奮民族自信心和責(zé)任感，能增強(qiáng)民族凝聚力，振奮民族自信心和責(zé)任感，激發(fā)奮發(fā)向上的斗志，加快全面建設(shè)小康社會激發(fā)奮發(fā)向上的斗志，加快全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和推動我國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和推動我國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。27、運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)知識，說明區(qū)域壁壘、產(chǎn)業(yè)、運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)知識，說明區(qū)域壁壘、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，重復(fù)建設(shè)為什么會導(dǎo)致不能形成整結(jié)構(gòu)趨同，重復(fù)建設(shè)為什么會導(dǎo)致不能形成整體競爭力？體競爭力？ （1）規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性必須）規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。區(qū)域壁壘、尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。區(qū)域壁壘、重復(fù)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同違背了市場經(jīng)濟(jì)規(guī)重復(fù)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同違背了市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此，不能形成整體競爭力。律，因此，不能形成整體