陜北漢畫像石

1、 陜北漢畫像石探論 呂 靜 （榆林學(xué)院陜北歷史文化博物館 陜西榆林 719000）摘 要 從陜北漢畫像石流行的時(shí)間,成熟的雕刻技法和獨(dú)特手法，以及產(chǎn)生的社會(huì)背景幾方面，對(duì)陜北漢畫像石的非原生性進(jìn)行了剖析。論述了陜北漢畫像石的特殊內(nèi)容。進(jìn)而說(shuō)明，陜北漢畫像石的文化價(jià)值在于：為界定漢畫像石的學(xué)科范疇提供了一批力證，在諸多學(xué)科范圍具備研究?jī)r(jià)值，在全國(guó)同類文物中占有突出地位。關(guān)鍵詞 陜北；漢畫像石；非原生；特殊題材；文化價(jià)值 漢畫像石作為墓地祠堂和墓葬內(nèi)的裝飾和加固墓室的建筑構(gòu)件，產(chǎn)生于漢代，盛行于漢代。是一種在稍加打磨光的巖石板上墨線勾樣，淺刻浮剔，再敷色繪彩而成的表現(xiàn)一定情節(jié)、內(nèi)容的綜合藝術(shù)品。我

2、國(guó)該遺存較多的地區(qū)有：山東魯南、蘇北徐州、河南南陽(yáng)、山西呂梁和陜北地區(qū)。陜北有著悠久的文化歷史和豐富燦爛的文化遺存，東漢墓畫像石就是其中一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。截止2000年，陜北榆林的綏德、米脂、榆陽(yáng)、神木、清澗、橫山、靖邊、等縣（區(qū)），出土、收集漢畫像石多達(dá)800余塊。其中神木大保當(dāng)共出土、收集66塊（1996年在此共清理墓葬24座，其中13座墓中發(fā)現(xiàn)了畫像石，共出土畫像石56塊，陜北地區(qū)集中出土的漢畫像石以此次數(shù)量最多，畫像石中大部分飾有彩繪并保存較好。98年又出土5塊，歷年搜集有5塊），綏德出土500余塊（1952年，綏德縣城大理河畔的西山寺臺(tái)地上最先發(fā)現(xiàn)陜北畫像石。后在黃家塌一村發(fā)掘

3、漢墓12座，在1984年1986年清理的4座漢墓中，出土了36塊畫像石，是陜北漢畫像石較為集中的地區(qū)之一，也是陜北、晉西北漢畫像石的主要代表地區(qū)之一），米脂出土170多塊，榆陽(yáng)區(qū)出土14塊，清澗出土16塊，子洲出土11塊，吳堡出土6塊，屬我國(guó)漢畫像石較多而且發(fā)現(xiàn)較早的地區(qū)。一、 陜北漢畫像石的非原生剖析在對(duì)陜北800余塊漢畫像石和其它地區(qū)的一些畫像石資料進(jìn)行研究比較時(shí)，我們從陜北漢畫像石流行的時(shí)間、雕刻手法所顯示出的成熟技法和當(dāng)時(shí)陜北漢畫石產(chǎn)生的社會(huì)背景來(lái)分析，它極有可能是一種由移民帶入并與當(dāng)?shù)匚幕诤线^(guò)程中又有所改變、發(fā)展的一種墓葬民俗藝術(shù)品。一）從陜北漢畫像石流行的時(shí)間分析據(jù)有關(guān)記載，全國(guó)

4、迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的漢畫像石，是山東沂水縣鮑宅山出土的西漢昭帝元風(fēng)元年（公元前80年）的“鳳凰刻石”。最遲的是山東沂南墓室出土的畫像石，據(jù)多數(shù)考古學(xué)家推斷，可能屬于東漢晚期或三國(guó)、兩晉時(shí)代。全國(guó)各地畫像石的起止年代亦大都在此期間內(nèi)，其年代跨度有二個(gè)多世紀(jì)。而陜北畫像石的起止年代則較短。陜北綏德與漢畫像石同時(shí)出土了一些帶有紀(jì)年的墓志條石，這些墓志條石文字雖然不多，但為確認(rèn)這些墓葬及其文物的時(shí)代提供了可靠的依據(jù)。從“永元二年（公元90年）”、“延平元年（106年）”、“永初元年（107）”到“永和四年（139年）”的字樣可判定這些畫像石出自東漢中期。從這些紀(jì)年刻石看，年代最早的是東漢和帝永元二年（公

5、元90年），最遲的是順帝永和四年（公元139年），年代跨度近50年?？脊艑＜艺J(rèn)為：“陜北在東漢和帝永元元年（公元89年）竇憲大破北匈奴之前，一直為漢朝與匈奴等少數(shù)民族爭(zhēng)奪廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，不具備畫像石產(chǎn)生所需的安定優(yōu)裕的精神土壤。至順帝永和五年（公元140年）羌人打擾西河、上郡，東漢政府被迫徙西河郡居離石，上郡居夏陽(yáng)，使陜北畫像石墓賴以存在的短暫的安寧富足化為烏有。從而決定了其存在的時(shí)間可能只限于公元89140年前后”（陜北漢代畫像石，陜西人民出版社，1995年）；1996年1999年，考古學(xué)家在對(duì)陜北神大大保當(dāng)漢城址的試掘與墓葬的考古中，通過(guò)分析該城遺址的形制、出土器物與畫像石后又認(rèn)為：“大保當(dāng)漢

6、城址雖沒有進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘，但調(diào)查與試掘的材料已經(jīng)足以將其存在的時(shí)間定在東漢初期到東漢中期偏晚之間，通過(guò)與周圍地區(qū)尤其是無(wú)定河流域的畫像石墓比較，大保當(dāng)畫像石墓的年代也可以定在這個(gè)范圍”（神木大保當(dāng)漢代城址與墓葬考古報(bào)告科學(xué)出版社，2001年）。其根據(jù)：1、大保當(dāng)漢城址內(nèi)采集的小口、細(xì)頸、瘦腹、肩部飾暗紋、近底部有直徑1厘米圓孔的陶罐，與內(nèi)蒙西溝畔匈奴12號(hào)墓出土的匈奴文化的典型器物小口細(xì)頸瘦腹罐完全一致，內(nèi)蒙西溝畔匈奴12號(hào)墓葬的年代相當(dāng)于西漢晚期。而且現(xiàn)該遺址內(nèi)除了現(xiàn)代居民點(diǎn)外，幾乎再未發(fā)現(xiàn)晚于漢代的遺存。按異地同類遺物的類型學(xué)排比，陜北畫像石應(yīng)出現(xiàn)于東漢初期。2、從大保當(dāng)出土新莽時(shí)期

7、五銖的型制看，接近洛陽(yáng)燒溝漢墓的IT型，該幣流通的時(shí)代為東漢中晚期，這證明了陜北畫像石至少流行至東漢中晚期。3、大保當(dāng)出土的畫像石與無(wú)定河流域的綏德、米脂等縣出土的畫像石在內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上沒有多大區(qū)別。如一些瑞獸神物門楣畫像石和朱雀、鋪首銜環(huán)門扉畫像石內(nèi)容都很相似，一些射獵和車馬出行以及荊軻刺秦王等歷史故事題材更是若合符節(jié)。此外，大保當(dāng)畫像石用很寬的邊飾、分格表達(dá)以及對(duì)畫像細(xì)部用墨線勾勒加以色彩烘托的風(fēng)格，也與無(wú)定河流域出土的東漢中期的畫像石風(fēng)格相同。從以上陜北迄今出土的文物來(lái)看，漢畫像石在陜北流行的時(shí)間大體在東漢初期至東漢中期偏晚之間，可見這里不是漢畫像石的最早產(chǎn)地，從時(shí)間順序上排除了它的原

8、生可能性。二）從陜北漢化畫像石的成熟雕刻技法與獨(dú)特手法分析漢畫像石的造型手法經(jīng)過(guò)了由“陰雕”、“陽(yáng)雕”以及后來(lái)才出現(xiàn)的“刻繪”這樣一個(gè)發(fā)展演變過(guò)程。而陜北出土的畫像石卻不見山東、河南畫像石雕刻初級(jí)階段的陰線刻，而是一反事物的發(fā)展由原始到先進(jìn)、由簡(jiǎn)單到繁復(fù)的一般規(guī)律，顯示出了一種成熟的雕刻技法，即采用陽(yáng)刻減地、陽(yáng)刻加陰線、陰刻、陽(yáng)刻加墨線4種手法將浮雕與線描糅合于一體，把內(nèi)容表現(xiàn)的淋漓盡致。另外，陜北畫像石上的邊框圖案有云紋、如意紋、枝葉紋，中間加有瑞草嘉禾、珍禽異獸，有種濃重的裝飾感。陜北畫像石還采用波線式、散點(diǎn)式、斜線式的構(gòu)圖法，使圖案均勻，線條流暢，連當(dāng)代的美術(shù)家也莫不為之驚嘆。這種成熟的

9、雕刻技法又從另一側(cè)面排除了漢畫像石在陜北的原生可能性，為它作為一種移民帶入的文化提供了又一證據(jù)。三）從陜北漢化畫像石產(chǎn)生的社會(huì)背景分析漢代，陜北作為西北邊疆，有大量朝廷所派的戌守將士，還有數(shù)次大規(guī)模的移民實(shí)邊。而且一段時(shí)期陜北的居民又是以中原來(lái)的移民為主，這勢(shì)必會(huì)帶入內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和一些文化信息，以中原文化為主體的移民文化也必然會(huì)對(duì)陜北的民風(fēng)習(xí)俗及藝術(shù)文化產(chǎn)生一定的影響。漢畫像石這種民俗文化也必然會(huì)在陜北流行并在與當(dāng)?shù)氐奈幕诤现?，跨越了山東畫像石只刻無(wú)繪的初級(jí)階段，形成了一種減地平雕與墨線繪畫的雙重表現(xiàn)形式。從這種具有陜北獨(dú)特雕刻特點(diǎn)的畫像石與山東、河南等地的畫像石進(jìn)行比較后

10、，我們從圖案方面的一些相同性，可看出它們之間一定的淵源承繼關(guān)系。陜北漢畫化像石中有中原畫像石影響的影子，可能是借鑒了外地工匠的技藝，或是外來(lái)工匠或其弟子參與所為均是有可能的。此說(shuō)若是成立，前邊提到的陜北漢畫像石自開始就表現(xiàn)出的成熟雕刻技藝也就不難理解了。上述幾點(diǎn)初步證明漢畫像石非陜北原生，當(dāng)然，此觀點(diǎn)還需找出更充分的證據(jù)證明之。此外，這一藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)工匠們據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和審美加以改進(jìn)和繪制后，還形成了一些獨(dú)特的內(nèi)容。二 陜北漢畫像石的特殊內(nèi)容陜北漢畫像石與其它地區(qū)畫像石比較，在反映墓主生活、神話幻想、歷史故事、反映人類的智慧和勇敢、宣揚(yáng)封建的仁義道德、描繪祥瑞等內(nèi)容方面都是相同的。但由于陜北當(dāng)時(shí)

11、自然環(huán)境開發(fā)未久的社會(huì)背景和榆林歷史上與北方少數(shù)游牧民族的關(guān)系往來(lái)密切這些緣由，陜北漢畫像石有其各自的特點(diǎn)，其中農(nóng)耕、畜牧、狩獵的內(nèi)容占有很大比重，而神話題材則較為簡(jiǎn)單、歷史題材只有數(shù)例。陜北漢畫像石的獨(dú)特內(nèi)容表現(xiàn)在：一）有表現(xiàn)匈奴等游牧民族生活內(nèi)容的題材神木大保當(dāng)畫像石中的“馴象圖”、“牽駝圖”中，有頭戴胡帽、身著異服的人，明顯為北方少數(shù)民族形象。這是“匈奴自單于以下皆親漢，往來(lái)長(zhǎng)城下”，匈、漢各民族人民和睦共處的又一見證，也是東漢初年南匈奴附漢后，該地區(qū)出現(xiàn)的漢畫像石在短時(shí)期內(nèi)形成自己的風(fēng)格并得到迅速發(fā)展所需的安定優(yōu)裕的社會(huì)環(huán)境和精神土壤的一個(gè)歷史圖畫記載。二）有反映漠北才可能有的野駱駝及

12、狩獵場(chǎng)面綏德延家岔出土一狩獵圖案的畫像石，所繪被圍獵的對(duì)象是一只在漠北才有可能作為獵物的野駱駝。除此外，表現(xiàn)狩獵場(chǎng)面是陜北漢畫像石中富有特色和極為廣泛的一種題材。米脂出土的“牛君狩獵圖”里，出現(xiàn)了18個(gè)獵手，這是其它地區(qū)的漢畫像石無(wú)可比擬的。陜北畫像石中狩獵題材突出的主要原因，一是邊郡駐兵的軍事需要。漢書地理志：“安定、北地、上郡、西河，迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力，以射獵為先”是對(duì)此的最好詮釋。另一是受匈奴“寬則隨畜田獵禽獸為業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐”生活習(xí)俗的影響。陜北漢畫像石真實(shí)記錄了該地區(qū)這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)。三）有反映陜北高原田園生活及草原生活的題材陜北漢畫像石中，表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、牧業(yè)生產(chǎn)、生

13、活等田園情趣的圖案，在全國(guó)各類畫像石中獨(dú)具特性。如：綏德城郊出土的王得元墓室門楣和門側(cè)石，有表現(xiàn)農(nóng)田耕作、秋禾成熟、豐收在望、家禽遍地這些農(nóng)村生活的場(chǎng)景，也有牛羊成群、放牧狩獵的草原生活場(chǎng)面。這種特有的草原文化與農(nóng)耕文化內(nèi)容題材，符合該地區(qū)農(nóng)耕文化與游牧文化邊緣地帶的風(fēng)土人情及特殊風(fēng)格。由上可見，陜北漢畫像石除了具有表現(xiàn)神仙天國(guó)的浪漫主義色彩以外，還是一幅幅反映漢代陜北社會(huì)風(fēng)貌和民眾生活習(xí)俗的現(xiàn)實(shí)主義杰作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。三、 陜北漢畫像石的文化價(jià)值一）陜北漢畫像石為界定漢畫像石的學(xué)科范疇提供了一批力證由于各地出土的漢畫像石多運(yùn)用減地平雕法（淺浮雕）雕刻而成，凸凹面不太明顯，所以

14、人們將其稱為“石刻畫”或“畫像石”。一些美術(shù)理論工作者也顧名思義，將其納入了平面繪畫。但中國(guó)歷史學(xué)家兼藝術(shù)史家閻文儒教授在關(guān)于石窟藝術(shù)和它在中國(guó)藝術(shù)史上的地位一文（新建設(shè)月刊1954年7期）中對(duì)此提出了異議，認(rèn)為：人們將其視為平面繪畫性質(zhì)，不列入雕塑范疇，也許與舊時(shí)代士大夫重繪畫輕雕刻的思想意識(shí)有關(guān)，實(shí)際上畫像石應(yīng)屬于雕刻范疇?！吧綎|、河南、四川、山西各地出土的石刻畫，雖刻法不一，但在總體上不外陰刻法，和減地法，我們還不能說(shuō)它是真正的浮雕而只說(shuō)是浮雕的先驅(qū)，因而屬于中國(guó)早期的雕刻”。王子云教授在他的中國(guó)雕塑藝術(shù)史（1988年人民美術(shù)出版社）一書中亦贊同此觀點(diǎn)。對(duì)漢畫像石學(xué)科范疇的科學(xué)界定期待著

15、漢畫像石考古工作的新進(jìn)展。1995年，陜西博物館與陜西省文管會(huì)匯集陜北漢畫像石115塊出版的陜北漢代畫像石中，記錄陜北發(fā)現(xiàn)了一種罕見的用朱綠褚白等色點(diǎn)彩圖染的畫像石。2001年陜西省考古研究所和榆林市文物管理委員會(huì)在神木大保當(dāng)漢代城址與墓葬考古過(guò)程中，對(duì)大保當(dāng)A類平面陽(yáng)刻表現(xiàn)技法（即物象以外減地，物象細(xì)部不用刀刻，而用墨線勾勒）畫像石的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)以及該地大部分出土畫像石上都涂有鮮艷色彩的狀況，不僅改變了人們對(duì)陜北漢畫像石的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，而且為全面認(rèn)識(shí)中國(guó)漢畫像石的藝術(shù)全貌提供了不可多得的實(shí)物資料。這種包括了雕刻與繪畫兩種技法的畫像石，為美術(shù)界更科學(xué)地界定其范疇提供了一批力證。二）陜北畫像石在諸多學(xué)

16、科范圍具備的研究?jī)r(jià)值陜北畫像石除了一些規(guī)矩的幾何裝飾外，更多柔美自然、飄灑多變的線條受到美術(shù)家們的嘖嘖稱贊。另外，神木大保當(dāng)漢畫像石中A類技法中出現(xiàn)了一些接近山水畫風(fēng)格的作品，開始具有現(xiàn)實(shí)性的風(fēng)景描寫。它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于探討中國(guó)山水畫的起源及形成過(guò)程等問(wèn)題具有重要作用。此外，一些畫像石內(nèi)容和畫像石上銘刻的墓主姓名、籍貫、地址、下葬時(shí)間及職謂（羽林、監(jiān)官、校尉、太守、令、尉、丞、掾）等，是一批難得的具有考古、歷史等價(jià)值的珍貴資料。另外，陜北漢畫像石所反映的漢代我國(guó)北方地區(qū)的社會(huì)、歷史、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、農(nóng)牧、建筑、民族等多方面內(nèi)容，也受到了考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文化學(xué)家、宗教學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)

17、家、農(nóng)林學(xué)家、建筑學(xué)家、民族學(xué)家的重視和青睞。對(duì)探討和研究漢代陜北的地方歷史，當(dāng)時(shí)亦農(nóng)亦牧的經(jīng)濟(jì)生活方式，闕、閣樓、亭子式建筑的形制，佛教在此地的傳播情況，民眾信仰神靈、乞求祥瑞、崇拜英雄的思想意識(shí)，與匈奴等少數(shù)民族的關(guān)系，毛烏素沙地形成的年代和土地荒漠化等問(wèn)題有重要的參考價(jià)值。三）陜北漢畫像石的連續(xù)發(fā)現(xiàn)及集結(jié)出版，使該研究向前邁出了一大步石興邦先生認(rèn)為：漢畫像石引起國(guó)人的關(guān)注較早，在東晉戴延之的西征記和北魏酈道元的水經(jīng)注中，就有對(duì)山東石祠漢畫像石的記載，使山東漢畫像石研究早著先鞭。1914年，西人對(duì)四川漢代崖墓、石闕、畫像進(jìn)行的調(diào)查，又開啟了四川漢畫像石研究的先河。1929年出版關(guān)百益的南陽(yáng)

18、漢畫像集和1937年出版孫文清的南陽(yáng)漢畫像匯存，則引起了世人對(duì)南陽(yáng)漢畫像石的注目。相比之下，陜北漢畫像石的研究起步較晚。中華人民共和國(guó)成立后，綏德縣文化館曾運(yùn)交陜西省博物館100余石，1959年由省博物館、省文管會(huì)編印了陜北東漢畫像石刻選集一書，才初步揭開了該研究的序幕。此后，隨著陜北漢畫像石墓的陸續(xù)發(fā)掘而發(fā)表的簡(jiǎn)報(bào)與研究論文，逐漸建立起了陜北漢畫像石的研究框架。1995年陜西人民出版社出版的陜北漢代畫像石和2001年科學(xué)出版社出版的神木大保當(dāng)漢城遺址與墓葬考古報(bào)告是對(duì)陜北漢畫像石較為全面、集中、系統(tǒng)地展示，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和深入研究陜北漢畫像石和我國(guó)漢畫像石，提供了一大批珍貴地圖片資料與田野資料，使陜北漢畫像石的研究向前邁出了一大步。四）陜北漢畫像石在全國(guó)同類文物中占突出地位陜北的畫像石發(fā)現(xiàn)較早，數(shù)量也多，內(nèi)容豐富，題材多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，地域特色鮮明，在全國(guó)同類文物中占突出地位。其中一些屬國(guó)家一級(jí)文物，一些屬國(guó)家二級(jí)文物。有一部分已由國(guó)家或省級(jí)歷史文博部門收藏中國(guó)歷史博物館展存26塊，中國(guó)體