電視平民化傳播的心理動(dòng)因

1、電視平民化傳播的心理動(dòng)因 近三年，媒介領(lǐng)域最引人注目的即是“民生新聞”的興起，以及“造星節(jié)目”的遍地開(kāi)花。傳播一下子“平民化”起來(lái)，這種平民化，不僅表現(xiàn)在節(jié)目報(bào)道方式與 內(nèi)容 上的“平易近人”與“貼進(jìn)民眾”，還表現(xiàn)在，民眾不僅僅是媒介產(chǎn)品的消費(fèi)者，而更多地成為傳播過(guò)程的直接參與者與記錄者，與以往傳播權(quán)力的精英掌握與精英表達(dá)相異，平民在這次傳播運(yùn)動(dòng)中有了更多的上升通道與表達(dá)空間，至少看上去是這樣的。為什么有這樣多的人參與這種平民化的節(jié)目中來(lái)？他們的內(nèi)心動(dòng)機(jī)是怎樣的？為什么有這樣多的人喜歡消（收看）這類平民化節(jié)目？平民化傳播滿足了受眾的哪些需求？本文選擇平民化傳播在實(shí)踐領(lǐng)域的兩個(gè)突出表現(xiàn)：一、民生

2、新聞的興起；二、造星節(jié)目的熱播，以此來(lái)解讀平民化傳播，并在此基礎(chǔ)上 分析 平民化傳播中的心理動(dòng)因。從“南京零距離”到“超級(jí)女聲”，平民化傳播如同 中國(guó) 當(dāng)代傳播實(shí)踐的一股和煦春風(fēng)，溫暖預(yù)熱著廣大民眾的傳播愿望。它的出現(xiàn)有三個(gè)明顯特征：1）高節(jié)目密度無(wú)論是新聞節(jié)目、娛樂(lè)節(jié)目還是談話節(jié)目，一時(shí)間電視上涌現(xiàn)出大量的平民化節(jié)目，除了民生新聞的代表欄目南京零距離、1860新聞眼、第七日等，造星節(jié)目如超級(jí)女聲、夢(mèng)想成真、非常61、金鷹之星和星華娛制造都取得了不錯(cuò)的收視效果；2）高民眾參與度民眾參與度高于從前，例如“超級(jí)女聲”報(bào)名時(shí)出現(xiàn)了萬(wàn)人排隊(duì)、 交通 堵塞的情形；又如“南京零距離”有千余名“線人”及10

3、0多位兼職攝像，成功走出“拍市民新聞和市民拍新聞”的路子。觀眾參與節(jié)目討論熱情極高：一次現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查“長(zhǎng)江大橋的收費(fèi)站該不該拆”，觀眾一小時(shí)內(nèi)打進(jìn)了一萬(wàn)多個(gè)電話，每天接到數(shù)百次每年逾十萬(wàn)次的市民熱線電話；3）高受眾收視率ac尼爾森收視率調(diào)查顯示，在全國(guó)新聞欄目收視率前十名排行榜上，南京零距離名列前十名，南京零距離2004年廣告時(shí)段賣到1個(gè)多億。而超級(jí)女聲非常6+1等節(jié)目也取得了高收視率與高廣告回報(bào)率的可觀成績(jī)?；诖?，本文認(rèn)為“平民化傳播”至少包含三個(gè)構(gòu)成要素：內(nèi)容選擇上的平民化日常狀態(tài)下平民百姓的衣食住行及所想所惑；形式表達(dá)上的平民化新聞體裁與文學(xué)體裁融合，口語(yǔ)化的進(jìn)述，原生態(tài)的紀(jì)錄；節(jié)目參與的

4、平民化發(fā)動(dòng)廣大民眾的參與，“低門檻、高誘因”的節(jié)目參與。對(duì)于平民化傳播中的心理動(dòng)因的分析，可以分為“傳者心理動(dòng)因、節(jié)目參與者心理動(dòng)因、受者收視動(dòng)因”等三方面討論。其中傳者心理動(dòng)因較為顯而易見(jiàn)在諸如符合政策上的“三貼近”、迎合受眾心理、順應(yīng)廣告商喜好等等因素作用下，制作了這樣一些平民化節(jié)目，因此，本文在探討平民化傳播的心理動(dòng)因時(shí)，將集中探討后面兩者即節(jié)目參與者的“參與動(dòng)因”與受者的“收視動(dòng)因”。在平民化傳播過(guò)程中，參與者本身構(gòu)成了節(jié)目的內(nèi)容，較其他節(jié)目相比，參與者與受者在平民化傳播過(guò)程中有著高度的重合性平民特征成了維系傳播兩頭的一個(gè)重要因素。趨利避害，是任一生物體行為的深層且本能的動(dòng)機(jī)，我們?cè)诜?/p>

5、析平民化傳播中的心理動(dòng)因時(shí)，將關(guān)注兩方面 問(wèn)題 ：一是參與者與受者，在這一傳播過(guò)程中能夠“獲得什么”，另一個(gè)是，他們?cè)谶@一傳播過(guò)程中能夠“回避什么”。以下的分析將分別從參與者的角度與受者的角度，來(lái)解構(gòu)二者在這一傳播過(guò)程中到底“獲得了什么”，又到底“回避了什么？”。節(jié)目參與者“參與動(dòng)因”解構(gòu)（一）傳播本能與對(duì)傳播權(quán)力的渴望當(dāng)我們看到，南京普通市民拿起自己手中的dv，將瑣碎生活事無(wú)巨細(xì)記錄下來(lái)，并能夠在南京零距離上播放時(shí)；當(dāng)我們看到，第七日旗幟鮮明地提出：“想說(shuō)就開(kāi)口”，鼓動(dòng)百姓將身邊發(fā)生的事在電視上說(shuō)個(gè)夠時(shí)；當(dāng)我們看到，“不論年齡、不問(wèn)地域、不拘外貌”“無(wú)門檻”的超級(jí)女聲一經(jīng)出籠便號(hào)召力巨大，萬(wàn)

6、人排隊(duì)報(bào)名，交通因此堵塞。我們不禁要問(wèn)：是什么促使受眾如此熱情地參與到平民化傳播中來(lái)呢？此類節(jié)目都有一個(gè)共同特點(diǎn)，正如節(jié)目制作方所聲稱的那樣：真正可以讓大眾毫無(wú)顧忌地走上前臺(tái)。從心 理學(xué) 的角度來(lái)分析，傳播本能以及對(duì)傳播權(quán)力的渴望是參與者“參與動(dòng)因”的一個(gè)重要方面。信息傳遞本身就是生物體的本能，它是生物體得以保持自身與外界信息暢通，獲得安全感的一種生物本能。此外，傳播還是一種權(quán)力，話語(yǔ)權(quán)是當(dāng)下被認(rèn)為的一種重要權(quán)力，而此前，傳播的權(quán)力都集中在精英手中，平民大眾從來(lái)都鮮有掌握大眾傳播的權(quán)力。但這并不妨礙，或者說(shuō)反而助長(zhǎng)了平民對(duì)于傳播權(quán)力的渴望與向往，他們希望有更多的途徑來(lái)表達(dá)自己的想法，來(lái)展示自己

7、的生活。獲得傳播權(quán)力無(wú)論是用dv記錄身邊的生活，然后在大眾媒體上播放，還是參與造星節(jié)目，通過(guò)大眾媒介的傳播讓他人知曉這些都是參與者“渴望權(quán)力”與“渴望自我支配”的內(nèi)心動(dòng)因的外在體現(xiàn)。平民化傳播日漸盛行，在某種程度也反應(yīng)出人們獲得傳播權(quán)力的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)。（二）交往/親和動(dòng)機(jī)引發(fā)參與行動(dòng)人是 社會(huì) 中的人，每個(gè)人都渴望與他人建立聯(lián)系，交往與親和動(dòng)機(jī)在很多時(shí)候都可以解釋人們的行為。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏日益加快，人們的交往方式與先前農(nóng)業(yè) 時(shí)代 的“面對(duì)面”有很大不同。大眾傳播時(shí)代，媒介為人們的社會(huì)聯(lián)系提供了一種媒介情境，從某種程度上來(lái)講，媒介情境代替了現(xiàn)實(shí)情境，人們?cè)谶@種情境下發(fā)生著社會(huì)互動(dòng)。平民化傳播，無(wú)

8、論從 內(nèi)容 還是形式都使這一經(jīng)由媒介擬造的媒介情境更接近平民電視表現(xiàn)平民生活，甚而電視上傳播的就是身邊的鄰里好友，這使得媒介情境在人們的意識(shí)中更接近現(xiàn)實(shí)情境，人們因此渴望在其中獲得信息分享與情感支持。平民化傳播營(yíng)造了一個(gè)基于媒介的平民社交圈。這一平民社交圈有共同的關(guān)注、共同的話題、共同的喜好，參與其中就意味著共同的分享與彼此的依靠，意味著“一種聯(lián)系的產(chǎn)生”，這種聯(lián)系不僅僅是平民與“傳播這種權(quán)力”的聯(lián)系，而且也是平民與平民之間的聯(lián)系。（三）自我 發(fā)展 （實(shí)現(xiàn)）的心理需求激發(fā)傳播行動(dòng)傳統(tǒng)心 理學(xué) 的動(dòng)機(jī) 理論 認(rèn)為，自尊，包括自我發(fā)展與自我保護(hù)往往構(gòu)成人們行為的重要?jiǎng)訖C(jī)。平民化傳播現(xiàn)象從某種程度上

9、也反映出普通民眾“自我意識(shí)”的強(qiáng)化，這種“自我意識(shí)”不但要求“自我表達(dá)“，還要求“公眾表達(dá)”。民眾“自我發(fā)展”的內(nèi)心需求借助媒介傳播成為大眾的盛宴，而每個(gè)平民都似乎成為這場(chǎng)媒體盛宴的主角。媒介通過(guò)讓渡自己手中的部分權(quán)力，通過(guò)出讓自己的部分話語(yǔ)空間，使平民想當(dāng)然地認(rèn)為自己能夠通過(guò)參與這些傳播活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，獲得自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)。以大量造星節(jié)目為例，造星節(jié)目吸引觀眾的一個(gè)最重要因素就在于它制造了一個(gè)美麗幻像：在這樣一個(gè)自我展示、自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)上，英雄不問(wèn)出處，美女不問(wèn)歲數(shù)，只要參與到節(jié)目中來(lái)，每個(gè)人都有“夢(mèng)想成真”的機(jī)會(huì)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情境中的“自我實(shí)現(xiàn)”顯得困難重重、難以企及、無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)

10、通道被堵塞之后，媒介營(yíng)造的這種“自我實(shí)現(xiàn)”虛擬情境便顯得如此令人心動(dòng)，值得追求。一個(gè)參與社會(huì)改造的現(xiàn)實(shí)愿望在現(xiàn)實(shí)中被否決后，拿起手中的dv，記錄下身邊的不良景象，在大眾媒介上播放這就成了民眾自我實(shí)現(xiàn)的媒介路徑了。（四）高心理預(yù)期與高價(jià)值回報(bào)增加了參與的熱情平民化傳播無(wú)論是百姓拍新聞，還是參與“造星”節(jié)目，都具有相似的特性：即參與可能性大，且目標(biāo)價(jià)值高。平民化傳播的準(zhǔn)入門檻低：拿起dv就能拍，拍下身邊的故事就能播；想說(shuō)就開(kāi)口，想唱就報(bào)名，不分年齡，不論美丑，不設(shè)等級(jí)這些都客觀上傳遞出這樣一個(gè)信息：我傳播，我作主。普通民眾在潛意識(shí)中會(huì)認(rèn)為通過(guò)參與節(jié)目實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性大，加之，這些目標(biāo)的價(jià)值又非常大

11、，對(duì)于民眾而言深具吸引力：比如通過(guò)參加造星節(jié)目，可能會(huì)一夜成名；通過(guò)自拍dv來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而在某種程度上 影響 了其中的某些進(jìn)程等?！暗蜏?zhǔn)入、高回報(bào)”的節(jié)目設(shè)計(jì)，符合人們決策與行動(dòng)時(shí)的“預(yù)期價(jià)值”模型，這使得平民化傳播因此而受到人們的熱情追捧。即使這種判斷更多的是媒介營(yíng)造的，是大眾幻境下的產(chǎn)物，與實(shí)際并不吻合。受眾“收視動(dòng)因”解構(gòu)理解了平民化傳播中，節(jié)目參與者的“參與動(dòng)因”之后，我們不禁要問(wèn)，受眾的收視動(dòng)因又是如何的呢？為何面對(duì)雞毛蒜皮，鄰里瑣事這些“新聞碎片”，人們卻樂(lè)此不疲地收看？為何對(duì)于媒體上播放業(yè)余選手的業(yè)余作品人們的寬容度前所未來(lái)的增加？為何像超級(jí)女聲這樣的節(jié)目中時(shí)常出現(xiàn)的五音不

12、全的“丑女大聯(lián)歡”，依舊能夠吸引眼球，觀眾看得指指點(diǎn)點(diǎn)卻不肯換臺(tái)？按照弗洛伊德的驅(qū)力理論：人所有本能的目標(biāo)都是降低自身的緊張感，人的本性遵循“唯樂(lè)原則”的，意即渴望“享受與放松”是人們行為的內(nèi)在驅(qū)力。人們都具有“生本能”與“死本能”（攻擊本能）。人們?cè)谶@兩種本能的驅(qū)使下，去釋放緊張、尋找快樂(lè)。人們可以從追求快樂(lè)本身獲得愉快，比如說(shuō)“審美體驗(yàn)”帶來(lái)的愉悅感；與此同時(shí)，也可以從攻擊驅(qū)力上獲得愉快包括看恐怖影片、參與競(jìng)爭(zhēng)性 體育 運(yùn)動(dòng)、作譏諷性對(duì)罵等不同活動(dòng)都能使人們感到愉快與緊張的消除。人類有攻擊和殘暴的本能，破壞與毀滅的東西能引發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴，讓人獲得快感，成為快樂(lè)的另類來(lái)源，比如，很多人喜歡看動(dòng)物世界中獅子獵捕斑馬的場(chǎng)景就是這個(gè)原因，這也可以解釋為什么暴力美學(xué)的電影備受追捧，“暴力程度與票房的收入成正比”，這往往是符合實(shí)際情況的。受眾收視的一個(gè)深刻的也是基本的內(nèi)心動(dòng)因是：希望看別人受苦從中不但能實(shí)現(xiàn)自己的攻擊驅(qū)力，釋放自己現(xiàn)實(shí)生活中的壓力；同時(shí)還能從別人的災(zāi)難中感受到自