古代寓言兩則

1、鄭人買履韓非子 1、對照注釋口頭翻譯課文，理解文意。、對照注釋口頭翻譯課文，理解文意。 2、積累文言詞匯，掌握重點詞句。、積累文言詞匯，掌握重點詞句。 3、理解寓意。、理解寓意。寓 言 一種文學體裁，在短小的故事里寓寄較深的道理，以進行勸喻或諷刺。 常用比喻、象征、夸張、擬人等手法。特點：語言簡潔、凝練特點：語言簡潔、凝練認識作者韓非韓非子 韓非（約公元前280公元前233年）戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當時思想家荀卿的學生。他繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他的法家學說，成為法家的集大成者。他的著作后人稱韓非子。 鄭人買履鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置鄭人有欲買履者，先自度其足，

2、而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：曰：“吾忘持度。吾忘持度。”反歸取之。及反，市反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？何不試之以足？”曰：曰：“寧信度，無自信也。寧信度，無自信也?！?初讀課文，讀準字音初讀課文，讀準字音ld su nng du 讀準字音、認準字形重要語句鄭人有欲買履者(定語后置)寧信度，無自信也。（倒裝句）通假字通假字，是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一，通假就是通用、借代，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來替代，有人認為部分通假字就是古人

3、所寫的白字(別字)。 坐坐，同“座”，座位 反反，同“返”，返回譯文 有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”鄭人買履鄭人買履課堂練習請用現(xiàn)代漢語解釋下列句子1.先自度其足，而置之其坐。2.至之市，而忘操之。3.吾忘持度。4.及反，市罷，遂不得履。5.寧信度，無自信也。你怎樣看待“鄭國人”？你怎樣看待“鄭人

4、買履”？文章寓意 從鄭人相信尺碼的角度來看，其寓意在于告誡人們，做人做事應(yīng)從實際出發(fā)，不應(yīng)固守習慣，墨守成規(guī)。 從鄭人返回家取尺碼的角度來看，其寓意：遇事不可太機械，應(yīng)當隨機應(yīng)變，靈活的處理問題。刻舟求劍呂氏春秋認識作者呂不韋呂氏春秋 呂氏春秋這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學說，共分八覽、六論、十二紀。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！sh q hu j 譯文 楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了

5、個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！?船停下來后，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。船已經(jīng)向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？刻舟求劍 其劍自舟中墜于水。 遽契其舟 是吾劍之所從墜。 從其所契者入水求之。 求劍若此，不亦惑乎！ 刻舟求劍課堂練習請用現(xiàn)代漢語解釋下列句子重點語句 楚人有涉江者 （定語后置）（定語后置） 順序為：有涉江（的）楚人通過這則故事你懂得了什么？ 世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。 諷刺了那些不顧客觀實際的發(fā)展變化,不知變通的愚蠢之人。也告訴我們不要靜止地看問題,要用運動和發(fā)展的眼光來看問題。說出下列字意思說出下列字意思n之：反歸取之 至之市 試之以足n惑：不亦惑乎n度：吾忘其度 自度其足n反：及反n坐：置之其坐n無：無自信也翻譯句子1、先自度其足，而置之其坐。2、寧信度，無自信也3、是吾劍之所從