世說(shuō)新語(yǔ)二則2

1、一、約定二、承諾 劉義慶（劉義慶（403-444） ，字季伯，彭城（今江，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人。是宋武帝劉裕的侄子，南朝宋蘇徐州）人。是宋武帝劉裕的侄子，南朝宋政權(quán)文學(xué)家。劉宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊政權(quán)文學(xué)家。劉宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉年（元嘉21年）死于建康（今南京）。年）

2、死于建康（今南京）。終年終年42歲，謚為臨川康王。歲，謚為臨川康王。 世說(shuō)新語(yǔ)是按類書的形式編排的，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門，以類相從。 內(nèi)容主要記敘自東漢至東晉文人名士的言行，尤重于晉。所記的事情，以反映人物的性格和精神風(fēng)貌為主，所以很多都是日常生活瑣事，作為史實(shí)來(lái)看并不重要。全書涉及的范圍很廣，對(duì)人物也有所褒貶，但并沒有單一的、狹隘的是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的行為有比較寬泛的認(rèn)可，因而能夠多方面地反映出當(dāng)時(shí)士族階層的生活面貌。在褒貶人物時(shí)，作者也極少正面加以評(píng)論，而是通過(guò)客觀的記述、通過(guò)人物自身的言行，來(lái)顯示其優(yōu)劣高下之分。世說(shuō)新語(yǔ)主要記錄魏晉名士的逸聞趣事和玄虛清談，是一部魏晉風(fēng)流的故

3、事集，也起到了名士“教科書”的作用。按照馮友蘭的說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。按照當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，構(gòu)成風(fēng)流有四個(gè)條件：玄心、洞見、妙賞、深情。世說(shuō)的藝術(shù)成就 記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇。 -魯迅中國(guó)小說(shuō)史略 人物眾多，各具特色，性格突出，氣韻生動(dòng)，表現(xiàn)手法多樣。 語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出機(jī)智和幽默。陳太丘與友陳太丘與友期期行，期日中。過(guò)中不行，期日中。過(guò)中不至至，太丘，太丘舍去舍去，去后，去后乃乃至。元方至。元方時(shí)時(shí)年七歲，年七歲，門門外戲?？蛦?wèn)元方：外戲?？蛦?wèn)元方：“尊尊君君在在不不？”答曰：答曰：“待待君君久不至，久不至，已去。已去?！庇讶吮闩唬河讶吮闩唬骸胺侨朔侨嗽赵眨∨c友人

4、期行，與友人期行，相委而相委而去。去?！痹皆唬涸皆唬骸熬c與家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，則則是是無(wú)信；對(duì)子罵父，無(wú)信；對(duì)子罵父，則是則是無(wú)禮。無(wú)禮?！庇讶擞讶藨M慚，下車，下車引引之。元方入門不之。元方入門不顧顧。課文翻譯課文翻譯 內(nèi)容理解內(nèi)容理解 課堂練習(xí)課堂練習(xí)期期 行行期：約定，行，出行期：約定，行，出行 “期行期行”：即：即約定日期出行約定日期出行選自選自世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)方正方正 陳太丘與友陳太丘與友期期行，期日中。過(guò)中不行，期日中。過(guò)中不至至，太丘，太丘舍去舍去，去，去后后乃乃至。至。期：約定期：約定到到行：出行行：出行譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午

5、過(guò)了沒有到，太陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過(guò)了沒有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。 放棄放棄去：古：離開去：古：離開今：到今：到去去才才元方元方時(shí)時(shí)年七歲，年七歲，門門外戲。客問(wèn)元方：外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君尊君在在不不？”答答曰：曰：“待待君君久不至，已去。久不至，已去。” 當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)名詞作狀語(yǔ)，在門外f u “不不”通通“否否”，不在，不在譯文：陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門外嬉戲?？腿藛?wèn)元方：陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門外嬉戲?？腿藛?wèn)元方：“你你父親在嗎？父親在嗎？”回答說(shuō)：回答說(shuō)：“等您很久不到，已經(jīng)走了。等您

6、很久不到，已經(jīng)走了?！?友人便怒曰：友人便怒曰：“非人非人哉哉！與友人期行，！與友人期行，相委而相委而去。去?！痹皆皆辉唬骸熬c與家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，則則是是無(wú)信；對(duì)子罵父，無(wú)信；對(duì)子罵父，則是則是無(wú)禮。無(wú)禮?！庇讶擞讶藨M慚，下車，下車引引之。元方入門不之。元方入門不顧顧。譯文：譯文：友人便生氣地說(shuō)：友人便生氣地說(shuō)：“真不是人?。「思s了同行，卻丟下我走了。真不是人??！跟人約了同行，卻丟下我走了?！痹秸f(shuō)：方說(shuō)：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子罵父親，您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子罵父親，就是無(wú)禮。就是無(wú)禮。”友人

7、慚愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不理睬。友人慚愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不理睬。 語(yǔ)氣詞，表感嘆語(yǔ)氣詞，表感嘆，“啊啊”相：代詞，別人，委：古：丟下相：代詞，別人，委：古：丟下今：委托今：委托 而：連詞，表順承而：連詞，表順承連用，表判斷連用，表判斷 則：就則：就形作動(dòng)，對(duì)形作動(dòng)，對(duì)感到慚愧感到慚愧引：古：拉引：古：拉今：引用今：引用顧：古：回頭顧：古：回頭今：照顧今：照顧 陳太丘跟一位朋友約定一同出門陳太丘跟一位朋友約定一同出門, ,約約好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò), ,不見朋友來(lái)，不見朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后太丘不再等候就走了。太丘走后, ,那人才那人才來(lái)。太丘的長(zhǎng)

8、子陳元方那年七歲來(lái)。太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲, ,當(dāng)時(shí)正當(dāng)時(shí)正在門外玩。那人便問(wèn)元方：在門外玩。那人便問(wèn)元方：“你爸爸在你爸爸在家嗎？家嗎？”元方答道：元方答道：“等你好久都不來(lái)等你好久都不來(lái), ,他已經(jīng)走了。他已經(jīng)走了?！?友人便怒友人便怒:“:“非人哉非人哉! !與人期行，相委而與人期行，相委而去。元方曰：去。元方曰：“君與家君期日中，日中不至君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人友人慚，下車引之，元方入門不顧。慚，下車引之，元方入門不顧。 那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“真不真不是東西！跟別人約好一塊走，卻把別人是

9、東西！跟別人約好一塊走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。丟下，自個(gè)兒走了?！痹秸f(shuō)：元方說(shuō)：“您跟您跟我爸爸我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。親，就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧，便從那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也車?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。不回地走進(jìn)了自家的大門。 從元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可從元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元

10、方對(duì)粗俗的友人人“入門不顧入門不顧”流露了小孩子性格直率流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。直不阿的性格特征。 認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？ 認(rèn)為元方并非無(wú)禮的理由：元方認(rèn)為元方并非無(wú)禮的理由：元方年僅七歲，我

11、們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對(duì)這的人，其品行的低劣可見一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。 約定約定過(guò)去的過(guò)去的離開離開回頭看回頭看拉拉放開放開放棄放棄犧牲犧牲誠(chéng)實(shí)，守信誠(chéng)實(shí)，守信隨意、隨便隨意、隨便 回頭看回頭看約定約定 辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬詞，哪辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬詞，哪些屬于謙詞。些屬于謙詞。 敝人敝人卑職卑職陛下陛下 令尊令尊寡人寡人足下足下 令郎令郎老朽老朽麾下麾下 尊稱尊稱 znchng 一般指比較尊敬的稱呼，例如，小王尊稱王醫(yī)生

12、為神一般指比較尊敬的稱呼，例如，小王尊稱王醫(yī)生為神醫(yī)。醫(yī)。 尊稱，也叫敬稱，是對(duì)對(duì)方表示尊敬的稱呼尊稱，也叫敬稱，是對(duì)對(duì)方表示尊敬的稱呼 。針對(duì)不。針對(duì)不同的對(duì)象，稱呼可有多種。稱呼帝王時(shí)，一般有同的對(duì)象，稱呼可有多種。稱呼帝王時(shí)，一般有“陛下陛下、大王、王、上、大王、王、上、君君、天子、萬(wàn)乘、圣主、主上、元首、天子、萬(wàn)乘、圣主、主上、元首、九重天、九重天”等等等等.古代對(duì)對(duì)方的古代對(duì)對(duì)方的父親稱父親稱令尊令尊、尊公尊公、尊大人，、尊大人，對(duì)對(duì)方母親稱令堂、太君，對(duì)對(duì)方的妻子稱令正，對(duì)對(duì)方母親稱令堂、太君，對(duì)對(duì)方的妻子稱令正，對(duì)對(duì)方妻父稱泰山、冰翁，對(duì)對(duì)方妻父稱泰山、冰翁，對(duì)對(duì)方兄弟稱昆仲、昆

13、玉、令兄（弟），對(duì)對(duì)方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對(duì)對(duì)方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對(duì)對(duì)方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對(duì)對(duì)方的女兒稱千金、玉女、令愛等等對(duì)對(duì)方的女兒稱千金、玉女、令愛等等.謙稱謙稱 謙稱是表示謙虛的謙稱是表示謙虛的自稱自稱。古代君主自稱孤、朕。古代君主自稱孤、朕、寡人、不谷。一般人自稱臣、仆、愚、蒙、區(qū)、寡人、不谷。一般人自稱臣、仆、愚、蒙、區(qū)區(qū)、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下區(qū)、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自稱一般用妾、奴等。女子自稱一般用妾、奴等。

14、他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊、荊屋、山妻，稱自己的兒子為小兒、荊、荊屋、山妻，稱自己的兒子為小兒、犬子犬子、息男，稱女兒為息女、小女等，主要用于口語(yǔ)，息男，稱女兒為息女、小女等，主要用于口語(yǔ)，常見于戲劇。常見于戲劇。古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家家”、“舍舍”等謙詞等謙詞?！凹壹摇?是對(duì)別人稱自己的輩份高或是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如，如家父家父、家母、家兄、家母、家兄等等人人板書設(shè)計(jì)期期 行行知悔方正聰慧太丘守信友人傲慢識(shí)禮元方劉義慶劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)

15、新語(yǔ)乘船乘船華歆、王朗華歆、王朗俱俱乘船避難，乘船避難， 有一人有一人欲欲依附依附， 歆歆輒輒難難之之。 朗曰：朗曰：“幸幸尚尚寬，寬， 何為不何為不可可？” 后賊追至，后賊追至， 王王欲欲舍舍所攜人。歆曰：所攜人。歆曰：“本本所以所以疑疑， 正為此正為此耳耳。 既已既已納納其自其自托托，寧寧可可以以急相棄邪？急相棄邪？” 遂遂攜攜拯拯如如初初。 世世以以此此定定華、王華、王之之優(yōu)劣。優(yōu)劣。 依附依附所以所以可以可以之之此此古義古義:今義今義:古義古義:今義今義:古義古義:今義今義:歆輒難之：歆輒難之：世以此定華世以此定華,王之優(yōu)劣王之優(yōu)劣本所以疑本所以疑,正為此耳正為此耳世以此定華世以此定華

16、,王之優(yōu)劣王之優(yōu)劣順便借光順便借光附著、依賴、從屬附著、依賴、從屬的原因的原因表示因果關(guān)系的連詞表示因果關(guān)系的連詞可以因?yàn)榭梢砸驗(yàn)楸硎究赡芑蚰軌虮硎究赡芑蚰軌蛩高@件事它指這件事相當(dāng)助詞相當(dāng)助詞“的的”指代后賊追至指代后賊追至指代上面所述的事指代上面所述的事詞詞 語(yǔ)語(yǔ) 解解 釋釋 華歆、王朗一起乘船逃難。一個(gè)人想要搭船。華華歆、王朗一起乘船逃難。一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說(shuō)：歆感到很為難。王朗說(shuō)：“（船里）恰好還很寬松，（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？為什么不同意？”后來(lái)作亂的賊兵追上來(lái)了，王朗想后來(lái)作亂的賊兵追上來(lái)了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說(shuō)：要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華

17、歆說(shuō)：“先前之所以猶豫先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初于是還像當(dāng)初一樣救助這個(gè)人。世人通過(guò)這件事來(lái)評(píng)定華歆、王朗一樣救助這個(gè)人。世人通過(guò)這件事來(lái)評(píng)定華歆、王朗的優(yōu)劣。的優(yōu)劣。【譯 文】 華歆、王朗華歆、王朗俱俱乘船避難，乘船避難， 有一人有一人欲欲依附依附， 歆歆輒輒難難之之。 朗曰：朗曰：“幸幸尚尚寬，寬， 何為不何為不可可？” 后賊追至，后賊追至， 王欲王欲舍舍所攜人所攜人。歆曰：。歆曰：“本本所以所以疑疑， 正為此正為此耳耳。 既已既已納

18、納其自其自托托，寧寧可可以以急急相棄邪？相棄邪？” 遂遂攜攜拯拯如如初初。 世世以以此此定定華、王華、王之之優(yōu)劣。優(yōu)劣。 一起，都一起，都想要想要 就就 對(duì)對(duì)感到為難感到為難 的原因的原因 遲疑遲疑,猶豫不決猶豫不決 難道難道 救助救助憑，根據(jù)憑，根據(jù)的的 代詞代詞,這件事這件事還還 因?yàn)橐驗(yàn)?同意同意先前先前接受接受請(qǐng)求請(qǐng)求乘乘 船船拋棄拋棄恰巧，幸而恰巧，幸而于是于是當(dāng)初當(dāng)初評(píng)定評(píng)定罷了罷了能夠，可以能夠，可以順便借光順便借光 或注釋幫助，或同學(xué)交流，試譯課文。疑難之處圈畫出來(lái)或注釋幫助，或同學(xué)交流，試譯課文。疑難之處圈畫出來(lái)幸尚寬幸尚寬, ,何為不可何為不可? ?本所以疑本所以疑, ,正為此耳正為此耳. .既已納其自托既已納其自托, ,寧可以急相棄邪寧可以急相棄邪? ?譯譯: :船里恰好還很寬松船里恰好還很寬松, ,為什么不同意為什么不同意? ?譯譯: :先前之所以猶豫不決先前之所以猶豫不決, ,正因?yàn)榭紤]到這種情況正因?yàn)榭紤]到這種情況, ,既然已經(jīng)接納他既然已經(jīng)接納他, ,難道因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎難道因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎? ?重點(diǎn)句子解釋重點(diǎn)句子解釋華歆與王朗的做法有何不同華歆與王朗的做法有何不同