高三幾篇大閱g讀ood

1、高三幾篇大閱讀new在母語(yǔ)中生存彭 程本世紀(jì)重要的英語(yǔ)詩(shī)人奧登，在評(píng)論葉芝時(shí)說(shuō)過(guò)一句著名的話：“瘋狂的愛(ài)爾蘭驅(qū)策你進(jìn)入詩(shī)歌?！边@句詩(shī)化語(yǔ)言意味深長(zhǎng)。愛(ài)爾蘭這個(gè)曾以強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)著稱(chēng)的國(guó)家，是一塊文學(xué)沃土，先后誕生了喬伊斯、貝克特、希尼等巨匠。這歸根到底是文化的賜予。 對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，他接受制約的方式，他的作品對(duì)讀者的影響，都依賴(lài)于語(yǔ)言準(zhǔn)確地講是他使用的母語(yǔ)。一種語(yǔ)言的最高成就，是通過(guò)最優(yōu)秀的作家作品體現(xiàn)出來(lái)的。在俄語(yǔ)，是普希金、托爾斯泰；在德語(yǔ)，是荷爾德林、里爾克；英語(yǔ)世界不能忘記莎士比亞和哈代；而在漢語(yǔ)的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和魯迅。 一位作家，他從寫(xiě)作中獲得的

2、幸福感，首先應(yīng)該是他確信，有人分擔(dān)他的思想和情感，他的喃喃自語(yǔ)正被千萬(wàn)只同一種語(yǔ)言的耳朵傾聽(tīng)。共同的生存境遇，讓他和他的讀者明白什么樣的話語(yǔ)和聲音連著最深的疼痛。而共同的文化背景，則使他們能夠聽(tīng)得出哪是正色厲聲，哪是弦外之音，哪些靜默不亞于洪鐘大呂，哪些笑聲其實(shí)是變形的哽咽。他與他們之間不需要解釋?zhuān)啾葪l陳縷述，更多的是相視莫逆。 從這個(gè)意義上可以說(shuō)，作家最可怕的情形之一，便是從母語(yǔ)中離去。無(wú)論是主動(dòng)的出走，還是被動(dòng)的放逐，他作為一個(gè)作家的生命往往就此終結(jié)，至少是黯然失色。這是漢語(yǔ)的張愛(ài)玲的悲哀：去國(guó)赴美，她亮麗的歌喉遽然喑啞，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的子民聽(tīng)不懂更不要聽(tīng)那些弄堂深宅里舊式家庭的恩怨。那些變幻

3、的月色，那些自幾千年歷史深處生長(zhǎng)出的東西，對(duì)于他們，這種距離不會(huì)比橫亙兩大洲之間的那片水面更近。在看管公寓的美國(guó)老太太眼中，張愛(ài)玲只是一個(gè)孤僻的房客，“好像有(精神)病”。這便是英語(yǔ)世界里她存在的意義。她被迫緘默，將全部精力傾注于紅樓夢(mèng)的研究，因?yàn)闆](méi)有聽(tīng)眾。 這同樣是俄語(yǔ)的布羅茨基胸中的郁積：被逐出俄語(yǔ)天地的詩(shī)人，在飄揚(yáng)的星條旗下安了家，卻無(wú)法進(jìn)入它的語(yǔ)言。甲無(wú)話可講每每意味著無(wú)路可走，在異質(zhì)的語(yǔ)言環(huán)境中詩(shī)人同周?chē)巳合喔艚^。所以他要給當(dāng)時(shí)的最高領(lǐng)導(dǎo)人寫(xiě)信：“我屬于俄國(guó)，屬于俄羅斯文化。”盡管他后來(lái)也嘗試用英語(yǔ)寫(xiě)作，但情緒和潛意識(shí)卻遠(yuǎn)非美國(guó)式的。 這也是德語(yǔ)的托馬斯?曼心中難解的糾結(jié)：為躲避納

4、粹迫害，他遠(yuǎn)走美國(guó)。日耳曼文化的驕子，諾貝爾獎(jiǎng)的得主，合眾國(guó)歡迎的客人，卻也感到巨大的失落?！拔业淖髌分皇且粋€(gè)譯本，影子一樣的存在，而我的族人連一行也沒(méi)讀過(guò)?！彼麑?duì)自己小說(shuō)的英文本毫不在乎，對(duì)德文版卻字字計(jì)較。他對(duì)人講：“我喜歡這房子和花園，但是要死的話，我還是寧可死在瑞士。”因?yàn)槿鹗慨吘故堑抡Z(yǔ)文化區(qū)，既然有家歸不得，能夠在德語(yǔ)氛圍中安頓一顆倦旅之心，也總算是聊以自慰。乙 還有那些俄國(guó)流亡的作家們，從蒲寧到愛(ài)倫堡再到茨維塔耶娃，在法語(yǔ)的巴黎，他們出版俄文報(bào)紙和文學(xué)雜志，以此維系和那一片土地的關(guān)聯(lián)。當(dāng)一切聯(lián)絡(luò)都被切斷，剩下的只有語(yǔ)言了。而只要還有語(yǔ)言，就不是最悲慘的。丙 因此，一個(gè)優(yōu)秀的作家，首

5、先必定是為他的同胞而寫(xiě)作，以贏得他們的贊譽(yù)為目標(biāo)，此外的其他動(dòng)機(jī)都是可疑的。盡管今天的信息高速公路已將全球連接成一個(gè)村莊，但面對(duì)不同的文化背景，有些深處的東西仍然無(wú)法轉(zhuǎn)譯，無(wú)法獲得對(duì)等的理解。它們涉及一個(gè)民族的集體意識(shí)，一種文化的深層編碼。它們被封存在母語(yǔ)里，對(duì)一些人會(huì)敞開(kāi)，對(duì)其余人卻長(zhǎng)久緘默。 我們只能在母語(yǔ)中生存。一個(gè)漢語(yǔ)寫(xiě)作者，與其孜孜于讓外國(guó)人喝彩，夢(mèng)寐以求登上斯德歌爾摩的頒獎(jiǎng)臺(tái)，不如潛心傾聽(tīng)他生息其上的那片土地的歌哭，用母語(yǔ)的音符譜寫(xiě)一部部交響樂(lè)或者一支支小夜曲。丁只有對(duì)母語(yǔ)抱著這樣的愛(ài)，才能夠把握那一支族系的血脈，貼近那片土地的秘密，使自己的生命借助作品得到延長(zhǎng)，使生存變得堅(jiān)實(shí)。

6、8下列五段話取自上面這篇文章，從中選擇四段，將其還原到甲、乙、丙、丁四處，請(qǐng)將正確的序號(hào)填在橫線上。 A余光中問(wèn)得尖銳：“當(dāng)你的情人已改名瑪麗，你怎能送她一首菩薩蠻？” B晚年寓居巴黎的屠格涅夫曾寫(xiě)下這樣的話：“在疑惑不安的日子里，在痛苦地思念著我的祖國(guó)的命運(yùn)的日子里，給我鼓舞和支持的，只有你啊，偉大的，有力的，真實(shí)的，自由的俄羅斯語(yǔ)言！2 / 15” C“語(yǔ)言起初是他的劍，接著成為他的盾，最終變成了他的宇宙艙。” D那種無(wú)奈，令人想起唐代詩(shī)人賈島的“無(wú)端更度桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)”。 E都德的最后一課之所以震撼人心，便是由于侵略者不但占領(lǐng)土地，還禁止被征服者使用自己的語(yǔ)言，企圖借此抹煞一個(gè)民

7、族的記憶，那才是最徹底的劫掠和殺戮。 甲 乙 丙 丁 9用自己的話解釋第段中畫(huà)線的句子“瘋狂的愛(ài)爾蘭驅(qū)策你進(jìn)入詩(shī)歌”在文中的含意。 10第段寫(xiě)到看管公寓的美國(guó)老太太對(duì)張愛(ài)玲的認(rèn)識(shí)：“好像有(精神)病?！苯Y(jié)合上下文簡(jiǎn)析這樣寫(xiě)有何作用？ 11概括歸納作者對(duì)于“母語(yǔ)寫(xiě)作”的基本認(rèn)識(shí)。閱讀下列文章，回答問(wèn)題： 楊瀾余光中訪談楊瀾（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“楊”）：您看您去過(guò)這么多地方，臺(tái)北、高雄、美國(guó)、香港，哪能一塊地方是您最心愛(ài)的？ 余光中（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“余”）：這很難說(shuō)。有人說(shuō)我是鄉(xiāng)愁詩(shī)人。我寫(xiě)過(guò)好多鄉(xiāng)愁詩(shī)，可是我覺(jué)得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會(huì)式的，不是關(guān)乎某省、某縣、某村的，因?yàn)猷l(xiāng)愁可以升華或者普遍化為整個(gè)民族的感情寄

8、托。這樣說(shuō)來(lái)呢，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在地理上的某一點(diǎn)，它不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說(shuō)是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到東北訪問(wèn)，我在短短的致辭里就講到，小時(shí)候在抗戰(zhàn)時(shí)就會(huì)唱“我的家在東北松花江上”，還有“萬(wàn)里長(zhǎng)征萬(wàn)里長(zhǎng)”。那時(shí)，我沒(méi)有去過(guò)長(zhǎng)城，更沒(méi)去過(guò)松花江，可是整個(gè)民族的一個(gè)大感情就可以融合在一起。我是說(shuō)著說(shuō)著眼淚就掉下來(lái)了。我有一篇散文，結(jié)尾兩句我是這樣寫(xiě)的：“你以中國(guó)的名字為榮，有一天，中國(guó)亦將以你的名字” 楊：為榮？ 余：沒(méi)有。 楊：沒(méi)有這兩個(gè)字，所以我不是詩(shī)人，就要差這兩個(gè)字才好。 楊：我們看您的人生經(jīng)歷，覺(jué)得您其實(shí)并沒(méi)有遇到過(guò)特別大的困難，家庭很

9、美滿，生活呢，教書(shū)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)散文、寫(xiě)評(píng)論，也是人們想像的比較安定的生活。但您為什么卻說(shuō)“我寫(xiě)作是因?yàn)槲沂テ胶?，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不?huì)去照顧他們”？ 余：一個(gè)人不能光看他表面的職業(yè)和家庭。他內(nèi)心有很多心魔，內(nèi)心世界可能很復(fù)雜，比如他的愿望并沒(méi)有完全達(dá)到，那就不是表面上看得出來(lái)的。我在21歲時(shí)就離開(kāi)大陸，那對(duì)我是一個(gè)很大的打擊，因?yàn)槲业暮门笥讯己鋈徊灰?jiàn)了。我投入到一個(gè)陌生的地方，要重新來(lái)過(guò)；而且一個(gè)人到了21歲，記憶已經(jīng)很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個(gè)心結(jié)，一個(gè)中國(guó)結(jié)。 楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩(shī)，但人們的欣賞對(duì)象好像發(fā)生了一些變化。年輕人喜歡卡通、流

10、行歌曲等那種節(jié)奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時(shí)間呢，相對(duì)就要減少一些了。您覺(jué)得未來(lái)的詩(shī)歌，希望在哪里呢？ 余：這個(gè)情況不僅僅存在于大陸、臺(tái)灣、香港。因?yàn)槊襟w變了，價(jià)值觀也隨之改變了。我向來(lái)不認(rèn)為文藝要大眾化，而應(yīng)該小眾化?？扇绻氵B小眾都維持不了的話，那就有很大問(wèn)題了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個(gè)流行歌星比，對(duì)不對(duì)？可是，聽(tīng)流行歌的跟讀余秋雨的散文的還是不一樣，所以不能夠拿來(lái)比較。目前的新詩(shī)有相當(dāng)多的毛病，很多詩(shī)人如果得不到知音，也應(yīng)該反省一下，檢討自己的詩(shī)是不是能吸引人，這是多方面的因果現(xiàn)象。 楊：現(xiàn)在年輕一代接觸更多的是一種網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言，要想保持中文原來(lái)的

11、那種純粹和一脈相承，已經(jīng)是越來(lái)越難了。您擔(dān)不擔(dān)心中文的純潔度問(wèn)題，或者認(rèn)為這是歷史發(fā)展的必然，所以也要聽(tīng)之任之？ 余：我是相當(dāng)擔(dān)心的，也不能聽(tīng)之任之。有學(xué)者說(shuō)，語(yǔ)言就像河流，你不能阻礙它。問(wèn)題是有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流不曉得流到哪兒去了。所以很多人認(rèn)為語(yǔ)言就由它去，它有它的生命，其實(shí)不然。比如說(shuō)我們目前的中文，如果過(guò)分西化的話，中文特色就會(huì)蕩然無(wú)存了。 （有刪改） 1這篇訪談涉及四個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分） 2閱讀訪談第一部分，回答下面的問(wèn)題。（4分） 如何理解余光中所說(shuō)的鄉(xiāng)愁？（2分） 為什么楊瀾說(shuō)“就要差這兩個(gè)字才好”？（2分） 3.怎樣理解第二部分劃線句子“我寫(xiě)作

12、是因?yàn)槲沂テ胶?，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不?huì)去照顧他們”的含義？（4分） 4第四部分中提到“有學(xué)者說(shuō)，語(yǔ)言就像河流，你不能阻礙它”，而余光中認(rèn)為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的種種現(xiàn)象，就中文的純潔度問(wèn)題，談?wù)勀愕目捶?。?0分） 答：危險(xiǎn)的生命命，究竟能忍受怎樣的限度，是個(gè)古怪的，但也是個(gè)原初的問(wèn)題。在中國(guó)文化人中很難討論它，因?yàn)樗麄冎泻芏嗳擞霾簧衔ｋU(xiǎn)；早在風(fēng)吹草動(dòng)之際，他們就又變又叛了，不能與其討論。人太油，不如草木。 在蒙古的阿拉杭蓋，我看見(jiàn)了大自然對(duì)這問(wèn)題的應(yīng)答。那里是一處火山，它有“黃狗地獄”、“黑鍋山口”等等一

13、套恐怖得令人厭惡的地名系統(tǒng)。我猜那次火山爆發(fā)那次惡的大噴發(fā)中，絕滅的太多了。草原和大陸都土崩瓦解，甚至連土壤都消失了。取代那一隅世界的是鐵牙般的硬化熔巖，封閉千百里的煉渣殼，還有一個(gè)黑森森的地獄入口。 值得反復(fù)描寫(xiě)的是火山口漆黑的斜壁上那一株株黃葉。真是美得令人心驚。風(fēng)吹過(guò)時(shí)，那如金箔似的黃葉抖著，反射著耀眼的光。在黑洞洞的燒得鐵硬的礫石斜面上，它們的根扎在哪里，它們?nèi)舻湔蹟鄷?huì)墜落到多深，不降雨時(shí)它們靠什么生存長(zhǎng)大，這些細(xì)節(jié)是無(wú)法從哲人般的北杭蓋獲得解答的。 難怪牧人們?nèi)绱丝謶帧＜腊桨且环N不易解釋的行為，而火山敖包對(duì)住在烏珠穆沁那樣的肥美草原的牧人來(lái)說(shuō)，更是無(wú)法想象。懷著祈求春雨祈求一羊雙

14、羔的善良愿望的老實(shí)牧民們，當(dāng)他們看見(jiàn)馬兒驚怕得后退，當(dāng)他們看見(jiàn)步步逼近八面合圍的猙獰黑牙時(shí)，他們不知怎樣祈求了。 我看見(jiàn)一個(gè)騎黃膘馬的喀爾喀老人。他朝一坯黑焦渣上擺奶酒瓶子，那瓶子放不穩(wěn)。他的胡須和雙手劇烈地顫抖著，當(dāng)瓶子好不容易豎立在那礫石渣上時(shí)，他不顧一切地跪下去，匍伏在地。 瓶子倒了。跌下石渣塊，在下面一塊奇形怪狀的石頭上碎了。砰地一聲，瓶子碎得像夭折了一條命。奶酒剎那間滲進(jìn)了黑色的焦土，像無(wú)謂的流血。老人哭了起來(lái)，我不知后來(lái)他怎樣離開(kāi)，因?yàn)槲也荒茉倏聪氯ァ?就在那天，就在我急忙離開(kāi)那個(gè)喀爾喀老牧人轉(zhuǎn)過(guò)山腳以后，我突然看見(jiàn)了那些金葉子樹(shù)。 真愧得很，我連那是什么樹(shù)也沒(méi)有弄清楚。樹(shù)干筆直，

15、有些像杉，葉蓋呈一點(diǎn)傘形，也許是什么松。我只是記住了它們滿身披著的、簌簌抖動(dòng)的薄薄金葉。 我嘗試走到了火山口的邊緣上，但是我沒(méi)有敢順斜坡下去，朝下面的深處探險(xiǎn)。一步踏動(dòng)了那筆直下滑的黑渣，我猜會(huì)一直摔進(jìn)無(wú)底的地獄。那時(shí)我暗自嘲笑過(guò)自己的軟弱，我大聲地吼過(guò)一聲?？墒?，就像冒險(xiǎn)和正義經(jīng)常有著限度一樣，我最終沒(méi)有能邁出那自殺般的一步。 我也不愿像喀爾喀老人那樣落淚。我只是苦苦地思想著那長(zhǎng)滿薄薄金葉的樹(shù)，猜測(cè)它們?cè)鯓釉跇O限的危險(xiǎn)中獲得生命。我找不到結(jié)論，那斜斜傾瀉直下地心的黑燒燼實(shí)在黑得深不可測(cè)，那黑燒燼中挺拔直立的金葉樹(shù)又實(shí)在太明亮了。 以前我只是對(duì)它的美贊嘆過(guò)。如今我要尋找它存活的原因?；钪?，而且

16、美，又是在那樣的險(xiǎn)境之中，三者之上應(yīng)該有一個(gè)什么。 關(guān)于阿拉杭蓋，我不會(huì)再寫(xiě)了。那兒于我是徹底的異鄉(xiāng)。我只打算記住那些樹(shù)，保留這一個(gè)印象。 或許，這個(gè)印象應(yīng)該用畫(huà)或攝影作品記錄下來(lái)再傳達(dá)給朋友和故鄉(xiāng)人，或許這種印象只是少數(shù)人才需要的。但是，關(guān)于生命存在的處境問(wèn)題，特別是關(guān)于生命、處境與美的問(wèn)題，對(duì)今天的中國(guó)是急需的至少我是這樣考慮的。 在黑鍋火山，除開(kāi)那種金葉樹(shù)外沒(méi)有其它生物存活下來(lái)。這偏激地證明著一個(gè)觀點(diǎn)：美則生，失美則死。 （取材于張承志的同題散文，有刪改） 注：敖包是石堆的意思，祭敖包是蒙古人自古流傳下來(lái)的宗教習(xí)俗，在每年水草豐美時(shí)節(jié)舉行。 16.下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是(

17、4分) A.作者認(rèn)為中國(guó)很多文化人面對(duì)“危險(xiǎn)”時(shí)常常表現(xiàn)得十分軟弱，容易變節(jié)。 B.第二段描寫(xiě)黑鍋火山的丑惡恐怖，目的在于表達(dá)作者對(duì)自然災(zāi)害的憎惡。 C.文章以“美則生，失美則死”收束全文，既富含哲理，又具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。 D.第四段作者運(yùn)用比喻、擬人和排比的手法，寫(xiě)出了牧民對(duì)黑鍋火山的恐懼。 E.本文語(yǔ)言風(fēng)格硬朗、粗礪，與文章內(nèi)容相吻合，給人一種強(qiáng)烈的心靈震撼。 17.文中對(duì)喀爾喀老牧人的描寫(xiě)有什么作用？（5分） 18.聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)文章題目“危險(xiǎn)的生命”的理解。（6分） 19.文中金葉樹(shù)的形象給了你怎樣的啟示和感悟，請(qǐng)結(jié)合原文，聯(lián)系你的生活積累和體驗(yàn)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)或感悟。（不少于20

18、0字）（10分） 冬日香山梁衡要不是有公務(wù)，誰(shuí)會(huì)在這天寒地凍的時(shí)節(jié)來(lái)香山呢？可話又說(shuō)回來(lái)，要不是恰在這時(shí)來(lái)，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？ 開(kāi)三天會(huì)，就住在公園內(nèi)的別墅里。偌大個(gè)公園為我們獨(dú)享，也是一種滿足。早晨一爬起來(lái)我便去逛山。這里，我春天時(shí)來(lái)過(guò)，是花的世界；夏天時(shí)來(lái)過(guò)，是濃陰的世界；秋天時(shí)來(lái)過(guò)，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說(shuō)到底是人的世界。形形色色的，南腔北調(diào)的話音，隨處拋撒果皮、罐頭盒，手提錄音機(jī)里的迪斯科音樂(lè)，這一切將山路林間都塞滿了。現(xiàn)在可好，無(wú)花，無(wú)葉，無(wú)紅，無(wú)綠，更沒(méi)有人，好一座空落落的香山，好一個(gè)清凈的世界。 過(guò)去來(lái)時(shí)，路邊是夾道的丁香，厚綠的圓形葉片，白的或紫色的

19、小花；現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝，頭挑著些已彈去種籽的空殼。過(guò)去來(lái)時(shí)，山坡上是些層層片片的灌木，撲閃著自己霜紅的葉片，如一團(tuán)團(tuán)的火苗，在秋風(fēng)中翻騰；現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片其身其形和石和土幾乎溶在一起，很難覓到它的音容。過(guò)去來(lái)時(shí)，林間樹(shù)下是厚厚的綠齒，絨絨地由山腳鋪到山頂；現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間，或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹(shù)根下。如果說(shuō)秋是水落石出，冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪?jiàn)愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，歷歷在目。連路邊的巨石也都像是突然奔來(lái)眼前，過(guò)去從未相見(jiàn)似的。可以想見(jiàn)，當(dāng)秋氣初收，冬雪欲降之時(shí)，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門(mén)一閉，推出

20、那些沒(méi)完沒(méi)了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個(gè)虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時(shí)去游承天寺，感覺(jué)到寺之明靜如處積水之中，我今于冬日游香山，神清氣朗如在真空。 與春夏相比，這山上不變的是松柏。一出別墅的后門(mén)就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹(shù)干粗粗壯壯，溜光挺直，直到樹(shù)梢盡頭才伸出幾根虬勁的枝，枝上持著束束松針，該怎樣綠還是怎樣綠。樹(shù)皮在寒風(fēng)中成紫紅色，像壯漢羞臉。這時(shí)太陽(yáng)從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動(dòng)了。我徘徊于樹(shù)下又斜倚在石上，看著這紅日綠松，心中澄靜安閑如在涅槃，覺(jué)得胸若虛谷，頭懸明鏡，人山一體。此時(shí)我只感到山的巍峨與松的偉岸，冬日香山就只剩下這兩樣了。

21、蒼松之外，還有一些松，栽在路旁，冒出油綠的針葉，好像全然不知外面的季節(jié)。與松做伴的還有柏樹(shù)與翠竹。柏樹(shù)或矗立路旁?；蛏斐鲇谑瘞r，森森然，與松呼應(yīng)。翠竹則在房檐下山腳旁，挺著秀氣的枝，伸出綠綠的葉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地作一些鋪墊。你看他們身下那些形容萎縮的衰草敗枝，你看他們頭上的紅日藍(lán)天，你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈的石板路，你就會(huì)明白松樹(shù)的驕傲。他不因風(fēng)寒而筒袖縮脖，不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強(qiáng)，可怎么沒(méi)有想到在秋斂冬凝之后再來(lái)香山看看松柏的形象。 當(dāng)我登上山頂時(shí)回望遠(yuǎn)處，煙靄茫茫，亭臺(tái)隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無(wú)花無(wú)草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本

22、質(zhì)。你看這山，她借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，楓樹(shù)的火紅，還有游客的捧場(chǎng)。只留下這長(zhǎng)青的松柏來(lái)做自己的山魂。山路寂寂，闃然無(wú)人。我邊走邊想，比較著幾次來(lái)香山的收獲。春天來(lái)時(shí)我看她的嫵媚，夏天來(lái)時(shí)我看她的豐腴，秋天來(lái)時(shí)我看她的綽約，冬天來(lái)時(shí)卻有幸窺見(jiàn)她的骨氣。她在回顧與思考之后，毅然收起了那些過(guò)眼繁花，只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣?？恐@骨氣，她會(huì)爭(zhēng)得來(lái)年更好的花，更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。 香山，這個(gè)神清氣朗的冬日。 1作者開(kāi)篇提到“香山性格的那一面”具體含義是什么？既然香山有“那一面”性格，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)有另一面性格，請(qǐng)用一個(gè)句子概括香山的另一面性格。 （1）_ （2）_ 2“這時(shí)太陽(yáng)從東

23、方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動(dòng)了。”“寂然不動(dòng)”顯然有違常理，請(qǐng)從兩個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫狻?（1）_ （2）_ 3文章第段，主要是把冬日的香山同春、夏、秋三季的香山作對(duì)比，好處是什么？在第段開(kāi)頭，作者描寫(xiě)松樹(shù)時(shí)，為什么要“與春夏相比”，而不是與春夏秋相比？ 答：_ 4下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 A提到香山，人們的印象都是它滿山的紅葉，但這篇散文卻選擇了冬日香山這一角度來(lái)寫(xiě)，說(shuō)明作者是一個(gè)非常喜歡“虛靜世界”不喜歡“游客滿山”的“人的世界”的人。B全文以作者冬游香山的游蹤為線索，把一路所見(jiàn)到的夾道的丁香，層層片片的灌木，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，路旁的巨石，不變的松柏，山腳旁的翠竹，茫茫

24、的煙靄，隱隱的亭臺(tái)慢慢寫(xiě)來(lái)，但以對(duì)香山巨石的描寫(xiě)作為主體。C作者提到蘇軾夜深人靜時(shí)游承天寺的內(nèi)容，采用的是類(lèi)比的方法，讓讀者十分真切地感受到作者冬游香山的那份“神清氣朗”的感覺(jué)。D文章多次提到“清”“靜”，結(jié)尾“香山，這個(gè)神清氣朗的冬日”與文中的內(nèi)容呼應(yīng)，表明文章的中心是表現(xiàn)作者游香山而感受到的“清”“靜”之美。E第三段中，作者把過(guò)去來(lái)時(shí)所見(jiàn)的丁香、灌木、綠草和現(xiàn)在所見(jiàn)的丁香、灌木、綠草作對(duì)比，從而突出了冬日香山的“草木去而山石顯”的特點(diǎn)，為后文作者的感悟作了很好的鋪襯。危險(xiǎn)的生命參考答案 16.（4分）BD（B“目的在于表達(dá)作者對(duì)自然災(zāi)害的憎惡”有誤。D第四段沒(méi)有排比手法） D選項(xiàng)可引導(dǎo)學(xué)生

25、關(guān)注文章手法 17.（5分）要點(diǎn)一：表明牧人們對(duì)黑鍋火山充滿敬畏。（2分） 要點(diǎn)二：與金葉樹(shù)形成鮮明對(duì)比（1分），突出了金葉樹(shù)在火山面前傲然生存的美。（2分） 要點(diǎn)一引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注上下文段，理解到：喀爾喀老人實(shí)際上是牧人們的代表 要點(diǎn)二關(guān)注手法 18.（6分） 要點(diǎn)一：“危險(xiǎn)的生命”：指在火山口險(xiǎn)惡環(huán)境中生長(zhǎng)的金葉樹(shù)。（4分）（要點(diǎn)：“火山口險(xiǎn)惡的環(huán)境”2分；“金葉樹(shù)”2分）要點(diǎn)二：實(shí)際上指生命在逆境中應(yīng)該具有一種不屈服，與逆境抗?fàn)幍木瘢ü菤?、?jié)氣）。（2分） 答此類(lèi)題一方面要解讀“危險(xiǎn)的生命”在文章中的具體意思，另一方面要理解作者寫(xiě)作本文的主旨，遷移到社會(huì)人生。 【學(xué)生佳作】 危險(xiǎn)的生命在文

26、中指的是生長(zhǎng)在令人恐懼的黑鍋火山口漆黑斜壁上的一株株黃葉，它在險(xiǎn)峻的地形和惡劣的環(huán)境下生存，而且異常美麗，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這代表著那些身處逆境艱難前行，但卻不屈服于命運(yùn)，張揚(yáng)生命奇跡的人們。 19.（10分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：金葉樹(shù)形象特點(diǎn)2分；觀點(diǎn)2分；分析4分；語(yǔ)言2分。 本題要求學(xué)生先寫(xiě)出自己得到的啟示，在結(jié)合金葉樹(shù)的形象，拓展延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。這就要求學(xué)生對(duì)文章主旨把握到位，寫(xiě)作時(shí)整段文字中心保持統(tǒng)一，在高三上學(xué)期訓(xùn)練此類(lèi)題較為符合學(xué)生實(shí)際。 【學(xué)生佳作】 在危難中，超越生命極限的勇者，擁有最美的生命。文中的金葉樹(shù)在熔漿中挺拔，在灰燼中直立，他們的生命是美麗的明亮的。他們的生命是有意義的。貝多芬在

27、雙耳失聰后仍努力譜曲，寫(xiě)出了曠世名作英雄交響曲，貝多芬與生命坎坷的抗衡讓他的生命明亮，使他的人生美麗。危險(xiǎn)固然是可怕地，有些困難雖已降臨，但勇于面對(duì)，才能成就美麗的人生。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。困難面前的勇者都是美麗的。 從金葉樹(shù)的形象中，我領(lǐng)悟到了：勇者創(chuàng)造奇跡。金葉樹(shù)有勇氣在地獄般的環(huán)境下生存，有勇氣克服各種困難，才能在絕滅了太多生物的阿拉杭蓋生存下來(lái)，這生存的那么美?，F(xiàn)實(shí)中也有勇者?；艚鹕眢w殘疾，全身只有眼睛和一個(gè)手指可以活動(dòng)?？杀M管身體被禁錮，他的思想?yún)s能徜徉于廣闊的宇宙中。他的時(shí)間簡(jiǎn)史成為了最難懂的暢銷(xiāo)書(shū)，他也成為了繼愛(ài)因斯坦后引力物理學(xué)得最大權(quán)威。真正的勇者敢于直面慘淡的人

28、生，敢于正視淋漓的獻(xiàn)血。只有這樣，他們才能扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造奇跡！<在母語(yǔ)中生存>答案 8甲 C 乙 D 丙 E 丁 B 9有深厚的民族文化傳統(tǒng)的愛(ài)爾蘭為詩(shī)人提供了文學(xué)沃土，孕育出詩(shī)歌巨匠。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分。“民族文化”“提供沃土”“孕育巨匠”各1分。 10表現(xiàn)張愛(ài)玲去國(guó)赴美后沒(méi)有聽(tīng)眾的悲哀。說(shuō)明作家從母語(yǔ)中離去的可怕，為樹(shù)立“在母語(yǔ)中生存”的思想提供依據(jù)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分，對(duì)段旨和篇旨的作用各2分。 11一個(gè)作者作品的質(zhì)地到底是民族文化的賜予（或：最優(yōu)秀的作家作品是民族文化的結(jié)晶）；作者最大的幸福是獲得一種真正的、深層次的民族文化共鳴；一個(gè)作者，只有為同胞寫(xiě)作，用母語(yǔ)寫(xiě)作，才會(huì)有生命力，才會(huì)生存得堅(jiān)實(shí)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本小題3分，三個(gè)要點(diǎn)各1分，意思對(duì)即可。楊瀾余光中訪談【答案】 1、【答案】（1）對(duì)鄉(xiāng)愁的理解 （2）詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)因 （3）詩(shī)歌的現(xiàn)狀與發(fā)展（4） 中文的純潔度 【解析】解答此題要結(jié)合作者的思路，抓住主持人的提問(wèn)，鎖